Запреты на посещение молитв в Узбекистане
С началом месяца Рамадан в Узбекистане участились рейды силовиков в мечетях и подтвердились в негласные ограничения по возрасту на посещения в мечети. Рейды начались после призыва председателя управления мусульман Узбекистана, муфтия Нуриддина Холикназарова, который обратился к верующим с просьбой не приводить детей в мечеть во время таравих-намаза в священный месяц. В некоторых регионах республики к этим рейдам массово привлекают учителей, пишет Азаттык-Азия.
На видеороликах в социальных сетях видно, как сотрудники органов внутренних дел хватают за руку детей, совершающих молитву в одном ряду со взрослыми, и выводят их наружу.
Это не первый случай, когда детей выгоняют из мечетей в Узбекистане. Но то, что муфтий страны открыто занял сторону властей в этом конфликте между правительством и верующими, который продолжается ещё со времен Каримова, происходит впервые.
«Маленьких детей можно оставить дома, поскольку в мечети они всё равно продолжают бегать, играть и мешать верующим. Сейчас идёт учебный год, и детям необходимо вставать рано утром, чтобы ходить в школу. Поэтому лучше оставить их дома, чтобы они могли участвовать в молитве в семейном кругу», – заявил муфтий Узбекистана.
Эти слова вызвали реакцию негодования среди мусульман Узбекистана, отмечая, что дети с раннего возраста должны привыкать к атмосфере мечети и учиться традициям молитвы. Хотя прививание религиозных привычек и укрепление исламского общества лежит, как обязанность за имамами и муфтиятом.
Вместо этого муфтии и имамы выдумывают нелепые поводы для оправдания запрета властей и становятся официальными инициаторами данных ограничений.
«Сегодня я также приказал имамам, чтобы они объяснили отцам: если ребёнок настаивает на том, чтобы пойти в мечеть, пусть отец скажет ему: «Сынок, делай своё домашнее задание, спи, а я пойду в мечеть и помолюсь за тебя». Если такое повторится 2-3 раза и отцы всё равно будут приводить своих детей на вечерний намаз, то после намаза мы, имамы, будем вызывать к себе этих отцов вместе с их детьми и разговаривать с ними отдельно», – сказал имам одной из узбекистанских мечетей.
После призыва муфтия Узбекистана не приводить детей на таравих-намазы в некоторых регионах страны усилили контроль при входе в мечети и привлекли к этим мероприятиям сотрудников органов внутренних дел и учителей школ. В Ферганской долине и других регионах Узбекистана сотрудники органов внутренних дел, ссылаясь теперь на слова муфтия, не пускают теперь детей в мечеть.
Узбекские власти не первый раз пытаются запретить детям посещать мечети и религиозные мероприятия. В первые годы президентства Мирзиёева в рамках своей политики борьбы с Исламом, школьникам запретили ходить в мечети во время каникул. Тогда этот запрет поддержали как официально власти, так и религиозные деятели.
Такого рода противостояния с Исламом и тем более среди узбекской молодёжи необходимо связывать с растущим уровнем религиозного влияния в стране. Власти уже исчерпали все свои методы борьбы и через запугивания не окрепших в сознании молодежи пытаются хоть как-то отклонить от исламского влияния, которое даёт молодежи фундаментальное воспитание будущих личностей.
То, что Мирзиёев следует по стопам Каримова и продолжает свою борьбу против религии известный факт и в желании сохранить свою власть выполняет политику своих хозяев в лице России и Запада. Так же не удивительны и привлечение в свои преступления органов правопорядка, которые стоят на страже власти и их прихотей. Хотя молитвы в мечетях не является ни преступлением, ни даже противоречащим традициям узбекского народа. Но если учесть, что полиция и педагоги – это часть системы работающие на зарплату и вынуждены, ради сохранения своей работы идти на преступные приказы властей, то какие оправдания у служителей религии.
Аллах сказал в Священном Куране:
«… Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда он молится?
Что ты думаешь, а если он был на правом пути, или призывал к богобоязненности?
Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся?
Неужели он не знал, что Аллах видит его?
Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол…» (Сура Аль-Аляк, 96, 10-15)
Аллах Свят Он и Велик явно порицает подобный грех, как препятствование посещению молитв в мечетях, обращаясь как грешнику. Аллах в этой суре не скрывает своего гнева, обращаясь к тем, кто посмел чинить препятствия молящемся и указывает на то, что вдруг этот молящийся знал истину, придерживался её и призывал к благочестию других людей. Разве, мешая ему, муфтии и имамы не проявляют величайшую враждебность к Аллаху и сопротивляясь истине. Коран не двусмысленно указывает на то, что чинёные препятствия могут совершать лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в заблуждение других. Так же Аллах указывает на удивление тем, что неужели этот грешник будет сопротивляться истине, не признаёт Коран и отворачивается от повелений Аллаха Свят Он и Велик? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок?
Латыфуль Расых
