Как Ислам решает вопрос с бедностью?
(Часть первая)
Если вы откроете Коран и станете искать суру относительно экономической системы в Исламе – вы ничего не найдёте. Так же и Пророк Мухаммад (с.а.с.) не делал определённых пояснений, речей или публичных заявлений, которые бы включали в себя то, что мы могли бы назвать основой экономической структуры. Существуют лишь тексты среди огромного числа аятов и хадисов, несущие в себе ссылки на экономические и финансовые вопросы, возникавшие в течение двадцати трёх лет пророчества.
Зачастую приводится указание на экономический вопрос, связанный с каким-либо инцидентом, который требует выведения какого-то правила либо шариатского хукма. Например, шариатский хукм о праве собственности на землю хараджий, взятую силой, связан со сражением при Хайбаре. Таким образом, общая картина экономической системы вытекает из аятов Корана и изречений Посланника Аллаха (с.а.с.), а также из хукмов, принятых в конкретных случаях. Существуют четыре главных правила, являющихся основой экономической системы в Исламе.
1) Понимание темы ризка и роли этой темы в исламской экономике
Для полноценного формирования исламской экономической системы необходимо правильное понимание ризка. Следует знать ответы на вопросы: что такое ризк ? Кто такой ар-Раззак ? Согласно Исламу ризк приходит от Всемогущего Аллаха, и Он – Единственный, Кто определяет количество богатства, которое человек может приобрести на протяжении всей своей жизни. Человек может стремиться к приобретению ризка, но получит он столько, сколько предписал ему Аллах, не меньше и не больше. Также человеку не известен размер ризка, предписанный ему Аллахом. Человек трудится, чтобы получить заработок, и когда он получает его, то он должен понимать и верить, что этим заработком наделил его не кто иной, как Аллах. Необходимо, чтобы это понимание утвердилось в сознании мусульман по нескольким причинам:
Во-первых, Ислам желает, чтобы люди жили в обществе, где доминирует понятие смирения в тот момент, когда они становятся богатыми. Осознание того, что ризк даётся Всевышним Аллахом, не оставляет места таким чувствам, как высокомерие и эгоизм.
Во-вторых, Ислам строит щедрое общество, что необходимо для построения взаимоотношений с бедняками.
В-третьих, может появиться потребность в том, чтобы мусульмане могли расходовать сверх того, что от них требуется в соответствии с законами государства.
В-четвёртых, Исламское Государство столкнётся с рядом войн, и это значит, что финансовая поддержка от состоятельных граждан будет неизбежной.
В Коране имеются аяты, указывающие на то, что ризк исходит лишь от Аллаха:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
«Аллах – Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит» (30:40),
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُو
«О люди! Помните о милости Аллаха по отношению к вам. Есть ли наряду с Аллахом другой творец, который давал бы вам пропитание с неба и земли? Нет божества кроме Него!» (35:3).
Соответственно, вера мусульманина в то, что ризк, приобретаемый человеком на протяжении жизни, даётся лишь Аллахом и неподвластен человеку – является основой исламской акъыды. А поэтому, когда от мусульманина потребуется расходовать из его имущества по повелению Аллаха, он подчиняется приказу без каких-либо колебаний. В Коране поясняется то, что неверные отказались кормить бедных из-за отсутствия правильного понимания ризка:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
«Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», – неверующие говорят верующим: «Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении»» (36:47).
Таким образом, исламское понимание ризка мотивирует мусульманина расходовать в соответствии с повелениями Аллаха и закладывает основу высочайших ценностей экономической и финансовой систем Ислама. Без этих высочайших и непоколебимых ценностей экономическая система неизбежно будет терпеть неудачу, какой бы она ни была развитой. Ярким примером для нас служит капиталистическая система, где отсутствует признание ценностей и идеалов и коллапс которой неминуем.
К тому же Коран утвердил среди мусульман возвышенные ценности, которые будут поддерживать экономическую систему, а также раскрыл порочность системы, в которой жило общество Мекки. Порочность экономической системы в Мекке раскрывается в суре «Аль-Фаджр»:
كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ* وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ* وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا* وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا
«Вовсе нет! Вы сами не почитаете сироту, не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно пожираете наследство и страстно любите богатство» (89:17–20).
Это означает, что Ислам стремится построить общество и систему с высокой моралью, где не будет места алчности, безразличию к бедным и сиротам и накоплению богатств из-за любви накопления капитала.
Ислам с самого начала заложил основу экономической системы, запретив проценты с займов (ростовщичество). До ниспослания шариатского решения о запрете ростовщичества в Коране был сильный акцент на то, что ростовщичество неприемлемо для увеличения богатства и что ростовщичество приводит к увеличению богатства людей за счёт имущества других людей. Ростовщичество, по своей сути, приводит к росту капитала без соответствующего роста производства. Коран осудил ростовщические отношения и похвалил благотворительность и помощь нуждающимся:
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * فَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَاْ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُواْ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
«Разве они не видят, что Аллах увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает? Воистину, в этом – знамения для людей верующих. Отдавай родственнику то, что ему полагается по праву, а также бедняку и путнику. Это лучше для тех, кто стремится к Лику Аллаха. Именно они являются преуспевшими. Дары, которые вы преподносите, чтобы приумножить их за счёт чужого богатства, не приумножатся у Аллаха. Приумножен для вас будет закят, который вы раздаёте, стремясь к Лику Аллаха» (30:37–39).
В обмен на ростовщичество Всевышний Аллах обещал увеличение благ тому, кто даёт прекрасный заём, чтобы оказать помощь и поддержку другим:
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
«Если кто одолжит Аллаху прекрасный заём, то Аллах увеличит его для него. Ему уготована щедрая награда» (57:11).
2) Обилие ресурсов
В отличие от понятия «ограниченности ресурсов», пропагандируемого капиталистической идеологией, Ислам акцентирует внимание на «обилии ресурсов». В Коране неоднократно подчёркивается то, что Аллах создал изобилие ресурсов, а также вложил в них пользу для человечества. Коран указывает, что основные ресурсы в мире не являются редкостью и что Аллах создал их в достаточном количестве и объёме (и даже больше этого), чтобы удовлетворились потребности всего человечества. Также Книга Аллаха напоминает, что эти ресурсы даны нам Всевышним Аллахом в качестве ризка во благо и пользование человечеством:
وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ * وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ * وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
«Он также сотворил скот, который приносит вам тепло и пользу. Вы также употребляете его в пищу. Они украшают вас, когда вы пригоняете их обратно вечерами и выводите на пастбище по утрам. Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий. Воистину, Господь ваш – Сострадательный, Милосердный. Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения. Он творит также то, о чём вы не ведаете» (16:5–8).
В том же контексте Коран упоминает об обилии ресурсов в морях, океанах и реках, созданных Аллахом. Эти ресурсы включают в себя рыбу, драгоценные камни и способность человека передвигаться по воде на парусных судах:
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«Он – Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нём украшения, которые вы носите. Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость, – быть может, вы будете благодарны» (16:14).
В связи с тем, что эти или другие ресурсы ни в коем случае не уменьшатся или не иссякнут, Аллах говорит:
وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их! Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (16:18).
Автор: Мухаммад Малькави
Перевод hizb-russia.info
