Грехи нашего языка
У мудреца спросили: какая часть у человека самая полезная? Он ответил – Язык. А какая самая вредная? Он ответил – Язык. Чем же он полезен? Поистине языком передают знания, наставляют на истину, останавливают от зла, поднимают настроение и скрепляют договора, а бывает языком доводят до дружбы и любви. Остроумие проявляется через язык, а красноречие способна управлять людьми.
А почему же он так плох? Мудрец ответил: молчание скрывает истину, молчание сопутствует злу и преступлениям, а также язык способен друга превратить во врага, через язык начинались многие войны и распри. Ни что так не огорчают человека, как слова упрёков, насмешек и злословия. Ни что так ни приносит урона, как слова предателя…
Язык – это поистине, удивительный орган нашего тела. Самые важные и нужные вещи исходят именно от него – им приветствуют друзей и родных, желают другим людям блага, произносят проповеди и наставления. Благодаря прекрасным речам, сказанным при помощи языка, люди оставляли дурной образ жизни и возвращались к Богу, вставали на защиту государства и своего народа во время бедствий, избавлялись от отчаяния и получали новую надежду.
Однако, самые дурные вещи также исходят именно от нашего языка – с его помощью люди проклинают, желают зла, жалуются, сплетничают, клевещут, лгут, унижают других, сквернословят и ругаются, и предают. Из-за дурного языка разрушаются семьи, распадаются дружбы, начинаются смуты и войны, люди впадают в отчаяние и даже кончают с собой от чужого неосторожного слова.
Поэтому язык очень полезен для человека, если он властен над ним. Есть известная поговорка: «Слово – серебро, а молчание – золото». Разумеется, это не означает, что промолчать всегда лучше, чем разговаривать, бывают ситуации, когда, наоборот, молчание будет худшим грехом, чем разговоры – к примеру, ситуация, когда мы должны удержать человека от дурного поступка, сообщить о грозящей кому-то неприятности или преступлениях перед обществом и уммой.
Речь идет о важности подходить к своим словам обдуманно, не бросаться пустыми словами, не говорить что-то сгоряча, под влиянием первого порыва эмоций, обиды или плохого настроения, а также наилучшим молчанием будет, когда вынуждают что-то сказать, что не следует.
Другая народная мудрость гласит: «Слово – не воробей, вылетит – не поймаешь». Как часто мы жалеем о второпях произнесенных словах, которые больно ранят наших близких и друзей, просим прощения и стараемся загладить ошибку, но случается, что так и не можем заставить другого человека забыть сказанное нами.
Недаром в известном хадисе сказано:
«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит нечто благое или молчит» (Бухари).
А Умар б. Хаттаб (р.а.) поведал нам историю:
«Однажды я увидел, как Абу Бакр Сыддик (р.а.) трет пальцем свой язык. Когда я спросил у него причину, он сказал: «Этот язык принес много бед на мою голову». А еще от кого-то я слышал, что Абу Бакр семь лет носил во рту камушек весом в семь дирхемов. Когда он собирался сказать такое слово, которым Аллах не будет доволен, то левой рукой вытягивал свой язык, и, положив правую руку на язык, говорил: «Эй, язык, больше никогда не произноси таких слов, которыми будет недоволен Всевышний Аллах!»
Также передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение), перечисляя праведные деяния, которые способствуют вхождению человека в Рай и сказал – Муазу ибн Джабалю (да будет доволен им Аллах):
«Хочешь узнать о том, что поможет тебе овладеть всем этим (стать обитателем Рая)?» Тот ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха». Пророк, указывая на язык, сказал: «Придерживай вот это». Муаз в изумлении спросил: «Разве мы будем отвечать за то, что говорим?». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «О, Муаз, ты разве не знаешь о том, что люди будут опрокидываться в Ад, падая ничком, именно за сказанное их языками?» (Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа).
Поистине контроль над своим языком является большой ответственностью для мусульманина, и никто не свободен от греха собственного языка.
Свобода мнений, культивируемая демократией, заразила современное общество бесконтрольными высказываниями и враждебной информацией не только в СМИ и социальных сетях. Мусульмане также страдают от искажения информации и не всегда обдуманной, и намеренным распространением фитны (вражды). А имамы и предводители мусульман перестали обращать на это особого внимания так, что эти грехи стали проявляться всё чаще и чаще, а хозяева слов перестали задумываться о последствиях.
Для мусульманина важно понимать, что мнения и суждения в Исламе связаны с нормами Шариата и не являются свободными. Существуют следующие мнения:
- а. мнения, которые запрещено высказывать (харам). К таковым относятся хула (гыйба), клевета (намима), клевета в прелюбодеянии (казф аль-мухсана), совершение нападок на Ислам, выдача тайны и секретов (связанные с безопасностью), бухтан и др.
