Муфтият Кыргызстана снова заранее определил начало месяца Рамадан
Духовное управление мусульман Кыргызстана 17 февраля 2025 года объявило, что месяц Рамадан начнется 1 марта. В связи с этим напоминаем, что начало и окончание поста должны определяться по луне.
На самом деле, мусульмане, проживающие в разных частях мира, даже если они и находятся далеко друг от друга, обязаны объединяться в соблюдении поста и его завершении. И на это есть ясные указания. Как сказано (в правилах усуль): иджтихад бывает по тексту, и нет иджтихада, если есть явный текст. То есть, если вопрос имеет ясный текст относительно него, то неуместно ни интерпретация, ни иджтихад, и тут смотрится на текст, не обращая внимания на то, что было сказано по этому вопросу из мнений.
Первое доказательство: Всевышний Аллах говорит:
«И тот из вас, кто увидел месяц, пусть постится» (2:185).
Слово شَهِدَ означает видел. Примером может служить следующий аят: ««Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной» (27:32). Это тот смысл, который разъяснил для нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) словами и действиями, так как он (да благословит его и его семью Аллах) постился и разговлялся с видением других, он ограничивался принесением шахады со стороны того, кто говорил, что видел месяц ( «Свидетельствуешь ли ты, что нет Бога кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха». – «Да».). Потому что это является свидетельством в шариатском законе, которое не принимается ни от кого, кроме как от мусульманина.
Второе доказательство: Слово Аллаха:
«Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и хаджа». (2:189).
Новолуния – это двенадцать месяцев (лун), а (шахр) месяц – это то, что между двумя месяцами (то есть между убывающей луной и рождением месяца). И если видели луну в какой-либо стране, то можно сказать, что такой-то месяц начался, что фиксирует для нас время в нашем посте и хадже. Если какой-то человек придет к нам и скажет, что он видел Ночь Предопределения (ночь в которую был ниспослан Коран, и в котором твердо говорится, что такая ночь одна), а этот человек утверждает, что их много, будут ли его слова браться во внимание, или это будут слова лжи?
Третье доказательство: слова Всевышнего:
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)» (4:59).
Повиновение Аллаху означает обращение к Его Книге, что подразумевает, что ясные (мухкам) аяты имеют приоритет над трудными для понимания (муташабих) аятами. А отменяющие (мансух) аяты имеют приоритет над отменяемыми (насих) аятами. Например, запрет на алкоголь был установлен в три этапа: сначала о вреде, затем о запрете молиться в состоянии опьянения, и, наконец, полный запрет. Мусульмане повинуются завершающему постановлению, все, что было до него отвергаются.
Что касается обращения к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Имеется в виду то, что мусульманин, который верит в Аллаха и в Последний день, должен смотреть на поступки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его слова, которые он разъяснил для нас. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Увидев полумесяц — поститесь! Увидев полумесяц — разговляйтесь! А если вам не видно его, то отсчитайте тридцать дней».
Он разъяснил нам это своим поступком, он постился и разговлялся с видением другого человека. Кроме того, в хадисе ничего не говорится о разных фазах Луны, и что у каждой страны свое видение. Это все болтовня про хадис, который никак не связан с этим.
Четвертое доказательство: Аль-Байхаки в своем «Сунане» сказал, что Али бин Ахмад бин Абадан сказал нам, что сообщил Ахмад бин Обейд от Обейда бин Шарика, рассказал Ибн Аби Марьям от Мухаммад ибн Джафара, от Мухаммада ибн Аби Хармаля, от Курайба, который слышал, как Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам поститься, если мы увидим полумесяц и приказал разговляться, если мы увидим полумесяц, а если нам не видно его, то дополнить тридцать дней». Это и есть хадис Курайба, сокращенный некоторыми из рассказчиков словами: «так нам приказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».
Пятое доказательство: слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ»
«Увидев полумесяц — поститесь! Увидев полумесяц — разговляйтесь! А если вам не видно его, то отсчитайте тридцать дней».
Этот хадис является самым ясным доказательством, указывающим на необходимость объединения мусульман в посте и разговении, так как обращение Пророка является обращением к Умме в целом. Это что касается слов ( поститесь и разговляйтесь ). А слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) « А если вам не видно его» являются указывающими на условие, то есть если не видно, то тогда отчитывайте тридцать дней. Так как в предложении используется шарт (условие) إنْ , а глагол غُمَّ неизвестной формы, то есть, как бы говорится: О мусульмане, если кто-то из вас видел новую луну, то вы должны поститься и разговляться на основе его видения».
Шестое доказательство: Аль-Байхаки рассказывает от Варака бин Омара от Абдель Аъля Саълябий от Абдул-Рахман ибн Абу Лайла: «Я был вместе с Аль-Барра ибн Азиб и Умар ибн аль-Хаттабом (да будет Аллах доволен ими) в местности аль-Бакъи и смотрел в небо, ожидая увидеть полумесяц. Тут прибыл всадник, Умар встретил его и сказал: «Откуда ты прибыл?» Всадник сказал: «Из Марокко». Умар сказал: «Видел ли ты полумесяц?» Он сказал: «Да». Умар сказал: «Аллах велик, достаточно мусульманам свидетельства одного человека». Хадис также передает Даракъутний, но по близкому смыслу. Это Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) понял хадис противоположно тому, что передается от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им), и понимание Умара является правильным пониманием, и мы не видим другого понимания, и наши доводы аяты и хадисы ясные и правильные.
Что касается утверждения, что астрономические расчеты могут точно определить появление луны, то астрономы дают разные временные рамки для ее видимости при заходе солнца. Тем не менее, мы основываемся не на астрономических расчетах, а на фактическом наблюдении луны, чтобы начать и завершить пост. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) повелел нам:
«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ»
«Поститесь, когда увидите луну, и завершайте пост, когда увидите луну. Если (не видно) из-за облаков, то считайте тридцать дней Шаабана».
Это означает, быть может и наступил месяц Рамадан, но из-за облаков мы можем не увидеть луну. В таком случае мы следуем этому хадису и завершаем расчет. Таким образом, согласно доводам о посте, видение луны является обязательным.
Следовательно, для определения начала и окончания поста астрономические расчеты не являются допустимыми, а обязательным является именно наблюдение, которое требует шариат.
В заключение, несмотря на наличие ясных доказательств о наблюдении за появлением луны, разногласия среди мусульман способствуют дальнейшему разделению мусульманских стран. Эти разногласия возникают не из-за следования шариатским предписаниям, а из-за подчинения соглашению Сайкс-Пико. Пусть Аллах дарует нам свой Нусрат и позволит нам начать пост и отмечать праздник Айт в единое время, как единая Умма!
Мумтаз Маверанахрий
