Соблюдение договоров
Одним из главных качеств мусульманина является соблюдение верности, честность и надёжности (аманат). Более того, аманат считается отличительным качеством верующего.
Доверие людей друг к другу является основой взаимоотношений между людьми в обществе (муамалат). Поэтому в большей степени является удерживающим фактором в обществе от разделения, что очень важно в сохранении здорового общества. Доверие налаживает добрые отношения и прочные связи между людьми, будь это экономические или социальные сферы. Доверие содействует тому, чтобы деятельность общества была более плодотворной и эффективной. Договора, соглашения, обещания и клятвы призваны подчеркнуть и подтвердить наличие между членами общества доверия друг к другу. Но если настанет время, когда среди людей распространятся нарушение обещаний и несоблюдение договоров, то связующее качество, коим является доверие ослабит сплочённость увеличивая опасения сомнений и подозрительность. И тогда общество, внешне кажущееся хорошо организованным, на самом деле превратится в группу подозрительных одиночек, не питающих по отношению друг к другу ни малейшего доверия. И после этого эти они утратят свою былую силу и влияние.
Соблюдение договоров и обещаний по праву можно отнести к основному условию общественной жизни, а на государственном уровне оберегает от войн и изоляций. Без них невозможны никакие нормальные отношения, их отсутствие помешает нормальному функционированию общества, а уж тем более его развитию. Другими словами, соблюдение договоров — основа доверия и стабильности в международных и внутренних отношениях. Вот несколько причин, почему это жизненно важно:
- Соблюдение договоров укрепляет доверие и репутацию. Например, если государство или отдельный политик, регулярно нарушает договорённости, то несомненно теряет к себе должное доверия, в результате чего увеличивается изоляция. Также репутация надёжного партнёра — это потенциал, который трудно заработать и легко потерять. Без доверия — рушатся политические альянсы, сокращаются инвестиции и теряется необходимая в нужный момент поддержка.
- Соблюдение договоров сохраняет правовую предсказуемость. Договор в широком смысле – это принятие предложений и согласие сторон, заключающая в себе рамки, которая устанавливают чёткие границы и правила взаимоотношений или деятельности. Его соблюдение обеспечивает предсказуемость в будущем, что критично для урегулирования конфликтов и эффективного управления, как между двумя или более людьми. Например, в компаниях, группах или в государстве.
- Соблюдение договоров также сохраняет мир и согласие, тоесть гарантирует вопрос безопасности. Поэтому многие договоры касаются безопасности, например, соглашения о разоружении или границах. Их нарушение может привести к эскалации, войнам и катастрофическим последствиям.
- Экономические интересы между людьми, тоже строятся на основе доверия. Торговые соглашения, инвестиционные договоры, энергетические альянсы — всё это экономическая кровь государств. Нарушение таких договоров влечёт санкции, изоляцию, потерю рынков. Также на частном уровне невыплата долгов и их последствия на прямую зависят от сохранения доверия, влияющие на взаимоотношения.
- Укрепление административной власти руководителей, тоже напрямую зависят от соблюдения договоров. Для лидеров любого уровня и сфер деятельности, соблюдение обязательств перед подчинёнными, ярко демонстрирует политическую зрелость и уважение к институтам, определяя тем самым компетентность в управлении. Это укрепляет доверие граждан, если это касается государства и легитимность её власти.
- Соблюдение договоров формирует обратную связь и взаимность. Взаимность в свою очередь, даёт моральное и юридическое основание требовать того же от других. Нарушив договор сам, ты теряешь право осуждать аналогичное поведение со стороны партнёров или даже соперников.
На основании перечисленного можно утверждать, что именно поэтому даже в самые сложные времена — войны, кризисы, смена власти — политикам приходится помнить: слово, данное в договоре, может оказаться дороже золота.
В исламских документальных источниках, коими являются Коран и хадисы, также от великих предводителей мусульманской уммы, данная тема рассмотрена самым подробным образом. Божественные предписания повелевают не только мусульманам, но и всем людям быть стойкими в своих договорах, соглашениях, обещаниях, клятвах и данных обетах. А их несоблюдение и разрывание считается одним из величайших грехов. Ислам придает соблюдению договоров столь большое значение, равное которому удостаивалась редкая тема. И в этом нет ничего удивительного. Ведь отсутствие доверия в обществе способно вызвать огромную беду, влекущую за собой еще более страшные трудности.
Сказал Аллах Свят Он и Велик, в священном Коране:
«О те, которые уверовали! Соблюдайте договоры (обязательства).» (Майда, 5:1) Этот аят прямо указывает на обязательность соблюдения всех договоров.
Также в Коране сказано:
«И выполняйте договор с Аллахом, когда вы заключаете его, и не нарушайте клятвы после их подтверждения, когда вы сделали Аллаха поручителем (свидетелем) над вами. Воистину, Аллах знает, что вы делаете.» (ан-Нахль» 16:91). Здесь подчёркивается серьёзность договора и ответственность перед Аллахом за его исполнение.
