Салман: Мы принимаем модель «Умеренного Ислама»
Король Саудовской Аравии Салман ибн Абдул-Азиз председательствовал на седьмой сессии Совета Шуры. На сессии, которую открыл королевский гимн, присутствовал также наследный принц Мухаммед ибн Салман.
Король Салман в своей вступительной речи, говоря о том, что Саудовская Аравия и впредь будет придерживаться Шариата, в то же время заявил о принятии королевством идеалов «Умеренного Ислама» и принципов религиозной толерантности. Он также отметил, что кронпринц Мухаммед ибн Салман готовит большие перемены для нового поколения.
С избранием Мухаммеда ибн Салмана наследным принцем Саудовской Аравии в стране усилилось внимание к «Умеренному Исламу».
Король Салман, говоря о своей дальнейшей борьбе против терроризма и экстремизма, подчеркнул, что палестинский вопрос он считает приоритетным.
Семья Саудов, захватившая практически весь Аравийский полуостров, в 1932 году, при поддержке англичан создала государство, названное Саудовской Аравией. Первым саудовским королем стал отец нынешнего короля Саудовской Аравии Абдул-Азиз аль-Сауд.
Туркистон:
Мир куфра, в целях разделения мусульман и превращения их во врагов друг другу, выдумывает разные термины. В этом им способствуют их приспешники из числа этих же мусульман. А между тем, не то что при Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или его сподвижников, но даже в самом близком прошлом не было таких понятий, как «умеренный ислам», «радикальный ислам».
В восприятии Запада «Умеренный Ислам» предполагает приятие демократических ценностей и идей.
В 2008 году американский журнал «Комментарий» опубликовал исследование института «American Enterprise Institute» об «умеренных исламистах». Ссылаясь на исследование, журнал приводит некоторые ключевые особенности, по которым можно идентифицировать «умеренных исламистов» согласно западным критериям. Самые важные из них следующие:
- Принятие демократии и защита ее ценностей;
- Отказ от идеи Исламского государства;
- Согласие с неисламскими источниками в законодательстве;
- Считать, что традиционные толкования Шариата несовместимы с принципами демократии и не уважают права человека;
- Уважение прав женщин (в толковании Запада);
- Уважение религиозных меньшинств;
- Противостоять тому, что Запад определил как «террор»;
- Не участвовать в деятельностях, которых Запад назвал «террором» и не способствовать им;
- Уважать все международные законы по защите прав человека, установленные Западом;
- Не допускать каких-либо исключений относительно прав человека, например как свобода вероисповедания;
- Считать, что отказ от Ислама и принятие другой религии или вообще стать безбожником, есть одно из прав человека;
- Отказ от убеждения в необходимости применения государством уголовного права и установления им гражданского права, соответствующих исламскому Шариату. Считать правом других граждан игнорирование такого закона и их желание жить при светском законе;
- Считать правом религиозных меньшинств строить свои собственные молитвенные дома в исламских странах;
- Считать, что правовая система должна быть основана на нерелигиозных принципах.
Из всего этого видно, «умеренность» в их восприятии – это приноравливание исламской культуры к культуре Запада.
Нет ни «умеренного», ни «радикального» или еще какого-либо Ислама. Ислам – это Ислам! Он един! Поэтому мусульмане должны остерегаться попадания в силки куфра и бороться против всяких терминов, выдуманных куфром.
