Причины очередных религиозных запретов в Кыргызстане
В Кыргызстане вывели на общественное обсуждение большой законопроект: «О внесении изменений в некоторые законодательные акты в религиозной сфере» и выступили за запрет на создание политических партий на религиозной основе, а также против участия политических организаций в религиозной деятельности. Чиновники одномоментно выступили за ряд запретов, в том числе на:
- создание и деятельность политических партий зарубежных государств, а также их подразделений;
- создание политических партий на религиозной основе, а также на их участие в религиозной деятельности;
- отображение и иное использование в агитационных материалах частей и элементов информации (изображений), содержащих прямые и косвенные заимствования или ссылки на религиозную тематику, при проведении предвыборной агитации, а также в наименованиях партий;
- финансирование деятельности политпартий иностранными государствами, зарубежными партиями, юридическими и физическими лицами иностранных государств, а также субъектами религиозной деятельности;
- применение и распространение информации религиозного содержания при проведении предвыборной агитации.
Так же министерство внутренних дел Кыргызстана выступает за ужесточение уголовного наказания за экстремистскую деятельность и призывы к захвату власти.
Но больше всего мусульман Кыргызстана беспокоит инициативы запрета исламской одежды, которые власти планомерно и синхронно продвигают в унисон с соседними государствами, хотя и отстают уже от строя. По этому поводу в этом году уже приняли аналогичные законы во всех странах, участников ОДКБ, и после поднятия данного вопроса в Дагестане, стало очевидным, что инициатор данных мер сидит в кремле.
Вопрос исламской одежды и меры по запрещению, таят в себе хитроумный расчет на дальнейшее закручивания гаек относительно контроля мусульман, но не дальновидный с точки зрения политики, ведь является очень чувствительным вопросом затрагивающий честь и достоинство исламского общества. И нет смысла даже говорить о противоречии будущего закона с конституцией КР предоставляющая право ношения чего угодно и кем угодно в желании сохранить личную идентичность, это может подтвердить любой грамотный адвокат.
Поэтому власти пытаются пройти через все этапы «окна овертона», осторожно и медленно сглаживая радикальные углы и ведя анализ степени толерантности и реакции неприятия исламского общества на данные меры. Конечно же реакция мусульман имеется, но она не достаточна сильная чтобы власти отказались от исполнения воли колонизаторов, имеющие цель – избавиться от всех проявлений растущего Ислама.
Касательно инициатив противодействия экстремизму и захвату власти, то нужно отметить, что подобных законов в наличии КР уже предостаточно и множество мусульман по этим статьям не справедливо и давно уже отбывают наказания. И мусульмане уже сотни раз стали свидетелями навешивания на них этих не имеющих законного основания ярлыков, пытаясь навязать обществу написанную в кремле риторику «мочилова в сортирах террористов». Другими словами, реальность давно показала, что для гонения мусульман не всегда власти прибегали и действовали на основе закона, им ни что, никогда не мешало преследовать мусульман без разбору обвиняя во всех самых страшных преступлениях, зная, что за них не вступится ни одно государство. Так почему же понадобились новые законы и именно сейчас?
Нужно понимать, что все эти инициативы и принятые в последующем законы не продиктованы требованиями и волей общества, а служат лишь для подтверждения своей лояльности кровожадным колонизаторам и попутно для удержания собственной власти, которая полюбила методы разграбления, распила и распродажи народного достояния, ради собственного обогащения. Вся эта возня и игра с инициаторами законов – это всего лишь спектакль для сокрытия явной наглости и бесцеремонности перед собственным, но безмозглым, как считает власть обществом. Неужели сидящие во власти, а тем более народ действительно забудут каким именно образом и используя какие именно методы они находятся там, где находятся? Разве они не пришли к управлению методом переворота и захвата власти, разве не использовали все доступные материальные средства для достижения своих кресел? Более того, у власти одни из тех, кто непосредственно отбывали наказания по политическим мотивам и экстремистским статьям.
Нет конечно же не забыли, именно поэтому они, беря в расчет, что предстоящие в 2026 году президентские выборы и несогласие общества на определенные результаты могут подтолкнуть общество на использование привычных, уже подтвержденных на практике методов смены власти. Поэтому для нынешней власти срочно требуется корректировка и расширение понятия экстремизма и захвата власти, добавляя в список беззаконников помимо мусульман всё общество и тех, у кого есть недовольство и желание сменить узурпированную власть. Именно страх потери власти толкает их подстелить солому перед тем, как готовится упасть, рассматривая возможные варианта проигрыша на предстоящих выборах.
Относительно ужесточения требований к политической деятельности и ограничений использования религиозного фактора, будь то названия, шариатские законы и термины или другие имеющие отношение к религии темы, безусловно нацелены на те же политические мотивы – это избавление от конкуренции. Это не касается исключительно исламских джамаатов или организаций, для запрета которых уже существуют отдельные законы и которые вообще не рассматриваются официально как легитимные, имеющие право принимать участие в обществе, силы -как политические.
Происходит попытка избавления именно тех политических партий, которые могли бы быть зарегистрированы официально в КР, различных видов, имеющие различные лозунги, но делающие ставку на исламский фактор. Речь идет непосредственно о тех партиях или политических деятелях, которые способны или имеют планы и желание использовать свое религиозное положение, статус и темы, которые могли бы повлиять на общество Кыргызстана. И это важно по причине постоянного роста влияния исламского фактора во всех сферах жизни, будь то в образовании, экономике и в том числе политике. Нужно понимать, что реальность Кыргызстана такова, что за последние двадцать лет, с каждыми политическими процессами, а тем более выборами президента, наблюдалась активное участие исламского фактора, которая безусловно содействовала в поднятии политического рейтинга.
Следует вспомнить примеры результатов президентских выборов в 2005 году, когда, используя весь административный ресурс, имеющая власть кандидат, с трудом, а точнее с явным использованием махинаций и фальсификаций при подсчётах итогов, едва смог представить перевес голосов против кандидата с практически полностью исламской предвыборной программой. Так же были замечены всеми факты переписывания всеми кандидатами своих программ учитывая исламский фактор, в ходе предвыборной кампании и видя очевидные преимущества поддержки именно исламских идей. С тех пор, все выборы проходили с учетом исламского фактора, который заставил многих кандидатов приближаться к мусульманам в своих агитациях и представлять себя в качестве практикующего, пусть хоть только до выборов, мусульманина.
Нужно сказать, что сидящие во власти люди не исключение и сами неоднократно использовали религию в своих целях для спекуляций исламскими чувствами и продолжают это делать, посещая, например религиозные мероприятия или объявляя о строительстве при их участии очередной новой, не имеющей аналогов по размерам мечети. И мы еще будем свидетелями как они непосредственно перед выборами снова станут исключительно богобоязненными мусульманами ждущие поддержки уммы с отданного за него, голоса.
Поэтому весь этот пакет инициатив для принятия законов с очередными ограничениями – это не решение проблем кыргызского общества и борьба с радикализацией, а всего лишь спешная подготовка условий для избирательного комитета к отстранениям по собственному усмотрению исламских кандидатов, которые могут и будут мешать нынешней власти продолжить свое авторитарное правление.
Латыфуль Расых
