Подготовка к Рамадану
На пути мусульманина в стремлении к прощению и довольствию Всевышнего Аллаха есть цель, результат которого мы иншааАлла узнаем в ахирате.
Цель же этого мира – это достижения счастья, через изменения и формирования правильного, исламского образа жизни ведущего к благополучию и успеху (Рахмату)
В свою очередь это требует правильных устремлений и правильного поведения, требующая усилий в трансформации своих привычек и психологии (Нафсии).
А это сложный и трудный процесс, требующий приобретения знаний, практики и дисциплины, который формирует то важное качество – раба Аллаха Всевышнего, Создателя и Творца всего сущего. После формирования которого оно неукоснительно помогает верующему в преодолении всех трудностей на пути добра, указанного нашим любимым посланником в достижении нашей великой цели.
«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жён или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно» (23:1–11).
«Поистине Аллах, хвала Ему, сказал: «Кто враждует с тем, кто близок ко Мне, тот объявил вражду Мне. Сын Адама, не получишь ты того, что у Меня, пока не выполнишь то, чему обязал Я тебя, и будет раб Мой продолжать приближаться ко Мне посредством дополнительных намазов, пока Я не полюблю его. А если Я полюблю его, то стану разумом его, которым он разумеет, языком его, которым говорит он, и зрением его, которым он видит. Если он воззовёт ко Мне, Я отвечу ему, если попросит он Меня, то дам ему, а если обратится за защитой ко Мне, то защищу его, и самое любимое поклонение раба Моего — это искреннее отношение».
В этом хадисе содержится разъяснение пути к победе, успеху и помощи Аллаха. Помощь от Аллаха достигается посредством приближения к Нему и прошения Его о помощи, хвала Ему, силен Он и велик. Кому Он поможет, тот никогда не останется без помощи и не потерпит поражения и убытка, а кого Он оставит без помощи, то никто не поможет ему. Он близок к Своему рабу, если раб обращается с мольбой к Нему. Он — Отвечающий, если раб просит Его. Он — Всемогущий и Всезнающий!
Так поспешим же к довольству Аллаха, к Его милости, к Его раю, к Его победе, и к успеху в этой и будущей жизни.
وَفِي ذَٰلِكَ فَلۡيَتَنَافَسِ ٱ لۡمُتَنَٰفِسُونَ
«Пусть же ради этого соревнуются соревнующиеся» (83:26).
Наступающий месяц Рамадан — это сезон поклонения (ибаадата), а не сезон голодовки. Это не выполнение советов диетолога и врачей. Это требование Аллаха, за выполнение которого обещана большая награда, о которой знает только лишь Сам Создатель.
Всевышний сказал: «… За исключением поста, ибо поистине, пост – ради Меня и Я воздам за него»
Но и в этой жизни Священный месяц дает почувствовать верующему результаты бараката и облегчение при выполнении требований Аллаха. Поэтому это и месяц свершений и побед, которые несомненно влияют на нашу уверенность и дальнейшее поведение. Борьба в этот месяц укрепляет силу веры, которая формируется благодаря увеличения поклонения и размышления, наполняя сердца мусульман искренностью и духом.
Поклонение, как и любое другое дело, совершенное ради Аллаха, требует не только выполнения действий, но и искренности заложенной в правильной атмосфере веры, которая является условием для принятия Всевышним.
Когда упоминается расчет за дела, а конкретно за количество дел на весах они учитываются только из праведных дел, принятых Господом, даже если дел недостаточно, то по Милости Своей Аллах Прощающий!
Всевышний Аллах говорит: «Скажи моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в Милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (Толпы, 53)
Так же в хадисе Пророка мир ему сказал: «Никого не введут из вас в Рай за совершенные деяния… даже меня, если только Аллах не одарит меня Своей Щедростью и Милостью»
Другими словами, выполнения только лишь действий не гарантируют результат, который может оказаться только лишь показухой. Так же и поклонение как действие требует условий принятия. Так для проявления Милости со стороны Всевышнего к нам и принятия наших действий необходимо правильные условия.
В качестве примера можно рассмотреть результат приготовления какого-либо блюда, которое требует по мимо необходимых ингредиентов, так же и условия приготовления, а точнее правильный рецепт. Именно основной рецепт является ключом к правильному приготовлению блюда и последующего его принятия, и одобрения со стороны едока.
