Ответ на вопрос об Имаме Махди
Ответ на вопрос об Имаме Махди от уважаемого Ливанского ученого – шейха Ахмада Касаса Хафизуллы:
Вопрос: Ожидание появления Махди – это требование Аллаха, или же это вопрос веры? Должны ли мусульмане ждать его появления, после чего он возвысит религию?
Ответ: Многие хадисы об имаме-Махди являются слабыми (заиф). Согласно дошедшим до нас сообщениям, имя того, кто установит справедливость после фитны и угнетений не имам-Махди, напротив, он носит имя Пророка (САВ), а имя его отца звучит также как и имя отца Посланника Аллаха (САВ) – Мухаммад ибн Абдуллах, родом из курайш.
Скорее, одним из тех, кто утвердит справедливость на земле, после угнетателей и фитны – является кто-то из Халифов. Хадисы, где упоминается слово «Имам-махди» входят в сомнительные хадисы и не берутся в акиду. Действительно, Посланнику Аллаха (САВ) было даровано говорить о будущем:
Например, одним из таких сообщений является завоевание Константинополя. Это завоевание было свершено Мухаммадом Фатихом II. Завоевание Рима тоже было предсказано. Но пока Рим еще не пал.
Еще одним из подобных сообщений является то, что появится Имам-Халифа, по имени Мухаммад ибн Абдуллах, родом из курайшитов, чье имя будет названо в честь Посланника Аллаха (САВ), а имя его отца будет названо в честь отца Посланника Мухаммада (САВ), который придет во время смуты и угнетений, и распространит мир и справедливость. Быть может оно и является одним из предсказаний Посланника Аллаха (САВ), однако, подвергнут сомнению.
И так, согласно данной вести, ожидание мусульманами появления Имама-Халифа, по имени Мухаммад ибн Абдуллах, родом из курайшитов, является шарий хукмом?
– Абсолютно не верно! Это совсем не так!
Нет ни одного хадиса, где приводится речь о том, что мусульмане должны ожидать появления Имама-Махди, или Имама-Халифы, по имени Мухаммад ибн Абдуллах, которые будут сеять справедливость. И тот, кто говорит, что положено ждать появления имама-Махди в вопросе установления религии, призывает людей к греху и ослушанию!
Поскольку, дело возвышения религии является одним из великих обязанностей для мусульман, этот фарз также возлагается и на ожидаемого и обсуждаемого нами имама-Махди, ведь, он также является мусульманином. Имам-Махди не является ни посланником, ни ангелом, он является таким же мусульманином как и мы с вами. Если мусульманам ваджиб ожидать Имама-Махди, который установит религию на земле и распространит правосудие, естественно, эти же обязанности должен выполнять и сам имам-Махди. Если же помогать религии является ваджибом для мусульман, то и для него это все является обязательным делом.
В то время когда куфр издевается над ценностями Ислама, растаптывает честь и достоинство мусульман, массово истребляет наши народы, есть ли шарий основания считать ожидание имама-Махди фарзом?
Знаете, каково положение тех, кто ожидает имама-Махди?
Они возложили свои обязанности на Аллаха! Более того, они вводят в заблуждение других мусульман, путая их обязанности перед Аллахом. Аллах создал людей, чтобы возложить на них обязанности и испытать. Кому положено испытывать своих рабов? Мы говорим, лишь Единому Аллаху, «Он тот, кто создал живых и мертвых, и создал нас для испытаний, чтобы определить лучших из нас!» Испытание заключается в том, что Аллах ниспослал нам шариат и приказал людям установить, соблюдать, и распространять его. И эти приказы адресованы мусульманам. Мусульмане несут ответственность за соблюдение религии Аллаха и его распространение. Аллах говорит:
إن تنصرالله ينصركم
“Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам…” [47:7]
Однако те, кто ожидают помощи от Аллаха собственной религии, стараются уйти от ответственности. Они словно говорят: «О Аллах, мы ждем, когда же Ты к нам отправишь, того, кто поможет Твоей религии. Как только он придет и поможет нам, мы непременно будем помогать Твоей религии!»
Однако, истина в том, что Аллах приказал делать это человеку! Как вы собираетесь уйти от приказов Аллаха? Поистине, как Аллах приказал исполнять шарий хукмы, так и обязал установить Его религию на земле.
