Каждый мусульманин является руководителем, и несет ответственность за подчиненных
В этом хадисе Пророка (с.а.в.) обозначена ответственность каждого мусульманина. Каждый мусульманин является руководителем, и несет ответственность: отец за семью, учитель за учеников, предприниматель за подчиненных, редактор за печать, правитель за народ… Каждый из них будет нести ответственность за тех, кто находится под его опекой, за то, насколько он придерживался Ислама в отношении них, и будет отвечать за это пред Аллахом. В продолжении этого хадиса говорится:”Каждый из вас – пастух и каждый из вас будет спрошен о своей пастве. Так, повелитель, который правит людьми – пастух, и он будет спрошен о его пастве. И мужчина – пастух жителей своего дома, и он будет спрошен о них. Женщина – пастушка дома её мужа и его детей, и она будет спрошена о них. Раб – пастух богатства его господина, и он будет спрошен о нём. О да! Каждый из вас – пастух, и каждый из вас будет спрошен о своей пастве!»
Ответственность в эпоху капитализма является дефицитной роскошью, ее практически не существует. Из-за её дефицита люди обречены на несчастья и горе. Мусульмане отдаляются от Ислама, их все больше манят материальные выгоды, богатство, т.е. следуют за идеялами капитализма, злоупотребляют аманатом, забывают про свои прямые обязанности. Особенно уместно будет остановиться на безответственности руководителей. Ведь безответственность одного человека ограничивается узким кругом людей, безответственность правителя влияет на общество, на государство. Поэтому, как приводится в хадисе выше, отмечается ответственность руководителя: “Так, повелитель, который правит людьми – пастух и он будет спрошен о его пастве”
Сегодняшние правители совсем забыли что такое ответственность, некоторые даже не пытаются скрывать этого и проявляют открытое злоупотребление властью, открыто грабят богатства народа, позволяют это делать колонизаторам, и ещё, хочет оставить трон в наследство родным и близким. Колониальный Запад приводит к марионеточной власти именно таких людей. И они берутся управлять делами мусульман. Ибо, посредством них легко будет грабить богатства, укреплять капиталистическую систему демократии, отдалять мусульман от Ислама. Даже если каким-то образом к власти приходит честный, думающий о судьбе народа человек, ему также придётся быть “безответственным”. Ибо, международные, межгосударственные соглашения, всякого рода международные и региональные организации вынудят такого правителя проявить “безответственность”, т.е. предать интересы народа. Ведь эти организации служат колониальным интересами внешних игроков. По этой причине, между правителями и народом образовывается пропасть. Народы ненавидят правителей, говоря, “они попирают наши права”, а правители не любят свои народы и думают “они хотят снести мою власть”. Таким образом, расстояние между народом и правителями продолжает расти. И наш благородный Пророк (с.а.в.) сказал об этом так: «Над вами будут правители, которые будут посягать на ваши жизни, говорить и лгать, плохо поступать, и они не будут довольны вами, пока вы не будете одобрять их мерзкие дела и верить их лживым словам. И говорите им истину, пока они не примут её».
Наши предки, мусульмане прекрасно осознавали что такое ответственность, и на деле показали как нужно относиться к гражданам. Они чётко понимали значение слов Пророка (с.а.в.): “Так, повелитель, который правит людьми – пастух и он будет спрошен о его пастве”. История запишет их деяния золотыми буквами до Судного дня. Хоть и мусульмане очень хорошо осведомлены про них, все же решил поверхностно остановиться на некоторых из них.
Когда речь идёт об ответственности правителей, первыми на ум приходят праведные халифы. Один из них фарук Умар (р.а.) сказал: “Самый счастливый правитель тот, чьи подопечные были счастливы. И самый несчастный правитель у Аллаха тот, чьи подопечные были несчастны”. Умар (р.а.) очень боялся проявить оплошность в исполнении обязанностей, и сказал: «Если какой нибудь верблюд погибнет у берегов Ефрата по случайному несчастью, Аллах обязательно спросит с меня».
Проявленная до такой степени ответственность правителей перед народом не только гарантировала сплоченность народа вокруг него, но и заставляла даже не мусульман восхищаться им, и в то же время, вызывало у них желание чтобы именно такие правители правили и заботились о них. Ибо, мусульманский правитель несёт ответственность за своих граждан в одинаковой степени: будь это мусульманин или не мусульманин. Например, когда мусульмане совершили фатх над Самаркандом, они нарушили ряд шариатских законов и вознамерелись отступить от него. Однако, невидавщие доселе такую трепетность и ответственность, местный народ потребовал остаться их, ибо, они переживали один лишь гнет и несправделивость.
Подобная история случилась и во время фатха над Шамом. Абу Убайда розияллоху анху, возвращая джизью христианскому народу Хомса, сказал: «Мы отвлеклись от помощи вам и не защищали вас, поэтому мы должны вам вернуть вашу джизью». Эта высокая гуманная ситуация повлияла на жителей Хомса – они решили присоединиться к армии мусульман в противостоянии армии Ираклия и сказали: «Ваше покровительство и ваша справедливость для нас дороже, чем то, в чем мы были – во тьме и несправедливости». История Ислама богата на такие ситуации. Читая такие вещи Восхваляем Аллаха, Аллаху Акбар! Повеление Пророка (с.а.в.) о том, что «правители несут ответственность за подчиненных» сделала счастливым и правителя и народ вплоть до Судного дня, покорило сердца не мусульман.
В чем причина столь ответственного отношения? Разумеется это Ислам! Только Ислам может возвысить человека столь высоко. В то же время, ответственность тесно связано с выполнением законов шариата. Про их крепкую связь Пророк (с.а.в.) сказал так: «Ислам и Султан два брата-близнеца, один из которых не может без другого. Ислам – основа, а Султан – стража. То, у чего нет основы, то разрушается. А то, у чего нет стражи, то пропадет». Ибн Таймия рохимахуллох, в книге «Фатава аль-Кубра говорит: «Султан является самой главной причиной, из-за которой творения и люди обретают благо, и если Султан праведный, то дела людей будут благими, если же Султан будет несправедливым то испортятся люди в меру его испорченности». Это напоминает слова ученого аль-Кашканади в книге «Субхуль-уль-Аъша»: «Халифат является лоном Ислама, осью вращения, садом его граждан, простором народа. Им хранима и защищена религия, им сохраняется чистота Ислама, утишается горе, осуществляется наказание, что остановливает запретное, предотвращает прелюбодеяние и смешивание, защищены границы, и не совершаются харамы».
Как видно, в то время когда мусульмане построили Халифат и претворяли Ислам, они совершили великие завоевания, установливали справедливость, и на весь мир показали то, насколько правитель должен быть ответственным перед своими подопечными. Поэтому, если мы хотим вернуть былое величие, хотим чтобы народ благославлял правителя за его справедливость и заботу, то необходимо вернуться к Исламскому методу. А этого можно достичь только путем установления Халифата!
Харун Абдулхак
