Путь к правильному пониманию истории
Неоспорима важность изучения истории чтобы делать верные шаги в будущее. Особенно, знание истории необходимо для будущего Ислама. Ибо, в истории кроется коллективная память уммы, ее идейное наследие. Незнание или невнимательное изучение истории ставит мусульман в глупое положение в отношениях с людьми. Порой, такое положение вынуждает мусульман принимать навязанную врагами, искаженные исторические сведения. В результате, друг становится врагом, а заклятый враг – добродетелем. Следовательно, не все исторические книги можно использовать в качестве источника. Совершенно не допустимо изучать историю исходя из книг неверных. Сейчас, к сожалению, источником изучения истории мусульман стали труды, составленные неверными, и их образовательные программы.
Например, в истории Кыргызстана, мусульмане боровшиеся против нашествия русских колонизаторов, представлены врагами народа как басмачи. Однако, в реальности, басмачи представляли из себя исламские движения, которые боролись против оккупации неверных колонизаторов. Некоторые из их лидеров поддерживали связь с военачальниками усманского халифа. И из-за того, что басмачи прекрасно овладели методами партизанской борьбы, советская власть оказалось в затруднительном положении.
Еще один пример. В нынешних источниках истории приход Ислама в Среднюю Азию преподносится как арабское вторжение а регион. А Усманские халифы описываются как притеснители, которые оказывали тиранию и грабили богатства арабов. Даже сейчас арабов обучают что усманиды захватили их земли.
Если мы будем изучать историю такой, какая она есть, без навязанных стереотипов, то мы увидим, что Усманский халифат пытался создать такие же условия для всех исламских земель, какие он создал в Анадолу. Например, специальные гостевые дома на караванных путях можно увидеть в каждом районе, где проживали мусульмане. В эти домах обеспечивалось бесплатное питание и места для отдыха для путников. Его расходы обеспечивались из средств, полученных в качестве закята. Объем закята для других народов составлял ровно столько, сколько собиралось с тюрков.
Более того, под правлением Султана Абдулхамида, при котором государство именовалось как “больное”, начался проект строительства железной дороги от Стамбула до Хиджаза. И это несмотря на то, что государство находилось в огромных долгах. Единственной целью строительства этой дороги было укрепление отношений между мусульманами в регионе. Как известно, именно к Абдульхамиду пришла еврейская делегация и попросила священные земли Палестины взамен на погашение внешнего долга государства, на что он дал такой ответ, который золотыми буквами записан в истории: ”…я скорее воткну меч в своё тело, чем увижу Палестину отрезанной от Халифата. Этого не будет”. И все же в настоящее время более тридцати арабских стран с населением в 300 миллионов человек не могут предпринять шаги против евреев, тогда как Палестинцы подвергаются резне вот уже в течение семи месяцев. Большой вклад в то, что мусульмане оказались в такой ситуации, внесли колонизаторы, которые после завоевания исламских земель переписали нашу историю в соответствии со своими интересами.
Подобно тому как колонизаторы прививали арабам мысль о том, что тюрки являются оккупантами, с другой стороны, тюрков обучали, что, это арабы являются предателями, готовые вонзить нож в спину. Однако, события в битве при Чанаккале показали обратное, когда в Стамбул прибыли солдаты со всех уголков арабских стран, чтобы защитить столицу исламской уммы от организованных групп колонизаторов. В результате, они сражались с колонизаторами не жалея сил и крови. Следовательно, как мы с вами видим, слепое принятие истории может привести нас к тому, что братские народы, жившие в мире и согласии на протяжении 1300 лет, могут показаться врагами друг для друга.
Кроме того, период с 500 года по 1500 год, называемый “Средневековьем”, преподается как эпоха тьмы. На самом деле, это время была таковой для европейского общества. То, что они и понятия не имели о том, что такое баня или туалет, никоим образом не имеет ничего общего с мусульманским обществом. В это время Исламское общество уже было освещено лучами последнего пророка человечества – Мухаммадом (С.А.В). Исламская цивилизация возвысила приняшие ее народы со всех сторон. Однако, в настоящее время, история тех времен интерпретируется исключительно из европейских источников в качестве периода тьмы средневековья. Поэтому, когда мусульмане призывают людей к исламскому образу жизни, люди задаются вопросом: “призываете вернуться в средневековье?”.
Поистине, история Ислама славится своей справедливостью в правлении в этот период – период средневековя. Приведем одну историю из жизни Умара ибн Абдулазиза, который за время своего правления менее 3 лет развил государство до такой степени, что в нем не нашлось того, кому бы пологался закят. Известно, что на территорию Хорезма и Ферганы Ислам прибыл под предводительством Кутайбы ибн Муслима. После того, как жители Самарканда приняли Ислам, у них возник вопрос относительно фикха, и жители отправили представителя Умару ибн Абдулазизу с жалобой на имя Кутайбы ибн Муслима. Их жалоба была связана с тем, что Кутайба сразу вошел в город со своей армией, предварительно не предложив добровольное принятие Ислама, или же выплату джизьи, или выбрать войну. Суть вопроса сводился к тому, что согласно Исламскому законодательству, у тех, кто принял ислам через войну, и у тех, кто принял его по договору, разный статус в вопросе обработки земли. Тогда халиф, выслушав жалобу представителя, написал судье города Самарканд письмо, в котором приказал, чтобы войска покинули город, если то, что сказано в жалобе является истиной. Судья расследовал инцидент и обнаружил, что под предлогом совершения намаза Кутайба нарушил шариатский закон и вошел в город, и приказал вывести войска из города. Таким образом, они заново предложи Ислам жителям этого города. Да, история Ислама полна на события, в которых широко применялась подобная чаша справедливости.
Поскольку, взгляд неверных на Ислам и мусульман основан на их мировоззрении, они описывают Исламское правления в своих учебниках как монархию или диктатуру. Поистине, подобно тому как мы совершаем намаз беря пример с Пророка (С.А.В), также и в управлении государством мы берем пример у Него (С.А.В.). Поэтому, начиная от праведных халифов и закончивая усманскими халифами – все они правили государством на основе Ислама. Ни сподвижники, ни одна из мусульманских джамаатов не возражали против этого. Они выражали недовольство только тогда, когда эти правители отказывались от Исламского правления или искажали его применение.
Следует отметить, развитие исторических эпох не проистекает согласно эволюции, как об этом утверждают неверные. В настоящее время историки навязывают мнение о том, что человечество может существовать дальше только при царствовании светского правления. Напротив, по Исламу меняются времена, и дни меняются, как сказал Аллах в Коране. Аллах говорит:
”Мы чередуем дни (дни побед и поражений) для людей”
(Аали Имран: 140)
Мумтаз Мавераннахр
