На сегодняшний день в российской реальности сложился определенный
контингенттак называемых экспертов в области Ислама. Этот хорошо
известный круг людей постоянно появляется в СМИ, их слова пиарятся и
разносятся по всем уголкам страны. Кто же эти люди и для чего они нужны властям страны?
Если разобраться в их настоящей позиции по отношению к мусульманам, вопросов не остается. Возьмем к примеру Раиса Сулейманова, руководителя Приволжского (Казанского) центра региональных и этнорелигиозных исследований. Будучи сотрудников РИСИ, Сулейманов постоянно и открыто заявляет о своей работе, которая заключается в выявлении радикальных исламских настроений в регионе. Дело в том, что Российский институт стратегических исследований образован в соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 29 февраля 1992 г. и занимается информационно-аналитическим обеспечением федеральных органов государственной власти при формировании стратегических направлений государственной политики в сфере обеспечения национальной безопасности.
То есть, сотрудники РИСИ для того и нужны, чтобы минуя местную
региональную власть, докладывать непосредственно президенту о том, что происходит в регионе. Этим и объясняются страхи Сулейманова перед активизацией мусульман Поволжья, его участие во всевозможных конференциях и его личная негативная оценка исламских групп и
организаций.
Еще один пример Роман Силантьев, активно выступающий в роли
исламского эксперта. Силантьев, закончивший географический факультет, в ноябре 2006 г. был назначен руководителем Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора. Каким образом этот человек стал так оперативно подниматься по карьерной лестнице именно в области Ислама, остается только догадываться? С 2009 г. Силантьев становится заместителем председателя Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ. У него множество публикаций, касающихся не только религий, но и фантастики. Именно такие, не имеющие ни малейшего понятия об Исламе люди, становятся экспертами в нашей стране.
Есть еще множество постоянно мелькающих на федеральных каналах
“исламских деятелей”, которые не выдерживают даже самой элементарной проверки через призму Ислама и разбиваются об свои же собственные слова и оценки.
Но существуют на российском пространстве и более сложные примеры
“защитников Ислама”, которые требуют тщательного анализа. Гейдар Джемаль — один из них. Позиционирующий себя шиитом, Джемаль высказывается против Израиля, за объединение мусульман. В его высказываниях очень трудно разобраться, на лицо влияние чуждой Исламу философии. Порой действительно кажется, что главная его цель — быть лидером. Не важно в чем и для чего – главное встать во главе. Недавние высказывания Джемаля относительно Сирии, окончательно расставили все точки над «i». По его словам, Асад — не тиран, а народу Сирии будет намного хуже, если Асад уйдет.
Если попробовать простить Гейдару его ошибочные оценки по
каким-то вопросам, все равно остается непонятной его позиция. Он не
призывает ни к чему конкретному, тем не менее является частым гостем эфира, если речь идет об Исламе. Напрашивается вывод: Гейдару дают
возможность быть именно тем Гейдаром, который ни на кого не влияя,
продолжает быть “нужным” экспертом в области Ислама.
Следующий еще более сложный персонаж — Максим Шевченко. Этот
харизматичный журналист и общественный деятель своими постоянными высказываниями в защиту мусульман заработал себе не плохую репутацию. В такое нелегкое для мусульман время, когда обострились нападки на Ислам, на государственном уровне появляется человек, смело высказывающийся в защиту мусульман. Так хочется ему поверить, а главное поверить в то, что хотя бы кто-то может это делать, а значит не все еще потеряно. На это и рассчитан проект “Максим Шевченко”. Возможно, даже в чем-то действительно поддерживающий мусульман, борец за справедливость, Шевченко выполняет особую роль в нашем государстве. Этот проект работает, и об этом свидетельствуют споры в рядах мусульман, которые доверяют Шевченко и защищают его, когда кто-то пытается объяснить его настоящее задание в нашем обществе. Чтобы обвинения не были голословными, достаточно проанализировать все с точки зрения Ислама.
Именно так мы должны подходить ко всем вопросам, и только тогда у нас будет ясное понимание всего происходящего.
Шевченко — не мусульманин, он не скрывает этот факт. Но, к сожалению, на это многие закрывают глаза. По сути, именно мировоззрение человека и определяет его намерения и поступки. То есть для чего на самом деле Шевченко защищает мусульман? Почему ему это позволяют в то время, как все остальные искренние мусульмане подвергаются гонениям за любую активность в распространении информации о притеснениях?
Факт преследования мусульман в нашем государстве невозможно оспорить. Причем устранить всяческими способами пытаются именно тех, кто дает людям правильные мысли, кто предлагает решение. В этом контексте на федеральной арене появляется человек, который открыто защищает мусульман. Но почему-то спецслужбы в отношении него ничего не предпринимают. Мусульмане начинают успокаиваться, что их хотя бы кто-то защищает, не замечая, что, несмотря на слова Максима Шевченко, притеснения продолжаются, проблема Кавказа становится острее с каждым днем, а в школах уже начали запрещать хиджабы. Шевченко продолжает говорить, мусульмане спорят друг с другом относительно его кандидатуры, а проблем становится все больше.
Кроме того, когда убили Муаммара Каддафи, Шевченко всячески пытался объяснить людям, что он был хорошим руководителем, а сместил его Запад, в то время, как Каддафи был настоящим тираном и всячески препятствовал распространению Ислама. Эти ошибочные оценки Шевченко берут свое начало в его неисламской акыде.
Весь секрет в том, что единственное решение для мусульман есть только в Шариате. Это последнее руководство, ниспосланное всем людям. Поэтому человек, не признавший это руководство, просто не может, как бы он не хотел, найти правильное решение. Что бы он ни предлагал, это будет оставаться только словами, которые можно говорить постоянно и в огромных количествах. Поэтому в особенной степени жалко становится тех усульман, которые готовы поверить кому угодно, а не обратиться за решением к Всевышнему Аллаху. Действительно реальность уммы стала таковой, что мусульмане перестали все анализировать через призму Ислама.
Мы стали искать решение в реальности, подстраивая под нее Ислам, в то
время, как мы должны делать наоборот, так как реальность изменчива, а Ислам является руководством к достижению довольства Аллаха до самого Судного Дня.
Именно не полное понимание Ислама мусульманами стало причиной фитны, когда даже не из-за поступков, а просто слов какого-то христианина, братья и сестры осыпают друг друга взаимными обвинениями. Единственным лекарством против этого будет Коран и Сунна благородного Пророка (мир ему). И применять это лекарство нужно не пять раз в день во время намазов, а круглосуточно, чтобы это стало частью нас самих и нашим решением всех возникающих проблем без исключения. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном (49:6)