Например:
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
«Вору и воровке отсекайте руки» [5:38]
Данный хукм адресован не имаму-Махди, или конкретно кому-либо из людей, он адресован мусульманам в общем, группе из числа мусульман. Исполнителем хукма является валийуль-амр (Халифа). Значит, нужно чтобы мусульмане выбрали его! Далее, мусульманам следует дать баят (клятву) чтобы он мог исполнять шарий хукмы. Ибо Халиф несет ответственность за претворение шариата.
Аллах приказал мусульманам претворять законы шариата. Аллах говорит:
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
“Прелюбодея и прелюбодейку ударьте сто раз плетью…”
[24:2]
Это обращение Законодателя относится не только к Посланнику Аллаха (САВ), но касается всех мусульман. Когда был ниспослан этот аят, Пророк Мухаммад (САВ) уже обладал Исламским Государством. Дело наказания преступников касается не только одного Посланника Аллаха (САВ), но и всех мусульман. Значит каждый мусульманин несет ответственность за претворение хукмов Аллаха. Каждый мусульманин должен знать решения на те или иные проблемы. Разумеется, дело исполнения наказаний не решить с помошью одного-двух человек. Он имеет общественный характер. Из истории известно, что даже в не мусульманских странах наказание производили с участием общественности.
После того как Пророку (САВ) были ниспосланы аяты, он действовал коллективно, и в результате довел призыв до жителей Мекки. В деле призыва он не пользовался помощью мушриков, он не ждал от Аллаха кого-либо в помощь, в виде муъжизы, а действовал вместе с благордными сподвижниками. В результате сплоченных действий, организованной группой мусульман, Аллах наградил их Нусратом.
Аллах говорит:
إن تنصروا الله ينصركم
“Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам…”
Сейчас исламский шариат требует одного – чтобы мусульмане дали байат (клятву) одному предводителю. И так, чтобы появился имам, нужно наличие партийного сплочения, который является «фарз кифоя» для мусульман. Иншаллах, скоро, наступят дни, подобно завоеванию Константиполя, о которых говорил Пророк (САВ).
Достиг бы успехов один из азиатских халифов Мухаммад Фатх, в возрасте 20 лет, одержавший победу над Константинополем, если бы он сложил свои обязанности и ждал бы наступления обещанного Пророком (САВ) дня, о победе над нынешней Турцией, надеясь на помощь имама, который поможет ему!? К счастью, он правил мощным Исламским государством и претворял исламские законы в государстве, и совершал джихад на пути Аллаха. Таким образом, Мухаммад Фатх, целеустремленный, храбрый и благочестивый раб Аллаха, завоевал Константинополь. После этого события стало ясно, то, о чем говорил в свое время Расулаллах (САВ).
Также обстоят и вопросы связанные с имамом Мухаммадом ибн Абдуллах, родом из Курайшитов. И те, кто сидит без дела, отвергая сплочение, действующее на пути построения исламского общества, не добиваются ничего, кроме греха и порицания. Ожидание кого-то, кто скажет: «Вот он я, появился, теперь следуйте за мной», не считается из ислама. Дело возвышения религии является ваджибом для каждого мусульманина.
إن تنصروا الله ينصركم
О, уверовавшие, если вы поможете религии Аллаха (в деле процветания религии Ислам), тогда Он поможет вам.
Невозможно оказать помощь религии Аллаха, лишь выполнением ибадатов отдельными личностями. Совершение намазов, воспитание детей на основе шариата, устройство быта согласно требованием религии, выполнение поста и тому подобные благие дела, Аллахом клянусь, не являются помощью религии Аллаха. Помощь религии Аллаха заключается в том, чтобы коллективно действовать во имя провозглашения знамени Ислама на весь мир, так, чтобы стереть с лица земли невежество и куфр. Помощь религии Аллаха заключается в том, чтобы действовать вместе со сплочением в стремлении освободить исламские земли от когтей колонизаторов и претворить шарий хукмы на каждом уголке мира. Только так можно оказать помощь религии Аллаха. Пусть каждый мусульманин поможет в зависимости от возможностей, кто-то словом, а кто-то быть может обладатель силы. Стремление выполнить эти действия и есть оказание помощи религии Аллаха!
