Почему мусульмане не доверяют вакцине?
19 июля представители Государственной комиссии по делам религии, Духовного управления мусульман Кыргызстана и Министерства здравоохранения обсудили вопросы вакцинации. Об этом сообщили на официальном сайте Муфтията. Согласно информации, обсуждалась совместная работа по разъяснению обществу вакцинации против кори и предотвращению распространения ложной информации.
В Кыргызстане за первые шесть месяцев этого года зарегистрировано 8572 случая заболевания корью. В прошлом году число заболевших превысило 14 тысяч.
Комментарий:
В стране ежегодно проводятся кампании по вакцинации против кори и других инфекционных заболеваний. Во время этих кампаний нередко случаются случаи смерти или тяжёлых последствий у граждан после прививки. Например, в прошлом году в Ала-Буке более половины солдат, получивших вакцину, оказались в больнице. А в городе Баткен после вакцинации учеников 5-го класса средней школы №3 десять детей были госпитализированы в тяжёлом состоянии. Однако в таких ситуациях официальные органы, вместо того чтобы развеять сомнения людей, прибегают к ограничениям и принуждению к вакцинации. Согласно опросам, большинство мусульман, отказывающихся от прививок, не доверяют составу вакцин и не верят в их безопасность.
На самом деле, чтобы устранить сомнения, достаточно изучить состав вакцин и доказать, что они не содержат компонентов, опасных для здоровья и жизни человека. Но в нашей стране нет лабораторий, способных проверить вакцины, производимые капиталистическими компаниями. Даже если бы такие лаборатории и были, им не предоставят права на подобные проверки. Кроме того, Всемирная организация здравоохранения — это инструмент неверных колонизаторских держав, господствующих в мире, поэтому сомнительно, что она искренне заботится о здоровье людей. Например, в 2014 году в сирийском городе Идлиб в результате вакцинации, проведённой под эгидой ООН, погибло 100 детей. Этот факт был официально признан самой ООН.
Следовательно, проблема заключается в том, что фармацевтические компании, производящие вакцины, работают на основе капиталистической идеологии. То есть они рассматривают людей через призму материальной выгоды и даже используют международные организации в собственных интересах. Через эти организации они оказывают давление на государства, требуя принятия законов о принудительной вакцинации детей. Эти законы принимаются не для улучшения жизни людей, а ради установления монополии в сфере здравоохранения. Например, в нашей стране множество врачей получают финансовые вознаграждения от фармацевтических компаний — открыто или скрыто — за то, что они назначают их препараты. Учитывая это, отказ людей от прививок — вполне естественное явление.
Более того, эти фармацевтические компании заинтересованы в том, чтобы люди оставались не здоровыми. Они уже разрабатывают препараты от ещё не распространившихся, но ожидаемых болезней. Чтобы расширить рынок сбыта, они требуют вакцинации населения. Во время пандемии мы все стали свидетелями того, как фармкомпании при поддержке колониальных государств получали огромную прибыль.
Таким образом, сегодня вопрос вакцинации связан не столько с религиозными взглядами, сколько с общественным доверием и подозрениями в отношении вакцин. Эти подозрения невозможно устранить, пока лекарства производятся капиталистами, взгляд на жизнь которых, оценивается только через призму материалльной выгоды. В исламском государстве вакцины разрабатываются на государственных заводах, в государственных учреждениях и под контролем государственных специалистов. Эти средства распространяются среди населения при содействии и под контролем Министерства здравоохранения исламского государства. Естественно, ни представителям ВОЗ или других иностранных структур не будут допущены к руководству такими процессами.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Нет вреда и нет ответного вреда. Кто причинит вред другим, тому Аллах причинит вред. Кто создаст трудности другим, тому Аллах создаст трудности». Этот хадис передан в сборнике «аль-Мустадрак ‘аля ас-Сахихайн» имама аль-Хакима (2/66, хадис 2340). Аль-Хаким указал, что цепочка передачи (иснад) этого хадиса соответствует условиям достоверности имама Муслима
Нурдин Асаналиев
