Можно ли пересаживать органы умершего в исламе?
Министр здравоохранения Кыргызстана Алымкадыр Бейшеналиев на заседании Жогорку Кенеша сообщил, что рассматривается вопрос о разрешении на изъятие органов у человека после его смерти. По его словам, в этом вопросе нет религиозных противоречий, и он был обсужден с имамами, которые дали свое согласие. В связи с этим в мусульманском обществе продолжаются споры о правомерности пересадки органов.
Мы опираемся на труд шейха Абдулкадима Заллума “Законы Шариата относительно клонирования, трансплантации органов, аборта и смерти…”, чтобы прояснить вопрос о пересадке органов.
Согласно шариату, вопрос о пересадке органов умершего отличается от вопроса о передаче органов при жизни. Ислам запрещает причинять вред мертвому и осквернять его. На это указывают достоверные хадисы. Например, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что Посланник (с.а.с) сказал:
فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله قال: «كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا» رواه أحمد وأبو داود وابن حبان.
«Разламывание костей мертвеца, подобно ломанию костей живого» (хадис вывел Ахмад, Абу Дауд и ибн-Хаббан).
Также, извлечение глаз, сердца, почки или легких из тела умершего для пересадки другому человеку, даже если тот нуждается в этом, считается осквернением мертвого. Ислам запрещает осквернять мертвых. Сафван ибн Ассал, да будет доволен им Аллах, сказал:
وروى أحمد وابن ماجة والنسائي عن صفوان بن عسال قال: «بعثنا رسول الله في سرية فقال: «سِيُروا بِاسْمِ اللهِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ. قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ. وَلاَ تَمْثُلُوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيداً»
«Пророк, мир ему и благословение Аллаха, послал нас с отрядом и сказал: «Выступайте с именем Аллаха, на пути Аллаха, воюйте с теми, кто не верит в Аллаха, не обезображивайте трупы, не поступайте вероломно и не убивайте детей» (Ахмад, Ибн Маджа).
Как видно из приведенных доказательств, пересадка органов умершего запрещена по шаритату.
Кроме того, после смерти никто не имеет права распоряжаться телом умершего. Смерть освобождает человека от прав на его имущество, тело и супругу. Поэтому умерший не может завещать или дарить свои органы.
Но, а что касается разрешения шариатом завещать часть своего богатства, с тем, что деньги выйдут из его владения после смерти, то это потому, что шариат разрешил человеку завещать одну треть его имущества без разрешения наследников, а если более чем одну треть, то только с разрешения наследников. Это шариатское разрешение касается только имущества и не распространяется на другие вещи, оно также не распространяется и на его тело, поэтому он не может быть донором органов после смерти.
Вынужденное положение.
Также следует отметить, что органы человека делятся на две категории. Первая категория включает жизненно важные органы, такие как сердце, печень, почка и легкие. Вторая категория включает органы, которые не влияют на сохранение жизни, такие как глаза, вторая почка, руки и ноги. Поэтому, ситуации, связанные с данной категорией, нельзя считать вынужденным положением, так как они не связаны с сохранением жизни. Поэтому шариат запрещает пересадку органов умершего из второй категории.
Что же касается органов, от пересадки которых, скорее всего, зависит жизнь, то тут существует два положения:
Во-первых, иллят в этом вопросе — то есть спасения жизни и её сохранение — с неизвестным результатом, противоположен илляту вынужденного положения, поскольку вынужденный, съев запретное Аллахом, точно сохранит свою жизнь. А трансплантация органов как сердце, печень, лёгкие или почки, приведут к неизвестному результату, сохранение жизни может быть, а может и не быть. Очень много фактов, произошедшие с теми, кому трансплантировали органы, показывают это. Поэтому иллят неполноценный.
Второй момент: изучаемый вопрос не должен иметь противоположность илляту къияса. В исламе приводится запрет резать, причинять страдания, истязать и надругаться над телом умершего. Этот ясный текст, противоречит тому, что требует иллят для разрешения трансплантации органов. При этом не имеет значения, был ли умерший мусульманином, зиммием (немусульманином, живущим в исламском государстве) или мустаъмином (человеком, находящимся под покровительством).
Что касается живого человека, то он может по своему желанию передать органы, такие как рука, нога или глаз, которые не приведут к смерти. Это потому что человек имеет право взять (дийя) выкуп за отрезанную руку, выколотый глаз, или может простить это, а прощение отрезанной руки или выколотого глаза — является пожертвованием дийи, а пожертвование дией означает владение ею. Следовательно, человек владеет органом, дией которого жертвует, а это даёт ему право распоряжаться им. Исходя из этого, жертвование органа другому человеку, разрешается, при наличии нужды в этом органе. Всевышний Аллах разрешил прощать наказание (къисас) и дийю сказав:
فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ
“Если же убийца прощён своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость”
Однако, чтобы живой человек мог передать какой-либо орган, отсутствие этого органа не должно приводить к его смерти. То есть, это не должно быть сердце или другой жизненно важный орган. Поскольку передача такого органа приведет к смерти человека, это будет самоубийством, что запрещено. Аллах говорит: “Не убивайте самих себя” (4:29). “И не убивайте душу, которую запретил Аллах” (17:33).
Это вбирает убийства кого-то и убийства самого себя. Передаёт Муслим от Сабита ибн Дахаака, что Посланник Аллах (с.а.с) сказал:
وروى مسلم عن طريق ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله: «…وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ، عَذَّبَهُ اللهُ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ»
«…кто убил себя чем-либо, Аллах накажет его тем же в аду» . Передаёт Бухарий и Муслим от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (с.а.с) сказал:
وروى البخاري ومسلم من طريق أبي هريرة قال: قال رسول الله: «وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ…»
«Кто сбросился с горы и убил себя, тот будет прибывать в огне ада…» .
Что касается пересадки яичков (яичников) то это также запрещено, даже если это не приведет к бесплодию. Поскольку из половых клеток обоих полов появляется ребенок. Яичник содержит клетки, которые производят сперму, и является хранилищем для спермы. Если яичник будет пересажен, он будет продолжать производить сперму. Поэтому, когда яичник пересаживается, хромосомы ребенка будут хромосомами даннго яичника. Таким образом, дети появившиеся в результате трансплантации, унаследуют все качества донора, и ни одного у того, кому был пересажен яичник. Поэтому биологическим отцом этих детей будет тот, кто выступил донором. Ислам запрещает такие действия и предписывает сохранять родство, и запрещает называть отцом любого, кроме своего биологического отца.
Передаёт ибн Маджа от Аббаса, что Посланник Аллаха (с.а.с) сказал:
روى ابن ماجة عن ابن عباس قال: قال رسول الله: «مَنْ انْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»
«Кто возводит своё происхождение не к своему отцу, или называет своим покровителем не (того, кто им является на самом деле), он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми» .
В заключение, пересадка органов умершего в любом случае является запрещенной. Что касается пересадки органов живого человека, то это возможно, если передаваемый орган не приведет к смерти и не противоречит шариату, как в случае с яичниками.
Туркистон