Мусульманки в никабе не буду допускаться в государственные учреждения
18 апреля в Бишкеке прошло заседание Национального агентства по делам религий и межэтническим отношениям при Президенте Кыргызской Республики. В мероприятии приняли участие представители муниципальных органов, сотрудники правоохранительных органов и религиозные деятели, на котором обсуждались вопросы, касающиеся людей, скрывающих свои лица. На встрече было заявлено, что согласно новому закону о «Свободе вероисповедания и религиозных объединениях» лица в никабе больше не будут допускаться в государственные и муниципальные здания и учреждения, а за нарушение этого требования будут налагаться штрафы.
Исполнение этого закона, направленного против религии, осуществляется с большой настойчивостью. В рамках этого закона, в частности, запрещается проводить даават (призыв к исламу) на улице, вводятся ограничения на количество мечетей и медресе, а также вводятся ограничения на получение исламского образования. В дополнение к этому, введен запрет на никаб. Теперь сообщается, что мусульманки в никабе также не будут допускаться в государственные учреждения.
Власти ссылаются на решение Муфтията как на обоснование запрета на никаб. В то же время представители муфтията утверждают, что запрет на никаб «необходим для обеспечения безопасности, и это для нас чуждо». Однако стоит отметить, что те же «ученые» называют никаб «мустахаб амал» (желательное деяние), то есть деяние, за которое можно получить награду. Интересно, что в вопросах одежды в нашем обществе распространены множество харам (запрещенных) явлений, но представители муфтията допускают запрет на то, что они сами называют «мустахаб», будто это харам.
Ссылки на «безопасность» и «чуждость» являются лишь предлогом. Современные меры безопасности, особенно видеонаблюдение и другие системы, не создают никаких препятствий для идентификации человека. Более того, преступники, совершившие преступления в масках, задерживаются на следующий день, что регулярно освещается в СМИ. Таким образом, ношение никаба не создает никаких проблем.
Теперь возникает вопрос к «ученым», которые выдают фетвы в интересах власти. Каково будет положение наших братьев-мусульман приехавших с другой страны? У некоторых из них никаб является обязательным, а для других — давней традицией, честью и достоинством. Учитывались ли хоть как-то их права?!
Кроме того, среди мужтахидов (исламских ученых) вопрос о никабе является спорным: некоторые считают его обязательным, другие — разрешенным, а некоторые придерживаются мнения, что это желательное деяние. Как быть мусульманам, которые последовали за ученым, который называет никаб обязательным? Или им следует отказаться от обязательного деяния из-за несуществующих опасений связанных якобы с безопасностью, выдвинутых властями?
В заключение, ограничения на никаб являются лишь частью этого закона, принятого против религии. В этом законе предусмотрено множество других ограничений. К сожалению, некоторые так называемые ученые дают «благословение» на принятие и исполнение подобных законов. Поэтому мусульмане должны решительно противостоять таким ограничениям, ибо это вопрос чести и достоинства!
Харун Абдулхак