А подход, умение, опыт и ингредиенты являются второстепенными, определяя только стиль и различие вкуса. Поэтому нельзя просто накидать в кастрюлю продуктов и ждать что получится хорошая и вкусная еда.
Так значит это то, что заложено в формуле каждого блюда, а это соотношение состава, времени и температуры будет самым важным на что нужно обращать внимание повару желающего получить звезду Мишлена как шеф повару или же просто просьбы о добавке.
Примеров такого подхода к делам в нашей жизни и вокруг нас предостаточно. Если взять самые популярные продукты производства в мире, то мы увидим, что популярными и желанными становятся единицы из тысячи предлагаемых вариантов. Мы склонны выбирать только лучшее, а лучшим является только то, что скомпоновано в правильной пропорции сочетании материалов и технологий.
Все автомобили в мире сделаны из железа, кожи и пластика, но из тысячи фирм производителей автолюбителям по нраву лишь десяток, их люди знают наизусть.
Из тысячи производителей телефонов самым желанным по статистике всего лишь несколько фирм и их не нужно перечислять, о них знают все.
Из миллиона видов одежд, люди выбирают по принципу самое удобное, красивое, и с подходящей ценой, и это то, за чем гонятся все модельеры.
Так почему же мы думаем, что наши дела не требуют правильного подхода и выбора условий если в мире все работает по этому принципу.
Любое наше дело требует от нас изучения формулы успеха в достижении цели.
Поэтому Сам Аллах указал нам условия принятия наших дел.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين
Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была приняла от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных» (Майда, 27)
Аллах сам указывает на то, что условием принятия поклонения своих рабов является богобоязненность (таква). Которое не появляется в мгновение ока или в момент нашего его желания. Богобоязненность — это не врожденное качество человека, которое либо есть у человека, либо может не быть, подобно цвету кожи или росту.
Богобоязненность — это качество, приобретаемое мусульманином посредством правильного, эффективного (то есть в правильном фокусе внимания) потраченного времени размышления над мирозданием и усердного труда в поклонении. Нужно понимать, что слово богобоязненность от русского языка не раскрывать всю суть смысла Таква, поэтому оно требует отдельного объяснения в формулировке для точного объяснения и понимания.
Изучая жизнь и рассматривая ее с точки зрения выполнения дел, человечество практически едино в понимании механизмов эффективности. Так для выполнения наилучшего выполнения дела всегда требуются специалисты и эксперты своего дела. Именно они гарантируют максимальный результат от выполненных работ.
Поэтому у всех работодателей и заказчиков труда существуют свои критерии оценки компетентности. Они могут быть разными, но все согласятся в том, что чем выше компетентность, тем выше результат выполнения дела.
Термин компетентность используется в современном мире как показатель умения и мастерства и ни что не мешает в употреблении его нами в любых делах.
Так же и Всевышний Аллах требует от рабов своих выполнения дел с правильным осознанием и подчиненностью.
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
А бедуины говорят; «Уверовали мы». Скажи им: «Нет в вас веры. Вам лучше говорить: «Смирились мы», – Ведь в ваше сердце вера не вошла. Но если станете послушны вы Аллаху и посланнику Его, ни в чем награды за деянья ваши Он не умалит», – Поистине, Аллах Всемилостив и Всепрощающ! (сура 49 Аль Худжурат,14)
«Аллах также привел притчу о двух мужах, один из которых – немой, ни на что не способен и обременяет своего господина. Куда бы его ни послали, он не приносит добра. Разве он равен тому, кто отдает справедливые приказы и следует прямым путем?» (Ан Нахль, 76)
Компетентность, которая интересует нас – это не только знание сокровенного и требований от Всевышнего, но и навык выполнения этих требований. Поэтому это особое умение, сочетающее знаний и подчинение в действиях. Только в этом случае формируется осознанное поклонение ведущая к цели довольства Всевышнего Аллаха.
Выполняя просто, действия будь это поклонение или другое человек сталкиваясь с трудностями склонен искать целесообразность своих усилий, он ищет то, что беспокоит его и постоянно подтверждает смысл преодолений и терпения. И это правильно, потому что человек рожден с наличием в своей природе разума, который всегда задает вопросы и ищет на них ответы.
