Пресс-релиз
Законопроект о религии рассматривается в парламенте
Сообщается, что законопроект “О свободе вероисповедания и религиозных объединениях”, предложенный кыргызскими властями и находящийся на общественном обсуждении, поступил в Жогорку Кенеш. В предыдущий вариант законопроекта, который обсуждался в обществе, были внесены некоторые дополнения, однако его основное содержание не изменилось. В связи с этим считаем необходимым прояснить цели, которые власти преследуют через данный законопроект, и предупредить мусульман о том, что он направлен против Ислама.
Явно видно, что проект направлен против Ислама и мусульман, что видно из ограничений, предусмотренных в законе. Например, запрещается подомовой обход для распространения религии, а также индивидуальное обучение религиозным знаниям вне религиозных учебных заведений. Это означает, что ограничивается призыв, который является основной обязанностью мусульман, и запрещаются деятельность медресе по типу «худжры», которые с советских времен внесли основной вклад в сохранение Ислама.
Кроме того, вводится специальный термин ” проповедник “, и будут контролироваться выступления религиозных деятелей в интернете и на местах с целью ограничения их деятельности. Например, имам районной мечети не сможет проводить проповеди вне зарегистрированной территории, и для этого ему необходимо иметь высшее религиозное образование и ежегодно проходить регистрацию в Комиссии по делам религий. Если в одной из проповедей будет затронута тема, противоречащая интересам власти, комиссия по делам религий имеет право немедленно прекратить его деятельность. А те, кто не прошел аккредитацию, лишаются права на проповедь.
Поистине, призывать, также, приказывать одобряемое и запрещать предосудительное — это обязанность каждого мусульманина. Знающий эту истину мусульманин всегда будет выполнять эти обязательства. Выполнение амру маъруф ва нахий мункар является обязанностью каждого мусульманина, и тот, кто их не выполняет, считается грешником подобно тому, как если бы он оставил намаз. Согласно шариату, вы становитесь ученым в вопросах, которые хорошо знаете, и ваша обязанность — передавать и обучать тех, кто не знает.
Пророк (С.А.В.) сказал: “Некоторые из передаваемых могут быть более понимающими, чем слушатели (т.е. те, кто слышал от Посланника Аллаха (С.А.В.), а затем передают другим)”.
Относительно призыва к одобряемому и порицания запретного Расулаллах (С.А.В.) сказал следующее: “Первым изъяном сынов Исраила стало следующее: один человек повстречал другого и сказал: «Эй ты, бойся Аллаха и не делай того, что делаешь, ибо это тебе не дозволено!». Затем он встретил его на другой день, [а тот продолжал делать то же самое] но это не помешало тому [кто говорил, что это не надо делать] есть с ним, пить с ним и сидеть с ним. И когда они стали поступать подобным образом, Аллах смешал их сердца друг с другом”.
Затем Пророк (с.а.с.) зачитал: «Неверующие сыны Исраила были прокляты языком Давуда и Исы, сына Марьям. Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали! Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучиться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами» (5:78–81)…»
Потом Пророк (С.А.В.) сказал: ««Вы обязательно будете приказывать одобряемое, и запрещать порицаемое, схватите за руку несправедливого, направите его к истине и ограничите его на ней. Иначе Аллах смешает ваши сердца с их сердцами, а потом проклянёт вас так же, как проклял их ».».
Также законопроект ограничивает количество мечетей, что открывает возможность закрытия мечетей и намазкана без регистрации, построенных на средства тех, кто пожертвовал, путем ашара, что дает возможность сократить количество мечетей в районах, где распространен ислам.
Таким образом, данный законопроект направлен на контроль над действиями мусульман и препятствование глубокому проникновению исламского призыва в общество. Конечно, такие действия не начались спонтанно. Эта борьба продолжается с момента распада СССР и начала принятия новой конституции Кыргызстана.
Сначала в 1993 году была принята конституция Кыргызской Республики на светской основе, которая запретила вмешательство религии в политику. В 1996 году был принят законопроект о религии, который ввел некоторые ограничения на деятельность религиозных организаций. Несмотря на это, ислам быстро распространялся, и в 2001 году был принят закон о “Религиозных объединениях”. Это дало власти возможность контролировать религиозный сектор. В 2003 году была принята концепция “Национальной безопасности”, в которой ислам стал рассматриваться как идеологическая угроза. В это же время в Ташкенте был открыт центр “Борьбы с терроризмом” Шанхайской организации сотрудничества, и в России был принят законопроект о борьбе с экстремизмом и терроризмом. После этого в России и Кыргызстане была запрещена деятельность исламской политической партии “Хизб ут Тахрир”. Особенно после революции 2005 года режим Бакиева усилил преследование членов хизба и его сторонников. В 2006 году была разработана религиозная концепция, на основе которой в 2008 году был принят закон “О свободе вероисповедания и религиозных объединениях”. Этот закон более подробно описал религиозную ситуацию, сделав акцент на светскости и терпимости. Также в закон были введены термины “религиозный радикализм”, “экстремизм” и “фундаментализм”. Эти термины позволили власти обвинять людей и действия, которые им не нравились, в “экстремизме”, что открыло путь к репрессиям. Кроме того, были введены строгие ограничения на распространение и использование религиозной литературы.
Внесенные изменения в закон “О свободе вероисповедания и религиозных объединениях” в 2011 году добавили дополнительные требования к религиозным объединениям.
В 2014 году по инициативе Атамбаева была принята концепция государственной политики в религиозной сфере, рассчитанная до 2020 года. После этого был поднят вопрос о запрете на Таблиг-джамаат. Однако, из-за сопротивления мусульман, эта инициатива была отложена. Тем не менее, под давлением России в 2017 году в закон “О свободе вероисповедания и религиозных объединениях” были внесены изменения, запрещающие обходить дома с целью навязывания своих религиозных взглядов. В результате сначала было введено требование получать разрешение на даават от муфтията и МВД. Позже тех, кто придерживался позиции, что “для того, чтобы выполнять то, что велел Аллах, не нужно разрешение от Его творений”, стали называть “Якын Инкар”, и их включили в список “экстремистских” организаций посредством решения суда.
В 2021 году была принята концепция “Государственной политики в религиозной сфере Кыргызстана на 2021-2026 годы”. В рамках этой концепции в Жогорку Кенеше должен быть принят новый законопроект “О свободе вероисповедания и религиозных объединениях”.
Из этого видно, что каждая новая концепция и законопроект в области религии направлен на преследование мусульман и ограничение распространения призыва. Последующие меры становятся более жесткими по сравнению с предыдущими. Основная причина этого заключается в том, что решения, принятые в религиозной сфере, принимаются под давлением колонизаторских государств и международных организаций, которые являются инструментами давления. Таким образом, каждый, кто участвует в принятии данного законопроекта, будет нести ответственность перед Аллахом в зависимости от своих возможностей и способностей. Власти несут ответственность за безусловное выполнение требований колонизаторских государств. Если они подчиняются принуждению, то это будет считаться грехом. Однако, если они будут противостоять этому и отказываться выполнять предосудительные «заказы», то они получат большие награды.
Для мусульман, особенно для ученых, является фарзом запрещать мункар тем, кто совершает их. И только так они смогут быть наследниками пророков.
Расулуллах (С.А.В.) сказал:
العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ
«…Поистине, ученые являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхамов, но оставляют в наследство одно только знание, и тому, кто приобрел его, достался великий удел»
Информационный отдел Хизб ут Тахрир в Кыргызстане.
