В Кыргызстане случаи семейного насилия увеличились на 32%
В Кыргызстане в 2024 году было зарегистрировано 17 316 случаев семейного насилия. Это на 32% или на 4 212 случаев больше, чем в 2023 году. Об этом сообщило Министерство внутренних дел.
Согласно информации, жертвам насилия было выдано 14 362 охранных ордера. Из них 13 663 выданы женщинам, а 699 — мужчинам. В связи с семейным насилием было возбуждено 555 уголовных дел. Из них 276 дел направлены в суд, 133 дела прекращены, 38 дел находятся на стадии расследования.
Зарегистрированные случаи семейного насилия иногда сопровождаются убийствами, поэтому эта проблема периодически обсуждается в обществе. Хотя государство обязано решать эту проблему, официальные данные подтверждают, что насилие с каждым годом только усиливается. Высказываются различные предложения по предотвращению таких преступлений, и много мнений о том, что права женщин не защищены. Например, неправительственные организации указывают на недостаточную защиту прав женщин и предлагают законы, которые практикуются на Западе. Однако Запад сам сталкивается с этой проблемой и не может найти решения. Поскольку, как и в Кыргызстане, на западе доминирует демократия и ее законы – продукт ограниченного разума человека – безопаность женщины не гарантирована. Поэтому случаи насилия в отношении женщин не уменьшаются, а наоборот, увеличиваются. Например, по данным издания “The Diplomat”, около 35% женщин в мире подвергаются сексуальному и другим видам насилия.
Таким образом, основная причина насилия в отношении женщин заключается в действующих капиталистических законах. Демократия, под предлогом равенства прав, возлагает на женщин те же обязанности, что и на мужчин, несмотря на их природную слабость. Под предлогом гендерного равенства женщин вовлекают в сферы, где они вовсе не должны находиться. В результате в семьях теряется стабильность. Мужчины и женщины забывают о своих обязанностях, что приводит к увеличению конфликтов в семьях. Следовательно, капиталистическая система не может устранить насилие в отношении женщин. Напротив, эти проблемы возникают именно из-за этой идеологии, и женщины нуждаются в защите от тех “свобод”, предлагаемых Западом. Это также подтверждается высказываниями западных чиновников. Например, бывший госсекретарь США Хиллари Клинтон заявила: “Женщины сейчас составляют 40 процентов мировой рабочей силы, 43 процента мировой сельскохозяйственной рабочей силы и более половины студентов мира. Так что это просто логично: ограничивать экономический потенциал женщин — это для каждой страны всё равно, что выкидывать деньги на ветер“. Эти слова Клинтон ясно отражают суть капитализма. Иными словами, капитализм рассматривает женщин не в качестве хранительниц домашнего очага, а как рабочую силу.
В противоположность этому, любое насилие в исламском обществе считается крайне неприемлемым явлением. Особенно насилие в отношении женщин, которые являются нашей честью, и детей, которые являются нашим будущим, считается тяжким преступлением. Аллах говорит:
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
“Живите с ними достойно”, Сура Ниса: 19.
Посланник Аллаха (С.А.В.) предостерегал мусульман от насилия в отношении супругов, сказав:
لَا يَجْلِدُ أحدُكم امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا في آخِرِ الْيَوْمِ
“Один из вас принимается бить жену, как бьют раба, а ведь может быть, что в конце дня он будет делить с ней постель” (Бухари).
Ислам рассматривает женщину как хранительницу домашнего очага, честь которой следует защищать как зеницу ока. Исходя из этой мировоззренческой позиции, мужчина обязан заботиться о своей супруге и близких. При этом шариат определяет права и обязанности как мужчины, так и женщины в соответствии с их природой. Женщина выполняет естественные обязанности в семье, такие как рождение детей, их кормление и воспитание. Она тратит свое время и усилия на выполнение этих обязанностей. В этом направлении она стремится изучать предписания и реализовывать их по мере возможности, проявляя терпение в испытаниях, которые могут возникнуть при соблюдении этих предписаний. Мужчина, обладая сильной природой и способностью к труду, обязан обеспечивать повседневные нужды членов семьи. Кроме того, когда у него есть свободное время от общественных дел, является мандубом помогать своей супруге в домашних делах. Таким образом, перекладывание обязанностей мужчины женщине под предлогом гендерного равенства лишь приводит к беспорядку и увеличению проблем в современном обществе.
Критерием мерил Исламского государство являются харам и халяль, а не материальная выгода, как это происходит сегодня. Следовательно, женщинам, желающим работать, Исламское государство создаст условия не в ущерб ее основным обязанностям. Имеются сведения о том, что во времена Османского Халифата женщины играли активную роль в экономической сфере. В исторических источниках есть сообщения о том, что женщины владели сельскохозяйственными и садоводческими угодьями и недвижимостью, и полученную от них прибыль тратили на свое усмотрение в разрешенных шариатом рамках. В 18 веке в судебных записях Алеппо упоминалось, что на долю женщин приходилось 63% случаев, связанных с продажей недвижимости. Исходя из этого, Исламский взгляд на женщину в качестве домохозяйки и оберегаемой чести не наносит вреда ее экономической активности. Напротив, Ислам гарантирует ее жизненное благополучие в любой ситуации. Семья в Исламе строится на основе любви и заботы. Аллах говорит:
«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих»
(Римляне: 21).
Подводя итог, можно сказать, что Ислам всегда уделял особое внимание укреплению семьи для благополучия общества. Следовательно, благополучие женщин и общества в целом зависит от претворения Ислама в жизни.
Мумтаз Маверанахрий
