В Кыргызстане разрыв между богатыми и бедными за три года удвоился
В Кыргызстане три года назад самая богатая категория населения зарабатывала в пять раз больше, чем бедный слой населения. В настоящее время эта разница превышает десять раз. Об этом сообщает Национальный статистический комитет.
Согласно информации, 20% населения с самым высоким доходом в 2023 году владели почти половиной доходов оставшейся части населения (48%). В то же время самый бедный слой получил лишь 4,6% дохода. В 2020 году самый богатый слой зарабатывал в 5,9 раз больше самого бедного, а в последующие годы эта разница продолжала расти, достигнув 10,5 раз в 2023 году. По официальной статистике, в 2020 году 25,3% населения считались бедными, а в 2023 году этот показатель увеличился до 29,8%.
Пока простой народ погружается в бедность, официальные власти увеличивают налоги и различные сборы, что еще больше усугубляет бремя для населения. В то же время высокопоставленные чиновники власти получают миллиарды сомов через коррупционные схемы. Ярким примером этого является недавний случай, когда налоговики вывели более 30 миллиардов сомов из бюджета. После этого были арестованы председатель Налоговой службы и его заместитель.
Следует отметить, что такая ситуация наблюдается не только в Кыргызстане, но и в других уголках мира, где господствует капитализм. По данным Международной конфедерации профсоюзов, во время пандемии богатство миллиардеров увеличилось на 3,9 триллиона долларов, в то время как доходы остального населения сократились на 3,7 триллиона долларов.
В противовес этому, исламская экономика имеет политику, направленную на сокращение разрыва между богатыми и бедными. Она не полагается на налоговую политику, как в капитализме, для наполнения бюджета. Ислам стремится предотвратить накопление богатства в одних руках и обеспечить его распределение среди всех слоев общества. Для этого используются следующие механизмы:
- Закят и садака: Закят — это часть (2,5%) годового дохода богатых, которая передается бедным и нуждающимся. Этот механизм поддерживает наиболее уязвимые слои населения и предотвращает накопление богатства в руках в узком кругу людей. Закят, как указано в Коране, предоставляется только восьми категориям людей, что способствует социальному равенству.
- Облегчение долгов: Ислам предлагает облегчение долгов для нуждающихся. Пророк Мухаммад ﷺрассматривал прощение долгов как одно из лучших дел. В современных условиях этот принцип может стать эффективным способом помощи гражданам, столкнувшимся с финансовыми трудностями.
- Борьба с монополией и несправедливой торговлей: Ислам требует запрета на монополию и несправедливые цены. Торговцы и предприниматели должны стремиться не только к накоплению денег, но и к тому, чтобы их деятельность приносила пользу обществу. Этот принцип должен реализовываться на государственном уровне и способствовать справедливому распределению доходов.
- Справедливая заработная плата и возможности: Ислам требует обеспечения каждого гражданина возможностью трудоустройства и получения справедливой заработной платы. Программы трудоустройства могут улучшить условия жизни бедных. Кроме того, государство может предложить бедным образовательные и профессиональные курсы, чтобы помочь им самостоятельно зарабатывать.
- Ответственность богатых перед обществом: В исламе богатые должны не только заботиться о своих интересах, но и нести ответственность за улучшение жизни своего общества. Они могут улучшать условия жизни всего населения, финансируя социальные программы и помогая бедным.
Что касается доходов государственного бюджета (Байтулмал), они включают:
-Трофеи — деньги, богатства, вооружение – захваченные мусульманами у неверных в ходе войны.
– Фай является термином, использующимся для обозначения того, что мусульмане захватывают в качестве имущества неверных без обращения к вооружённому конфликту и без необходимости перемещать вооружённые силы.
– Харадж — это право, переданное Всевышним Аллахом мусульманам. Харадж взимается с земли, полученной мусульманами у неверных в качестве трофея в результате войны или заключения договора, гласящего, что земля будет принадлежать мусульманам, а неверные будут выплачивать за неё поземельный налог (харадж).
– Джизья — налог, взимаемый с мужчин, достигших совершеннолетия, живущих в исламском государстве.
– Доходы от общественного имущества — ресурсы, которые принадлежат всему обществу, такие как источники воды, пастбища, реки и т.д.
– Государственное имущество и его доходы — государство может получать доходы от продажи или аренды таких объектов, как пустующие земли и здания.
– Таможенные пошлины — налоги, взимаемые с торговцев, не являющихся мусульманами, пересекающих границы государства.
– Незаконные богатства руководителей и государственных служащих — богатства, полученные чиновниками через злоупотребление служебным положением.
– Штрафы — наказание в виде денежного взыскания, налагаемое на нарушителей закона.
– Хумус — одна пятая часть находок, таких как драгоценные металлы и камни, должна быть передана в Байтулмал.
– Наследство – оставшееся без наследников, также передается в Байтулмал.
– Имущество отрекшихся от ислама — имущество, принадлежащее тем, кто отказался от ислама, становится доступным для государства после трех дней, если они не раскаются.
Этих видов источника доходов достаточно для обеспечения интересов уммы, поэтому в исламе не предусмотрено постоянное налогообложение населения. Только в случае особых обстоятельств и необходимости могут собираться добровольные пожертвования от мусульман. Если этих средств недостаточно для удовлетворения потребностей, может быть введен налог на богатых. Ислам не запрещает богатство, при этом стремится устранить социальное неравенство и ущерб, причиняемый обществу. В исламе богатым называется тот, у кого остаются средства после удовлетворения первостепенных и второстепенных потребностей. Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
[خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى] “
“Лучшей милостыней является та, которая дается с достатка”.
Таким образом, благодаря этим источникам доходов исламское государство в прошлом было одним из самых мирных и процветающих. Эта политика предотвращает угнетение населения со стороны капиталистов, которые стремятся контролировать богатство. Для реализации этих принципов кыргызскому народу и всему мусульманскому обществу необходимо перейти к системе, основанной на Исламе. История исламского государства показывает, что даже самый бедный человек, получивший свои права, вскоре становится способным давать закят! Экономические основы ислама способны устранить неравенство и обеспечить социальную справедливость как в Кыргызстане, так и во всем мире.
Мумтаз Маверенахр
