ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ОТДАЛЕНИЯ УММЫ ОТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ АРЕНЫ (3)

228
0

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ОТДАЛЕНИЯ УММЫ

ОТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ АРЕНЫ (3)

Умма, точнее, те кто приняли Ислам, и определили себя в качестве мусульман,  вернут свое мировое величие и славу только тогда, когда к ним придёт осознание того, что на них возложена великая миссия – распространение Исламского призыва на весь мир. И за короткое время они смогут вернуть себе статус героя, который из гнета куфра вывел мир к свету Ислама, инша Аллах. Ислам это благо, дарованное всему человечеству, и аманат, который нам оставил  Пророк (с.а.в.). И каждый, кто осознает этот аманат, должен поторопиться выполнить его. Аллах Таала, обратившись к муъминам, сказал:

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِي()وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ()فَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ

«Воистину, эта ваша религия религия единая. Я же ваш Господь. Поклоняйтесь же Мне! Они впали в противоречия, но все они вернутся к Нам. Устремления того, кто совершал праведные деяния, будучи верующим, не будут отвергнуты. Воистину, Мы записываем их для него».                                               [21:92-94].

Ещё Он говорит:

وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِي(52)فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

“Воистину, ваша религия религия единая, а Я ваш Господь. Бойтесь же Меня! А разделили они [люди] свое дело [единую веру] между собой на части [разделились в вероубеждениях]; каждая партия радуется тому, что у нее»

Только глупцы и невежды не способны разуметь значения этих аятов:

وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

Из каждой общины Мы выберем свидетеля и скажем: «Приведите ваше доказательство!». Тогда они узнают, что истина с Аллахом. И покинет их (или исчезнет) то, что они измышляли ”. [28:75].

Неверные, джахили, и особенно те, кто был наделен властью над ними всех времен и народов – у всех них одинаковый ответ. Они говорят: “Мы не будем размышлять, нам достаточно того, что мы имеем от наших предков”, – и этим самым они противостоят истине:

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ() وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ

«О нет! Они сказали: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам».Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какоелибо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам».                          

[43:22-23]

Заблудшие джахили рассматривают намаз и политику в отрыве друг от друга,  разделяют призыв и закят. Они совершают намаз, соблюдают пост  – то, что касается личности, и подобно неверным  с утра до вечера проводят время в поиске дуньи, словно нет более важного дела, чем это. Тот, кто приказал совершать намаз и соблюдать ураза, также приказал бороться с куфром и заменить его на Ислам,  и распространить его на весь мир! О, братья, защитники веры, когда же мы полностью покоримся воле Ислама? Думаю, стоит глубже поразмышлять над следующими словами Всевышенго Аллаха:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا

«Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят». Когда же им было предписано сражаться, некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того. Они сказали: «Господь наш! Зачем Ты предписал нам сражаться? Вот если бы Ты предоставил отсрочку на небольшой срок!». Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен. Вы же не будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке».                                                                                                                                                                                                                                        [4:77].

 Только при помощи глубокого изучения шариатских законов, их осознания и приведения наших отношений в соответствии с ними мы сможем избавиться от влияния куфра, сможем сохранить нашу веру. Расулуллах(с.а.в) сказал: «Не будет совершенной вера одного из вас, пока он не будет доволен тем, что я принес». Это и есть политическая деятельность. Чтобы стать лидером на политической арене необходимо: «…изучение Ислама и его глубокое познание, просвещение людей Исламом, которое окажет влияние на образование исламского образа мышления и исламского настроения чувств, для того чтобы сформировалась исламская личность. Также частью этого метода является воздействие на умму в разъяснении ей Ислама, её истинных интересов, решений Ислама, гарантирующих осуществление этих интересов и принятие интересов уммы. Это воздействие на умму и борьба на пути призыва должны проходить в одно и то же время наряду с изучением. Эта деятельность, является политической» (отрывок из книги «Концепция Хизбут-Тахрир»).

Умма нуждается в искреннем политическом руководителе, который глубоко изучил все сферы жизнедеятельности человека, и который может доказать, что каждый его поступок является истиной и соответствует законам Аллаха –Курану, Хадису и праведному иджтихаду. Такой лидер выносит правильную оценку реальности, и знает, как свои пять пальцев порочные доктрины, системы. Он бросает вызов этим системам на арене политической борьбы, раскрывает их сущность, разоблачает. Такой руководитель с легкостью может доказать необходимость того, что только Исламские решения могут служить во благо человечества. На данный момент такую работу ведет Хизбут-Тахрир. И если он продолжит свою деятельность на основе рисолята, и Умма ответит на его призыв и окажет помощь, то Хизб сможет снова вернуть Умме статус мирового лидера:

“Ибо, острая критика, разоблачение ошибок и утверждение того, что все положения  должны перейти в соответствие с Исламом – все это является политической борьбой. Политическая борьба достигнет поставленных целей, только в случае если, исполняемое хизбом или его членами дело будет основана на крепкой идее и методе, и в нем будут видны чуткость, осознанное подчинение и характер борьбы. Внешние проявления должны соответствовать внутренним. Потому, что целью является не просто достижение какого-то результата, целью является  достижение определенного результата, целью является не просто достижение какого-то пробуждения, целью является возобновление Исламского образа жизни и несение Исламского призыва”. Политическую борьбу будет  вести хизб”.

(из книги “Политические побуждения”).

Сегодня Умма недостаточно уделяет внимание изучению Ислама, возрождению исламского образа жизни, и распространению призыва и потому она оказалась отчужденной от мировой политической арены. В основе, это дело является одним из важнейших фарзов. Особенно, с тех пор как был разрушен Халифат –  вот уже 100 лет как его нет – эта обязанность превратилась в корону фарзов. Ибо, судьба множества хукмов, и вообще, вопрос претворения Ислама зависит от осуществления данного фарза. К тому же, выполнение других ибадатов не спасут от греха из-за безразличия в отношении главных фарзов. Пусть мусульманин всю жизнь совершает намаз, каждый год посещает хадж и умру, всегда подает милостыню, помогает нуждающимся, но это все не спасут его от ответственности и в Судный день его положение будет суровым. Ибо, только посредством подчинения Халифу в день Суда мы будем иметь довод в свое оправдание. Пророк (с.а.с.) в весьма заметной форме делал усиление на необходимость подчинения. Муслим передает от Нафиа, а Нафи — от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто откажется от подчинения, тот предстанет в День Суда перед Аллахом, не имея доводов в свое оправдание, и кто умрет, не принеся байата, тот умрет смертью времен невежества (джахилии)». (продолжение следует)

Гариб Муслим

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here