Искренность в поступках
Искренность человека в поступках — это соответствие между внутренними убеждениями, намерениями с внешними действиями человека. Искренний человек, как принято, действует не из корысти, не скрывая истинных мотивов, и не лицемерит — он прозрачен и ясен в своих целях и последователен в поведении, то есть остается честен как внутри своих убеждений, так и в поступках. Другими словами – это когда человек остаётся верен своей доктрине в убеждениях и его поступки также соответствуют его доктрине и убеждениям.
Роль искренности в управлении и политике, очень велика и играет фундаментальное значение. Например первое, что требуется для управления людьми это доверие, которое и формирует искренность человека. Искренность является основой доверия. Когда лидер последователен в своих словах и делах, подчинённые, партнёры и граждане например государства, чувствуют уверенность в его намерениях. Это особенно важно в условиях кризисов и войн (фитны), когда общество жаждет ясности и стабильности.
Также искренность политиков, если говорить в рамках этой сферы, укрепляет моральный авторитет. Искренние лидеры обладают моральной силой, поэтому их слушают не только потому, что они занимают высокий пост, но и потому, что им верят. Это укрепляет их влияние без необходимости прибегать к манипуляциям.
Искренность противодействует цинизму и отчуждению. Цинизм — это не просто скептицизм, а глубокое недоверие к нравственным мотивам других людей. В контексте политики это проявляется в следующем, например когда убеждение, что все политики врут, действуют исключительно из корысти, и никто из них не думает о народе. То есть убеждение о политике, как о «грязном деле». Также это выражается в нежелание участвовать в общественной жизни, потому что привиты мысли, что “всё бесполезно”, “все одинаковы”, “ничего не изменится”. Ожесточение и ирония по отношению к важным общественным или этическим вопросам. Например, высмеивание идеалов справедливости и истины, считая их прикрытием и спекуляцией политиков для личной выгоды. Всё это происходит, потому что люди давно разочарованы политикой, когда наблюдают разрыв между словами и делами, когда обещания остаются пустыми, а коррупция — реальной. А что касается отчуждения, то — это ощущение отчуждённости, утраты связи с обществом или исламской уммы, властью или со своими братьями.
Общество, уставшее от популизма, коррупции и обмана, особенно остро реагирует на проявления подлинности. Искренний политик способен вернуть людям ощущение, что их мнение и судьба важны.
Воспитанная в политике искренность и искреннее поведение, в долгосрочной перспективе приносит больше политического капитала, которое будет заботится о политике, предоставляя обществу снисходительность при ошибках и провалах.
Также воспитывая искренность, формируется личностная устойчивость лидера. Искренность помогает сохранять внутреннюю целостность, не разрушаясь от постоянной двойственности и давления. Это источник психологической устойчивости, которая крайне важна на высоких управленческих уровнях или при в случаях болезненных испытаний в борьбе с врагами.
Необходимо также помнить, что в политике искренность не означает полную откровенность или отсутствие такта. Это скорее осознанный выбор быть честным и последовательным в том, что действительно важно — особенно в отношении ценностей, целей и ответственности перед обществом, если мы говорим о политических процессах.
Искренность же мусульманина в деле поклонения — это совершение поклонения ради лика Аллаха, т.е. раб совершает деяние ради Одного Всевышнего. Праведные учёные говорили, что искренность — это когда ты призываешь Одного Аллаха в свидетели за твоим деянием и когда только от Него ты ждёшь награды. О данном положении Коран и хадисы повествуют разными словами и выражениями, называя это искренностью и правдивым намерением.
Искренность мусульманина — это когда человек стремится к Всевышнему, совершает деяния с надеждой и в атмосфере веры, поклоняется Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, и любит другого человека лишь ради Него.
Имеется множество священных текстов из Корана и из числа хадисов, которые повествуют о том, насколько велика роль искренности. Они показывают, что искренность обязательно должна присутствовать в каждом деянии. Каждое деяние должно быть наполнено искренностью, тем более если брать во внимание тот факт, что душа человека стремится похвастаться, что именно она стоит за тем или иным деянием. Поэтому человек должен постоянно проверять наличие искренности в своих деяниях, пока это не станет его неотъемлемым качеством.
Искренность по мимо эффективности является ваджибом. Вот некоторые доказательства на это из Корана и Сунны. Всевышний Аллах сказал:
«Мы ниспослали тебе Писание во истине. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру» (39:2).
«Скажи: «Мне велено поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру» (39:11).
«Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру» (39:14).
Приводится от Умара ибн аль-Хаттаба: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку запишется в соответствии с его намерением. Поэтому тот, кто совершил переселение к Аллаху и Его Посланнику — его переселение будет засчитано как переселение к Аллаху и Его Посланнику. А кто совершил переселение ради мирских благ или ради женщины, на которой он хотел жениться — его переселение будет засчитано как переселение к тому, к чему он переселялся» (Бухари и Муслим).
Приводится от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Того, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, тому за это будет уготован Огонь» (Ибн Маджа).
