Нужно ли наказывать заблудших или же необходимо обучать их Исламу?
بسم الله الرحمن الرحيم
Народы Центральной Азии, в том числе и кыргызский народ, прожили семьдесят лет в эпоху атеистов и остались безвестными в Исламе. Политика, основанная на утверждении, что “религия — это опиум”, привела к тому, что советская власть к 1937 году устроила массовые репрессии, убивая не только ученых, но и верующих людей, представителей интеллигенции. Для полного уничтожения религии были предприняты беспрецедентные меры. В 1943 году, из-за войны, было получено лишь небольшое послабление, и власти закрывали глаза на деятельность ученых и студентов. Хотя мечетям было разрешено функционировать, борьба против Ислама продолжалась в массовом порядке, и не прекращалась ни на мгновение в газетах, журналах, детских садах, школах, институтах и университетах, а позже и на радио и телевидении. Даже в медресе, где готовили так имамов, преподавали с утверждением: “Мы обучаем вас для того, чтобы уничтожить религию”. Таковы были требования атеистической идеологии. Если не считать тех устазов, кто получал тайное обучение в хужрах и кто сумел воспользоваться их знаниями, почти весь народ был лишен возможности получить Исламские знания.
В 1990-х годах, после распада СССР, государственная атеистическая пропаганда прекратилась. “Демократия”, которая на протяжении 70 лет очернялась системой как тирания, которая только и жаждет наполнить карманы капиталистов, сущность которой угнетение простых людей, грабеж богатств не только своей страны, но и других народов вольно-невольно была навязана и нашим странам. “Теперь вы стали независимыми, отмечайте этот день как ‘день независимости’, перепишите конституцию из европейских стран на свой лад и живите по-своему, определите свои границы”, — так они перешли к новым способам управления.
Народы Центральной Азии, основываясь на том, что у нас единая Вера, единая Книга, единый Пророк и кибла едина, что наши основные традиции схожи, а языки близки, начали обсуждать создание государства “Туркестан”, чтобы стать сильным государством, независимым от других. Увидев это, враги сразу же начали разжигать националистические противоречия между узбеками, кыргызами, таджиками и казахами. Жившие в согласии, добрососедстве, родстве и дружбе на протяжении веков народы с подачи внешних сил вдруг стали враждовать, была пролита кровь невинных людей, стариков, женщин и даже детей. Целью было сохранить искусственные границы, созданные по плану Сайкса-Пико, чтобы предотвратить объединение и создание сильного государства.
Чтобы заставить нас принять порочную демократию, они говорили: “В демократии есть свобода вероисповедания, каждый может высказать свое мнение, народ выбирает своего лидера, то есть президента, каждый человек живет свободно, все имущество принадлежит народу” — такими ложными утверждениями они приучали нас к новой жизни.
С предоставлением свободы вероисповедания мечети начали заполняться мусульманами, особенно молодежью. Начали изучать Коран-хадисы, отращивать бороды, отправлять родителей в хадж и умру, женщины начали носить хиджабы и джилбабы. Народ начал возвращаться к Исламу, который был потерян на протяжении многих лет. Однако в учебных планах школ и вузов, а также в мечетях, не было разрешено преподавать исламскую систему, кроме вопросов поклонения и нравственности. На протяжении 30-35 лет народу не было предоставлены знания по исламским решениям касательно – экономики, социальной сферы и правления, а также истории Ислама и истории его прихода к нам.
В результате, наш народ, в основном молодежь, пытается изучать Ислам из-за границы, например, из Египта, Саудовской Аравии или Турции, или через интернет. Ответы на спорные вопросы они находят в социальных сетях и группах, делясь ими друг с другом. Из-за наваждения социальных сетей порочными роликами и фильмами, выпускаемых ради заработка, в которых пропагандируются прелюбодеяние, гомосексуализм и наркомания, мусульмане начали распространять материалы, укрепляющие веру, шариат и исламские чувства. Однако с 2009 года вступил запрет на распространение таких материалов. Распространение религиозных материалов чтобы удержать друзей и молодежь от различных пороков стало преступлением, и по новому закону даже хранение таких материалов считается преступлением.
В вопросах поклонения или личных отношениях практически нет сопротивления, но основная проблема заключается в том, как нам относиться к нашим друзьям, которые занимаются греховными делами, такими как прелюбодеяние, употребление наркотиков и алкоголя? Должны ли мы ждать, пока Аллах убережет их от порока, или, как сказано в 10 аяте Суры Хадж:
“Это (наказание) — за то, что уготовили твои две ваши руки. Воистину, Аллах не обидчик для рабов” — нужно ли нам выполнять амру-маруф ва нахий мункар? Или это из тех дел, где мы должны смириться с судьбой? В этой жизни выбор между хидаятом и стремлением к раю или спасением от ада зависит от человека или от воли Аллаха?
Является ли отвержение категоричных постановлений ислама неверием, является ли харамом приготовленная ими еда, вступать с ними в брак, или как-то по-другому? То есть, к каким из этих аятов они относятся? Аллах говорит:
” Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими”. [5:44].
” Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками “. [5:45].
” Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами“. [5:47].
Если они привыкли делать порочные и запрещенные в Коране делам, мы называем их “фасиками”. За угнетение людей, богатых и бедных, мы называем их “залимами”. Однако они не являются неверными, потому что, хотя они и не выполняют многие обязательные дела и совершают запретные, они не отвергли Ислам, а просто совершают ошибки, по незнанию. После того, как им будет достаточно и понятно донесено, каждое их слово будет взвешено, и это станет причиной их входа в рай или ад. Понимание того, что ключ к раю или наказанию в аду зависит от их осознания, и если они отвергнут истину, они станут неверными.