Но разум не в состоянии ответить на все вопросы своим логических поиском, ибо логика субъективна и может завести человека в тупик из-за ограниченных возможностей.
Так для передачи знаний, не объемлющих разумом, был послан человечеству пророк, который донес до нас необходимые знания в своей Священной Книге и хадисах показывающие путь претворения этих же знаний. Наша же задача изучить эти знания и практику претворения послания Всевышнего.
Именно изучение и последующее понимание формирует у мусульманина уверенность и спокойствие (Сакина) в сердце, которая удовлетворяет его разум находя ответы на все беспокоящие его вопросы.
Но для появления атмосферы веры недостаточно только лишь размышления и познания, так же и требуются параллельное подкрепление своих мыслей совершениями действий, то есть физического поклонения, которое будет укреплять верующего на практике и сформирует таким образом исламскую привычку или как это называют – исламскую психологию.
Поэтому постоянная работа по приобретении правильных знаний с сопряжением выполнения требований поклонения является очень важным этапом формирования исламской психики, которая в дальнейшем будет заботится о стабильности личности и его достижений. И это все относится к тому вопросу, почему многие знают, но не выполняют, или почему слабеют усердия, а хуже того и происходит отказ и отход от выполнения.
Нужно понимать, что месяц Рамадан — это особенный месяц подарок от Господа миров. Месяц свершений и достижений, которые сопряжены с священными ограничениями и усердного труда в поклонении (Ибаадат), а также размышлений (Тафаут), благодарю чему мусульмане становятся сильнее чем прежде, сформировывая в себе с помощью Всевышнего особенную, исламскую личность. Получая тем самым новую энергию, подзарядку и силу.
Но сила этой личности и достижения, конечно же будут зависеть от усердия самого мусульманина в этот благословенный период, так же как великая награда Аллаха.
Раз уж Рамадан – это месяц свершений и соревнований, так не ужели оно не требует подготовки к нему. Каждый день которого на счету, и являющийся одинаковыми по ограничениям с самого начала и до конца, требует он нас эффективности с самого начала, а это на прямую зависит от нашей готовности к нему.
В качестве примера мы можем рассмотреть действия спортсмена, идущего на соревнования, где не будут послабления или снисхождения, которые даются лишь шайтаном оправдывая нашу слабость и беспечность, ведущая только к поражению. Разве не проводил спортсмен в подготовке и тренировках в предстоящее время, использую все свои возможности и умения, чтобы сформировать в себе уверенность и готовность.
Поэтому и от мусульманина требуется решительная подготовка к этому священному месяцу, анализируя свои слабости и упущения прошедшего года, через осознание своих долгов и обязательств перед исламской Уммой и Господом своего и укрепления надежды на Всевышнего Аллаха в Его безграничной Милости к своим рабам.
Поистине человек был создан слабым и забывчивым (Инсаном) и это свойство обязательно дает о себе знать соприкасаясь с дуньей, которому мы уделяем большое количество времени в течении года, отдаляясь тем самым от поминания Аллаха и тем самым отдаляясь от милости Его (Рахмата) собирая ошибки и упущения. В результате становясь слабее мы приобретаем и формируем любовь к этому миру (Вахн), что, несомненно, отражается на нашей жизненной энергии, которая требует новой подзарядки влияя тем самым на решительность действий на пути нашего Пророка.
«Наши предшественники в течение шести месяцев обращались к Аллаху с мольбами о том, чтобы застать месяц Рамадан, затем молили шесть месяцев, чтобы Он принял от них».
Яхья ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) говорил, что они делали дуа:
اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِي، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلً
«О Аллах, сохрани меня до Рамадана и сохрани Рамадан для меня, а также сохрани его от меня принятым!» (Аллахумма саллимни ли-Рамадана ва саллим Рамадана ли, ва тасаллямху минни мутакъаббаль)
В дальнейшем мы постараемся с помощью Аллаха затронуть конкретные темы, напрямую влияющие на наше мышление и поступки, помогающие нам в укреплении нашей исламской нафсии, делая нас отличительными личностями и борцами не боящихся трудностей и преград достигая тем самым больших побед и Рахмата Аллаха.