А в Сура «аль-Исра», Аллах говорит:
«…И соблюдайте договор: поистине, за договор будет спрошено.» (Коран, 17:34)
Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) задолго до пророчества прозвали Амином, что означает «верный, надёжный, честный, доверенный». О важности этого качества для мусульманина также свидетельствует и то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто призывал придерживаться этого качества и предостерегал от его нарушения. От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) каждый раз, когда обращался к нам с проповедью, говорил: «Нет веры (имана) у того, кто не обладает надёжностью, и нет религии у того, кто не соблюдает договор (не сдерживает свои обещания)». (Имам Ахмад)
Пророк (мир ему) также сказал: «Три признака лицемера: когда он говорит — лжёт, когда обещает — нарушает, когда ему доверяют — он предаёт.» (Сахих аль-Бухари, № 33; Сахих Муслим, № 59) Это указывает на то, что нарушение договоров и обещаний — одно из качеств лицемера.
Посланник Аллаха сказал: «В День суда наиболее приближенным ко мне будет тот из вас, кто обладает следующими качествами. Он наиболее правдивый и он лучше других бережет отданное ему на хранение. Он наиболее соблюдающий данные им договора и обещания. Он обладает наилучшей нравственностью и он наиболее близок к людям». (Аль-амали)
Да, в шариате нарушение договоров считается грехом, если договор заключён не только с мусульманами, но и в отношениях с не мусульманами. Ислам даже в таких отношениях, также требует справедливых условий для сторон и соблюдения обещанного.
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто убьёт человека, с которым у нас есть договор (ахд), тот не почувствует запаха Рая…» (Сахих аль-Бухари, № 3166).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщает, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто убил му’ахида (немусульманина, живущего на территории мусульман на договорных основаниях), находящегося под покровительством Аллаха и Его посланника, тот нарушил покровительство Аллаха, и он не почувствует благоухания Рая, которое уже ощущается на расстоянии сорока лет пути от него». (Тирмизи). Этот хадис показывает строгость исламского подхода к сохранению договоров даже с не мусульманами.
Во время заключения Худайбийского Договора, произошел один случай, который свидетельствует о том, что не подобает мусульманам отказываться от данного слова и от заключенных договоров. Одним из условий этого договора была выдача людей, сбежавших из Мекки в Медину и попросивших там убежища. В момент заключения договора к нашему Пророку медленно, звеня цепями на ногах, подошел Абу Джандал, сын Сухайля бин Амра из племени курайш. Абу Джандаль(р.а.)испытал много мучений со стороны мушриков из-за того, что был мусульманином. Воспользовавшись удобным моментом, он как-то смог вырваться из рук своих мучителей и примкнул к мусульманам. Но его отец Сухайль, который был мушриком, ударил своего сына по лицу палкой и закричал, что его сын будет первым, кто должен быть возвращен согласно заключённому договору. Пророк Милости с огорчением следил за происходящим и обратился к Сухайлю с просьбой сделать для Абу Джандаля исключение и оставить его. Однако отец-идолопоклонник не соглашался с этим. Абу Джандаль (р.а.) кричал и плакал, умоляя мусульман не отдавать его обратно в руки своих мучителей. Мусульмане тоже не могли сдержать своих слез, будучи не в силах видеть его страдания. Тогда Посланник Аллаха обратился к Абу Джандалю с такими словами: «О, Абу Джандаль! Потерпи еще немного, смирись! Попроси у Аллаха Та`аля за это воздаяния! Поистине, Всевышний Аллах для тебя и для находящихся рядом с тобой слабых и одиноких мусульман создаст выход из этого положения. Мы заключили мирный договор с этим племенем и на этом пути дали им слово именем Аллаха. Они также поклялись нам именем Аллаха. Мы не можем изменить данному слову. Тем более, что нам никак не подобает нарушать данное слово!» (Ибн Ханбал,IV, 325; Ибн Хишам,III, 367).
Слово, данное одним мусульманином, является для любого человека гарантом безопасности от всей исламской общины, нарушить которое никто не имеет права. А если кто-либо осмелится подвести этого мусульманина, повредив человеку, который находится под его защитой, даже если этим человеком является неверный, тот впадает в грех.
Итог:
Между иманом и доверием имеется определенная связь. Человек, обладающий иманом, это одновременно и человек, чьи слова и дела заслуживают доверия. Поэтому для мусульманина, имеющего политические цели обязательно необходимо заботится о сохранении доверии, а при её отсутствии необходимо заслужить, соблюдая и практикуя соблюдению договоров. Но также необходимо помнить, что соблюдение договоров является прежде всего предписанием шариата, позволяющая достигать моральные цели и качества. Нарушение договоров может приравниваться к греху лицемерия, а в случае предательства или нанесения вреда — даже к тяжкому преступлению.
Туркистон
