_{Роль Исламской идеи и его метода в борьбе против пандемии}

Представители духовенства и ряд ученых – под предлогом борьбы против пандемии, чувствует себя обладателями права вводить незаконные ограничения в обряды поклонения, нарушать рукны намаза, введя правила, не соответствующие шариатским законам. Не существует ни единой шариатской основы, ни одного нусуса оправдывающего приостановку пятничных и других коллективных намазов, соблюдения расстояния во время выполнения джамаатом намазов в мечетях. В этом деле они приводят заведомо ошибочную (не соответствующую шариату) основу – охрана здоровья ответственность государства, и мы – ученые обязаны в этом им помогать.
Поистине, для каждой отдельно взятой вещи, положения и дела (поступка) существует соответствующий шариатский закон. Он является разъяснением шариатского решения – и называется исламским фикратом (идеей). Другими словами, у каждого положения, поступка или вещи есть шариатский закон, и если мусульманин будет решать их на свое усмотрение или с иной основы, кроме исламской, то его поступок будет греховным (харамом)! Например, ученые, которые посчитали, что необходимо закрыть мечети ради общественного здравия показали слабость в разделе веры в Каъду Аллаха. Потому что мы уверовали в то, что болезнь исходит от Единого Аллаха и его исцеление также приходит от Единого Аллаха! Эта вера вселяет в нас спокойствие и уверенность в выполнении соответствующих шариатских хукмов. Значит, проблема кроется в том, что мы начали рассматривать фикрат (идею) в отрыве от тариката (метода), т.е. с точки зрения светскости. Фикрат разъясняет шариатский закон для каждой конкретной реальности, а тарикат разъясняет как реализовать этот закон в жизни. Говоря иначе, они разъясняют шариатский закон индивидуально для каждого случая.
Уверовать в идею, но при этом оставаться равнодушным его методу означает пасть в грех из-за того, что мусульманин лишь говорит о шариатском решении, но его поступки не соответствуют шариатскому методу. Такие темы как веровать в кадар Аллаха, проявлять таваккуль Аллаху превратились в популистические высказывания ученых. Их слова совсем не сходятся с делами. Это в свою очередь приводит к ослаблению атмосферы веры, и не смотря на разъясняемые шариатские решения, люди склоняются решать проблемы путем светских (куфрских) методов. Результатом этого станет формирование беспринципной, неупорядоченной, испорченной атмосферы, основанной на неверии. Следовательно, в ответ на ниспосылаемые беды от Аллаха, люди будут обвинять друг друга. Из-за отсутствия в обществе коллективного духа, правители и руководители, отколовшись от атмосферы веры, будут злоупотреблять своим положением, и преследовать свои личные интересы даже в период пандемий.
Разрушение атмосферы веры не только приведет к ее потере, но и создаст условия для смуты в обществе. Атмосфера веры может сформироваться только тогда, когда будет построено общественное мнение, основанное на исламском фикрате (идее) и его тарикате (методе) безраздельно, которое мыслит и действует только в интересах Ислама. Только лишь посредством верной атмосферы веры можно сохранить правильное Исламское направление общества. Велика роль атмосферы веры в деле порицания ученых от равнодушия, в деле мухассабы чиновников для распространения Ислама и его ценностей в обществе. О, братья, давайте же вести свой призыв основываясь на том, чтобы в обществе сформировалась атмосфера веры, чтобы развить его и распространить среди людей! Запрещено ожидать, что куфр само по себе уверует и исправится. Исламизация общества в нашей с вами ответственности. Разумеется, за это мы будем спрошены в судный день.
Абдураззак Муъмин