«Троянский конь» США под названием «гражданское общество» рискует остаться за забором Кыргызстана

1809
0

«Троянский конь» США под названием «гражданское общество» рискует остаться за забором Кыргызстана

Госсекретарь Энтони Блинкен США обеспокое положением гражданского общества, из-за законопроекта об иностранных агентах, который может быть принят в Кыргызстане. Об этом американский госсекретарь написал в письме президенту КР Садыру Жапарову.

Госсекретарь и другие представители США таким образом активно пытаются переубедить, что активное гражданское общество – ключевая часть демократии, а законопроект (если он будет принят) может негативно сказаться на всей ситуации. Так, по мнению Блинкена, законопроект в нынешнем виде ставит под угрозу доступ граждан к получению жизненно важных услуг в области здравоохранения и образования (дело в том, что многие из них предоставляются через программы НКО, финансируемые правительством США и международными партнерами).

Некоторые американские партнеры настолько обеспокоены этим законом, что рассматривают возможность превентивного прекращения деятельности в Кыргызской Республике,- говорится в письме президенту Жапарову.- Я призываю вас взвесить эти опасения и обсудить их с лидерами парламента. Надеюсь, что мы сможем продолжить укрепление двусторонних отношений между США и Кыргызстаном”. При этом Энтони Блинкен добавил, не вдаваясь в дальнейшие уточнения: “Мы уже видели последствия принятия подобных законов в других странах”.

Изменение закона об НКО инициировала в начале прошлого года парламентарий Надира Нарматова, которая как все понимают является лишь официальным исполнителем правительства Кыргызстана по указке или на примере России. Она выступила с предложением ввести в законодательство термин “иностранный представитель” для НКО, получающих зарубежное финансирование, а также создать реестр таких организаций.

Также Нарматова предложила расширить полномочия государства в отношении НКО: дать властям возможность за нарушение закона в одностороннем порядке приостанавливать деятельность организации на шесть месяцев. Планируется также дать властям право исключать организации из этого реестра, что в большинстве случаев в результате будет приводить к их закрытию.

Помимо этого, планируется запретить некоммерческим организациям принимать участие в любой политической деятельности – от расследования случаев коррупции до участия в митингах. Для этого Надира Нарматова предлагает ввести в Уголовный кодекс статью “Создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан”. За нарушение этой статьи будет предусмотрено наказание в виде штрафа в размере 50–100 тыс. сомов (курс к рублю примерно один к одному) или лишение свободы до пяти лет. А за активное участие в деятельности подобных объединений и пропаганду таких организаций предусмотрен штраф в 100–200 тыс. сомов или лишение свободы на срок до десяти лет. Верховный суд и Генпрокуратура выступили против инициативы. Их поддержала омбудсмен. Теперь эти сроки сократили до трех и пяти лет тюрьмы.

Проект практически единогласно принят во втором чтении конституционным комитетом парламента. Против проголосовала только один депутат. Гуля Кожокулова считает, что в законопроекте нет четких определений: по сути, правоохранительные органы могут посчитать НКО “посягающей на права граждан” за любое неугодное действие и, соответственно, привлечь его участников к ответственности.

На сегодня в республике зарегистрировано более 30 тыс. НКО. Поправки в закон, подписанные президентом республики Садыром Жапаровым летом 2021 года, вынуждают их сдавать по 13 отдельных отчетов в три государственные организации. На вторых чтениях в комитете в законопроекте появилась новая статья, согласно которой максимально конкретно прописывается, кто, в каком объеме и какие проверки должен проводить, как должен составляться реестр и так далее. “Получается, что предложенную новую статью максимально детализировали, а в Уголовный кодекс, наоборот, вместо указания конкретного состава преступления ввели расплывчатые формулировки”,- также заявила Гуля Кожокулова.

В конечном счете с поправками, которые многократно уже вносятся в попытках не противоречить конституции и формируя расплывчатые формы, оставляемые для маневров в ходе дальнейшего преследования, в любом случае будут скорее всего приняты.

А все эти замечания и активная обеспокоенность со стороны США, указывая пальчиком, что они недовольны и пристально наблюдают, является откровенным шантажом и указанием как не допустимое покушение на инструменты политического влияния, которые они годами выстраивали и подпитывали.

Жээнбек Кулубаев в свою очередь передал послу США ответное послание президента КР Садыра Жапарова в адрес государственного секретаря США Энтони Блинкена.

Для понимания мусульманами ситуации в Кыргызстане, где США имеет свои геостратегические планы в противостоянии России, Китая и безусловно Исламскому проекту, под давлением кремля создается неблагоприятная условия для таких инструментов политического влияния, как «Гражданское общество», которое несет в себе скрытые угрозы для сохранения полноты власти, и призванная создавать идеологическую альтернативу в регионе.

Необходимо понимать, что термин: «гражданское общество», используемое агентами США, требует некоторой детализации из-за существования определённых различий в этом понятии. В западной литературе используется несколько терминов, которые также относятся к этому понятию, например, «народное общество», «неправительственные организации», «некоммерческие организации» — всё это в настоящее время используется как термины организаций гражданского общества.