Каково решение шариата согласно ханафитскому мазхабу если женщина садится в такси одна без махрама, мусульманин берет кредит, торгует биткоинами и криптовалютами, занимается сетевым маркетингом, ведет электронный бизнес, участвует в акционерном обществе, кооперативах, принимает участие в страховании и их документировании государством, а также работает в этих компаниях, продает золотые и серебряные украшения в кредит, занимается продажей своих органов или крови, а также получает органы от мертвых?
Совет ученых, муфтият, точнее ученые-имамы должны разъяснить решения таких вопросов, особенно с приближением Рамадана, когда мечети будут полны мусульман, а шайтаны будут скованы, это будет удобное время для обучения и изучения Ислама, к чему имамы должны быть готовы.
Те, кто взял Ислам за основу своей жизни, даже если к ним присоединятся те, кто обучался Исламу в медресе, составляют менее 1% населения. Большинство из них заучили Коран, но не знают Ислам. Большинство проповедников не получили достаточного образования в исламских вузах. Однако они стараются, как праведные сподвижники, стать частью дуа, которую приведем ниже, чтобы крепко следовать тому, что они знают, и передавать изученные знания своим близким и родным. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) молился:
“Да порадует Аллах человека, который услышит от нас что-либо и передаст это так, как он услышал, ведь может статься, что тот, кому передадут что-нибудь, усвоит это лучше слышавшего”. (Ибн Маджа).
Мы понимаем, что акыйда (вероубеждение) является основой жизни человека, доказательством его веры или неверия. Если человек принимает Ислам, он становится мусульманином, а если отвергает Ислам или его категоричные предписания, он становится неверным. Мы считаем большой ошибкой обсуждение различий между учеными, такими как Матрудий, Насафий или Тахавий, и попытки выяснить, кто из них прав, а кто нет. Аллах Всевышний в нескольких аятах Корана осуждает следование сомнению, например:
«Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют лишь предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним». (Сура 53:23).
Совет ученых и работники муфтията должны давать исламские решения, пусть и основываясь на принятой вами акиде Матрудий и мазхабе Ханафи. Мы решительно осуждаем решения из ложных убеждений вытекающих из выдуманных людьми систем. Однако, мы одобряем любые решения и действия, основанные на Исламе и сахих ижтихадах. Мусульмане стремятся знать шариатские решения по вопросам, с которыми они сталкиваются в жизни, и желают, чтобы их средства существования были халяльными, стремятся к образу жизни, которым будет доволен Аллах.
Как мы видели, власть собрала ученых и обещала решить их проблемы, оказать государственную помощь, усилить даават в упорядоченном виде. Если их слова искренни, и они не станут поступать как фасики, результаты отразятся в отношении Ислама. Мы не знаем что у них на сердце, но их слова указывают на это.
О, члены совета ученых и служители муфтията! Вы несете основную ответственность за текущую политику, так как президент, депутаты и представители власти обращаются к вам за советом. Народ хочет учиться Исламу, найти правильный путь и хидаят. Однако решение проблем не заключается в том, чтобы арестовывать носителей призыва, изгонять их с минбаров и называть их «террористами» и «экстремистами». Проблемы не решатся путем противопоставления народа против носителей призыва. Необходимо требовать от них обучения на основе Книги и доказательств, чтобы они не сбились с пути и не сбивали других.
Молодежь должна требовать от власти, чтобы Ислам, его история, акыйда, знания по усул фикх, таклифий и вазъий постановления, условия ижтихада, арабский язык и наука о хадисах были основными предметами в образовательной программе. Поскольку правильное направление молодежи является важной задачей, а хорошая жизнь — результатом выбора правильного образа жизни.
Обучение правильному образу жизни и наставление людей на правильный путь — это основная задача пророков. Пророки больше не придут, последний из них — Мухаммад (мир ему и благословение). Эта задача перешла к исламским ученым – наследникам Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Теперь эта ответственность лежит на ученых, в частности, на совете ученых и муфтияте. Аллах говорит:
«О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете».
(Сура 61:2-3).
Вы должны в достаточной мере объяснить власти и правоохранительным органам, что их действия, неправильная политика, противоречащая Корану, аятам Аллаха и религии, являются тяжким грехом и приведут к позору в обоих мирах. Каждый их поступок, начиная с мелочей, будет подвергнут ответственности с того момента, как их тело обретет покой в двух квадратах холодной земли. Даже если они не откажутся от своего угнетения и неправильной политики, вы сможете избежать своей ответственности перед народом и подготовить свои доводы перед Аллахом, следуя пути Посланника Аллаха (мир ему и благословение).
Изменить веру и сознание человека невозможно с помощью тюрьмы, унижения, насилия, запугивания или побоев. Особенно это касается тех, кто верит в Аллаха и основывает свою жизнь на Его повелениях. Даже смерть не заставит отказаться от убеждений. Поэтому необходимо объяснить, что в Исламе нет принуждения, и угнетение мусульман является тяжким грехом. Правоохранительные органы также являются частью Уммы, и мы все едины в нашей вере, Книге, Пророке и могилы у нас общие. Они тоже хотят учиться Исламу и верят в жизнь после смерти, поэтому противодействие религии и разжигание ненависти между мусульманами — это план куфра и необходимо призвать их отказаться от угнетения.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает хадис от Посланника Аллаха (мир ему и благословение):
«Помоги своему брату, который сам притесняет или которого притесняют!» Один человек спросил: «Я могу помочь ему, если он подвергается притеснению, но скажи мне, как мне помочь ему, если он является притеснителем?!» На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Удержи его — или помешай ему — от притеснения, и, поистине, это станет помощью ему!»
(Бухари).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) повелел останавливать угнетение. Аллах Всевышний говорит:
«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (Сура 5:2).
Абу Масрур ибн Мухаммад.
