Переписывание истории – это традиция России
30 мая на базе Кыргызского национального университета им. Ж. Баласагына состоялось открытие II Международной научной конференции «Политические, социально-экономические и этнокультурные процессы в Евразии в средневековый период», а завершение мероприятия запланировано в Центре кочевой цивилизации имени Алтайской царицы Курманжан Датки в Иссык-Кульской области. Конференция приурочена к 955-летию поэмы Жусупа Баласагына «Кутадгу Билиг».
Первая конференция такого рода прошла в июне 2023 года на площадке КНУ, в ней тогда приняли участие более 80 псевдо ученых из России, Кыргызстана, Узбекистана, Казахстана, Азербайджана. С тех пор конференцию организаторами было принято решение делать ежегодной.
Конечно, конференцию можно называть разными именами и мотивировать разными целями. Но если мы посмотрим в истинные причины и цели, то в первую очередь за этой конференцией проглядываются уши кремля, претендующая на исторические связи в контексте своих колоний и призвано для укрепления исторического права на лидерство в национальной идеи для региона, в рамках официального представление идеологического и политического поля кремля.
Кремль, ощущая острый дефицит идеи для укрепления политического лидерства в регионе, на фоне растущей конкуренции, в лице похожего, например направления – проекта «Туран», через всевозможные институты и фонды пытается сформировать альтернативный и выгодный для своего империализма очередной проект для народов, который хоть как-то мог быть близок и соответствующий национальному духу.
Очевидно и другое, что идея использования истории средневековой цивилизации в регионе вряд ли подойдет, в силу наличия там исламского влияния и кремлевские планы в любом случае будут вынуждены переписывать и трактовать историю под себя. Дело в том, что средневековый период, о котором теперь так много говорится, происходил в период расцвета и влияния Ислама. Например одним из обсуждаемых тем является поэма “Кутадгу Билиг” поэта и философа Юсуфа Баласагуни, построен на основании бесед героев друг с другом и их писем, в которых затрагиваются различные темы, такие как: неотвратимость смерти и необходимость мыслей о грядущей вечной жизни и морали, и все в контексте исламской философии. Предшествующая этому вводная глава явно показывает соответствие исламского влияния, где автор по традиции Ислама восхваляет Всевышнего, пророка мусульман и его четырех праведных халифов, унаследовавших власть после смерти пророка (С.А.С).
Общественно-политические взгляды Юсуфа Баласагуни, судя по содержанию поэмы, сформировались под влиянием идей ислама и предписаний шариата, регулирующего юридические и морально-этические отношения мусульман. Автор поэмы показывает, какими должны быть не только правители, но и простые люди; какими личностными качествами они должны обладать.
Поэтому предложенное конференцией изучение истории данного периода естественно имеет лукавую позицию и обещает быть далеким от объективности и всесторонне – честным, и тем более не соответствующим исторической реальности, имеющая одну лишь цель – это переписывание истории, что отображает укрепившеюся уже как традицию, колониальной империи России.
Худжат Жамия