- б. мнения, которые нужно высказывать (фард). Например, приказывать одобряемое и запрещать порицаемое (амр биль-маруф ва нахй аниль-мункар) и отчёт правителей.
- в. мнения, которые разрешено как высказывать, так и умалчивать.
В Священном Коране Аллах Всевышний, Свят Он и Велик, говорит:
«…Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный» (49:12).
Гыйба (злословие) — это худшее, что могло произойти с мусульманами. И причиной этого является идейная слабость, чаще молодых людей, падение их до уровня невежд. Вместо того, чтобы встретиться со своим братом по вере и исправить его ошибки, мусульмане допускают злословие о нём или высмеивают кого перед другими.
Также среди мусульман можно услышать злословие друг о друге из-за того, что они следуют разным исламским группам. Мы же посоветуем им прислушаться к словам Аллаха:
«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный» (49:12).
Не уверуете вы до тех пор, пока Аллах и Его Посланник не станут для вас любимей всего остального» (Бухари, Муслим).
Иногда сплетни и наговоры происходят по причине разочарований в группе или в личностях, за которыми они следовали, которым доверяли и считали авторитетами для себя. Но прежде всего нужно понимать, что разочарование всегда связано с провалом реализации собственных надежд на ту же личность или группу, что приводит к обидам по отношению к другим. Это является следствием непонимания источника в результатах жизнедеятельности и отсутствие понимания методологии последующих поступков при разочаровании или в неудачных взаимодействиях с людьми.
Слепое следование за личностью или группой не признаётся Исламом. Постоянный поиск истины и довольство всем что даёт Аллах — это единственный путь к успеху. Вина за провалы и разочарования должны приниматься исключительно на свою ответственность и собственную некомпетентность. Именно так формируется покорность перед Аллахом и формируется сильная исламская личность. Наша покорность и преданность должны быть направлены только к Аллаху, Его Посланнику (с.а.с.) и верующим. Другие же люди не лишены недостатков.
Соответственно, отношения мусульман к существующим исламским партиям и группам, а также к личностям, должны быть братскими и дружественными. А надежды все должны быть обращены только к Всевышнему Аллаху, который Знающий и Помогающий своим рабам! Необходимо очищать свою среду от всего, что может показаться враждебным, вызывающим, презрительным, провокационным, насмешливым или издевательским или предательским. Необходимо ограничить обсуждение вопросов между группами идейным уровнем, позициями и шариатскими решениями, основанными на Исламе. Также нужно воплощать дружеские отношения, взаимно присутствуя на праздниках, поддерживая связи в дни веселья и дни печали, отвечая на приглашения и присутствуя на собраниях, лекциях и т.д. Кроме того, необходимо следить за тем, чтобы движения всегда следовали прямому пути в соответствии с методом, законами и идеями Ислама. А это происходит не путём злословия и взаимного отвращения, а, скорее, путём очищения метода и конструктивного идейного обсуждения для достижения цели, которая заключается в довольстве Господа миров.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину – брат, (и поэтому) не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни обманывать его, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность (скрыта) здесь!», – и Посланник Аллаха (с.а.с.) трижды указал (рукой) себе на грудь (после чего сказал): «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!»» . Хадис передал Муслим.
Данный хадис, как и многие другие, указывает на многие положения, которые упорядочивают общественные отношения между мусульманами, призывая к отсутствию зависти и презрения, когда человек желает отсутствия благодати для брата-мусульманина. Также он велит пресекать любые причины, ведущие к ненависти и вражде между братьями, так как отношения между ними должны быть основаны на любви, а также поддержке в радости и печали. Мусульманин обязан желать своему брату того же, чего желает и самому себе. А также хадис упорядочивает определённые торговые отношения, призывая не перебивать торговлю друг друга.
А самое важное, на что указывает священный хадис, – это подтверждение важности братства в религии Ислам. Эта связь является лучшим видом человеческих отношений, где фундаментом являются мысли, акъыда и исламская нафсия, которая влияет как на мусульман, так на окружающую его общество.
Братское отношение требует, чтобы человек не притеснял своего брата-мусульманина, не совершая или не высказывая в его отношении всего, что нарушает права его брата. Так же не подобает оставлять брата в беде, когда он нуждается в помощи и поддержке, тем самым поддерживая его в истине и останавливая его при совершении греховного. И последнее: между ними должны отсутствовать любые предпочтения и различия одних над другими, что может унизить другого. Священный хадис связал все эти отношения одним центром, а именно – набожностью «такъва», то есть страхом перед Всевышним Аллахом, стараясь беречь Его довольство и избегать зависти, которая разрушает эти отношения.
«Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает о всякой вещи» (2:282).
Худжат Джамиа