Нынешние понятия термина «гражданское общество» вращаются вокруг присутствия неправительственных общественных организаций, независимых от государственного аппарата, и представляют собой дополнительный столп между государственным и частным секторами общества, основываясь на идее добровольной, независимой и институциональной деятельности, не зависящей от государственных учреждений.

Гражданское, политическое общество, выстраиваемое западом давно уже стала причастным к горькой борьбе между культурами и цивилизациями, свидетелем которой становится весь мир, а также к острым конфликтам интересов между государствами, обладающими идеологиями и господством, и авторитарными странами с мировым влиянием. Ведь во время этого конфликта и этой борьбы используется множество средств со стороны сильных стран для доминирования над слабыми государствами, а также для того, чтобы увести эти страны от подлинного освобождения от этой интеллектуальной и политической зависимости, чтобы препятствовать их возрождению на основе своей идеологии или культуры.

Данное противостояние глобальных колониалистов в регионе не ограничивается только борьбой США и России, которая рьяно противостоит, пытаясь оставить под собой влияние, но и учитывает цели отдаления общества от исламского развития.

Организации гражданского общества, НКО и учреждения, финансирующие их, давно являются одним из инструментов в этой глобальной и исторической борьбе против Исламской Уммы, несмотря на то, что эти же инструменты изначально используются в западных странах в контексте роста и развития, а по сути имеющие политического воздействие на правительства и общество в целом.

Внимательное изучение истории показывает нам, что использование этого термина началось в западной культуре как понятие противоположности религиозной общине, то есть церкви, которая представляла собой отличительное независимое общество, или государство в государстве. Затем этот термин, который использовался для отличия общества от церкви как «духовной власти», был заменён для отличия от государства как «светской власти». Это произошло, когда церковь перестала существовать в качестве «государства в государстве» в результате антиклерикальной борьбы в Европе, в результате которой государство стало единственным органом, доминирующим над обществом. В последующем данная терминология не раз трансформировалась и приобретала различные трактовки. Историческим и основным принципом происхождения термина или понятия «гражданское общество» было то, что это — плод движения, которое стремилось к изменениям в Европе, и оно связано с изменением образа жизни, связанного с изменениями в области торговли и промышленности.

Исторический обзор термина «гражданское общество» приводит к пониманию фундаментальных разногласий между фоном эволюции этого понятия на Западе и исторической чуждости применения ее для Исламской Уммы. Это означает, что реальность Исламской Уммы полностью отличается от реальности Запада, поэтому никак нельзя считать эти понятия общим наследием человечества, как запад пытается представить для нас. Это, безо всякого сомнения, показывают чуждость понятия гражданского общества для культуры и истории Исламской Уммы. А поэтому будет серьёзной ошибкой импортировать мусульманам термины, которые образовались в другом культурном окружении, в других социальных и политических сферах, вдали от истории и культуры Исламской Уммы.

Доминирующие в мире страны, такие как Америка и Европа, используют эти инструменты и практику, которые способствовали, главным образом, для достижения процветания их народов для того, чтобы проникнуть в общины в других странах после того, как они сформируют эти общины в соответствии со своими целями.

Данные инструменты западные мировые страны имея на практике эффективный результат, начали использовать вопрос о гражданском обществе, который является частью демократического капитализма и в исламском мире, пытаясь внедрить ложные понятия, через натянутые доводы. Это введённые извне, навязанные термины, такие как — гражданское общество, гражданские и национальные организации, права человека, демократия и верховенство закона, импортировались в исламский мир так же, как и термины сфер идеологий, мысли, товаров, науки и технологий.

Следовательно, нельзя отделить тему гражданского общества от западной культуры, и особенно — от демократии. Понятие «гражданское общество» является одним из инструментов и одним из столпов реформ, на которые опираются колонизаторы. Соответственно, «гражданское общество» в вопросе реформ является головной частью в реформировании мусульман на американский лад. А также оно используется для того, чтобы сбить мусульман с пути правильного мышления, с пути правильного развития на основе Ислама, который представляет угрозу для Запада в сфере его культуры и интересов. И поэтому понятие гражданского общества служит орудием неверующих в идеологической борьбе между Западом и Исламской Уммой.

Таким образом, это идейная и политическая интрига и заговор, действие для отвлечения усилии, которые должны быть сосредоточены на реальных решениях, способствующих возрождению Уммы на основе своей культуры, а не на зависимости от исторических и неправильных продукций Запада. Гражданское общество является основным инструментом светской демократии и инструментом колониализма, служит для продвижения западной культуры и для достижения политических программ Запада. Это то, что необходимо осознать Исламской Умме, она должна осознавать детали этого нападения, интеллектуальные и политические, и противостоять им.

Всевышний Аллах говорит:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ٣٦ لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ٣٧

«Воистину, неверующие расходуют своё имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне, чтобы Аллах отделил скверного человека от доброго, бросил скверных одного на другого, собрал их всех вместе и поместил в Геенне. Они будут потерпевшими убыток» (08:36,37).

Латыфуль Расых

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here