Однажды прибыл человек из числа жителей Шама и обратился к Посланнику (с.а.с.): «О Посланник Аллаха! [Получит ли награду] человек, который хочет принять участие в джихаде на пути Аллаха, но при этом стремится заполучить что-нибудь из мирских благ?», — на что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет для него награды!». Люди посчитали данный вопрос важным, поэтому сказали ему: «Вернись к Посланнику Аллаха, быть может, ты не так разъяснил ему». На что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет для него награды!». А затем добавил: «Всевышний Аллах сказал: «Я менее чем кто-либо нуждаюсь в соучастии. Поэтому каждый, кто станет делать что-либо не только ради Меня, но и ради другого — его и то, что он придал Мне в сотоварищи, Я оставлю» (Муслим).
Приводится от Анаса ибн Малика: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.), возвращаясь из похода на Табук, приблизился к Медине, то произнёс следующие слова: «В Медине остались люди, которым засчиталось, что они были с вами, (независимо от того) по какому пути вы прошли или какую долину вы миновали». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, но ведь они находятся в Медине», — на что Пророк (с.а.с.) сказал: «Да, они в Медине, но их задержала уважительная причина (узр)» (Бухари).
Приводится от Укбы ибн А́мира: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Кто из числа мусульман совершит наилучшим образом малое омовение, затем совершит двухракаатный намаз, делая это искренне всей своей душой и телом, тому Рай станет обязательным» (Муслим).
Приводится от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто постился в Рамадан с иманом и надеждой на вознаграждение Аллаха, тому будут прощены грехи, совершённые им ранее» (Бухари и Муслим).
Приводится от Абу Хурайры, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Один человек навестил своего брата по вере из другого селения, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, по которой он шёл. Когда человек подошёл к ангелу, то ангел спросил: «Куда ты идёшь?». Он ответил: «Я хочу навестить своего брата в этом селении». Ангел спросил: «Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние, и ждёшь от этого пользу?». Он ответил: «Нет, поистине, я просто полюбил его ради Всемогущего, Великого Аллаха». Ангел сказал: «Я же, поистине, послан к тебе Аллахом с тем, чтобы сказать, что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил того человека ради Него!» (Муслим).
Приводится от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто желает ошутить вкус имана, пусть любит человека только ради Всемогущего, Великого Аллаха» (Ахмад).
Приводится от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто даст садака из своего благого заработка, равную цене сухого финика — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! — Аллах примет её Своей правой рукой, после чего станет растить эту садака для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего же ребёнка, и так будет продолжаться, пока садака не станет величиной с гору» (Бухари).
Приводится от Абу Хурайры, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто будет участвовать с иманом и надеждой в похоронах мусульманина и будет с ним, когда над ним исполнят джаназа намаз и совершат погребение, вернётся с наградой в два карата, а каждый карат — как гора Ухуд. Тот, кто исполнит молитву над усопшим и вернётся прежде, чем того захоронят, вернётся с наградой в один карат» (ан-Насаи).
Приводится от Зайда ибн Халида, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто снарядил воина в поход на пути Аллаха, тому (засчитается, что он) сам принял в нём участие, и тот, кто заменил воина в заботах о его семье, тому так же (засчитается, что он) принял участие в походе» (Бухари и Муслим).
Приводится от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Аллах не смотрит на ваши тела, на ваш внешний облик, а смотрит на ваши сердца и ваши деяния» (Муслим).
Если мусульманин обнаружил, что он делает это только ради Единого Аллаха, значит, он проявил искренность, а если наоборот, то он совершает лицемерие. Такая личность нуждается в лечении, и может быть решение этой проблемы будет длительным. Но, если человек достиг того уровня, когда ему нравится скрывать свои добрые дела — это и есть проявление искренности. Аль-Къуртубий сказал: «Однажды Хасана спросили об искренности и лицемерии. Он ответил: «Признаки искренности — это когда тебе нравится скрывать твои добрые дела, и не нравится скрывать дурные».
Передали Ат-Тирмизий и аш-Шафиий в «Рисаля» от Абдуллаха Ибн Масъуда (р.а.), что Пророк (с.а.с.) сказал:
«Да порадует Аллах того человека, который услышит моё изречение, осознает его, заучит его наизусть и передаст его другому, ведь может статься, что тот, кому передадут, усвоит это лучше передающего. Не останется злобы в сердце того мусульманина, который отличается тремя свойствами: свои дела совершает искренно только ради Аллаха, хранит верность правителям мусульман и не покидает рядов мусульман, ибо призыв сохраняется ими».
Передаёт Ахмад в «аль-Мухтар», от Убая Ибн Каъба (р.а.), что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Обрадуй эту умму хорошей вестью, величием, превосходством, победой и утверждением на земле. Кто из них совершал дела, касающиеся иной жизни, для этой жизни, в день Воскресенья он не получит ничего».
Передают ан-Насаий и Абу Давуд от Абу Умамы аль-Бахилий (р.а.), что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «…поистине, Аллах принимает только те деяния, которые были совершены ради Него, и ради достижения Его довольства».
Туркистон
