Парламентские выборы – 2021

233
0

Парламентские выборы – 2021

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

Решение принадлежит только Аллаху

28 ноября 2021 года в Кыргызстане пройдут парламентские выборы. В отличие от предыдущих выборов, эти парламентские выборы пройдут по смешанной системе. То есть, на этот раз выборы пройдут по пропорциональной и мажоритарной системе. Голосование будет проходить в форме открытого списка по пропорциональной системе, т.е. помимо голосования за партию, также выбирается конкретный кандидат из списка. Согласно мажоритарной системе, т.е. в одномандатных округах кандидаты будут выдвигаться в качестве самовыдвиженцев или их будут выдвигать партии. Агитационная деятельность продлится до 27 ноября.

Поистине, мусульманин должен следовать законам шариата во всех своих делах. Поэтому, мы решили напомнить мусульманам Кыргызстана о шариатских законах касательно выборных процессов.

Прежде всего, чтобы определить шариатский закон о выборах, сначала необходимо точно знать реальность, на которую выносится решение. Значит, необходимо знать о деятельности самого парламента, о деятельности его членов и об их полномочиях, также о правах и обязанностях членов парламента. Теперь, исходя из этого, можно выносить решение относительно участия в выборах, и голосования в них.

Парламентский Совет, в соответствии с действующей конституцией, выполняет следующие основные функции: ведет законодательную деятельность, избирает или назначает главу государства, выражает доверие правительству, одобряет договора, соглашения и проекты, отчитывает правительство, и ведет надзор за его деятельностью и за деятельностью его учреждений.

Изучив соответствующие статьи конституции (76, 80, 85), выясняется, что парламент занимается следующими делами: 1) Законодательством, т.е. издает законы, вносит изменения и дополнения в них. 2) Дает согласие на назначение Председателя Кабинета Министров, его заместителей и членов Кабинета Министров. 3) Ратифицирует и денонсирует международные договоры. 4) Контролирует деятельность правительства и отчитывает его.

Итак, обратив внимание на эти пункты, мы видим, как первые три из-них абсолютно противоречат шариатским законам. Что касается четвертого пункта – контроль и отчет правителя, если это дело будет выполняться в соответствии с шариатом, то оно допустимо.

1 – Законодательство в Исламе принадлежит только Аллаху. Мусульманину категорически запрещено издавать законы вместо Всевышнего Аллаха. Наоборот, ему следует неукоснительно подчинятся шариатским законам, и принимать их безо всякого колебания. Вместе с тем, шариатские законы не должны ни в коей мере зависеть от таких вещей как голосование или выбор.

Аллах Таала говорит:
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِينًا﴾

«И у верующих мужчин, и у верующих женщин нет права выбора в своих делах, когда Аллах и Его Посланник приняли решение в каком-либо деле для них. И кто будет непокорным Аллаху и Его Посланнику, тот сбился в явное заблуждение» [Ахзааб: 36]

Парламент, с нынешними его представителями, полностью основан на Западном идейном руководстве, и исходит от принципа «светскости», т.е. отделения религии от жизни и государства. Таким образом капиталисты, посредством так называемых представителей народа – членов парламента – отдает право издавать законы людям. Это полностью противоречит Исламу, ибо законотворчество исключительное право Аллаха.

2 – Что касается назначения членов правительства, то это значит, что парламент дает им полномочия применять законами куфра. Потому что, в системе демократии правительства применяют придуманные людьми конституции и законы, которые никоим образом не связаны с шариатом Аллаха. Несомненно, не допустимо чтобы над людьми правили законами куфра. Ибо Аллах велел править законами шариата, сказав:
﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾
«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах! Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами. Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?!» [Мааида 49-50]

В соответствии с этим, давать согласие на то, чтобы правительство управляло делами людей законами, не соответствующими шариату – харам.

3 – Что касается ратификации международных соглашений, то эти договора основаны на конституции и законах, придуманных людьми. С этой точки зрения, данное явление в полной мере противоречит шариату. В большинстве случаев эти соглашения приводят к тому, что неверные получают возможность управлять делами мусульман. Конечно, такое недопустимо по шариату в соответствии со словами Аллаха:

﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾
«И ни за что Аллах не дарует неверным победу над верующими» [Нисаа 141]

4 – Что касается вопроса относительно контроля над деятельностью правительства и его отчета, то это дело входит в раздел амру маруф ва нахий мункар, и является ваджибом для мусульман. Этому можно привести множество примеров из Книги Аллаха и Сунны Пророка ﷺ. К примеру, в «Сунане» Термизий, в ривояте переданном от Хузайфы ибн Яман, Пророк ﷺ говорит:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ»
«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя! Вы непременно будете приказывать одобряемое и запрещать порицаемое! В противном случае вы рискуете тем, что Аллах нашлет на вас наказание, после чего вы будете взывать к Нему, но Он вам не ответит».
(Абу Иса назвал этот хадис хасан).

Однако, будет неправильным отчитывать правительство, которое управляет делами людей посредством придуманных людьми законов.

Как становится ясным из вышесказанного, в парламенте есть только одно дело угодное шариату, это ведение контроля согласно законам шариата и отчитывание его в соответствии с этим. Поэтому, чтобы дела того, кто намерен выдвинуть свою кандидатуру в парламент не противоречили шариатским законам, ему необходимо выполнить ряд задач. Рассмотрим их в кратце:

а) Кандидат обязан открыто заявить о том, что он против любых проявлений законотворчества, если источником не является шариат Аллаха, что он отвергает систему куфра, что он не дает согласие на деятельность правительства, которое управляет законами куфра. Также, он открыто должен заявить о том, что он намерен заменить систему куфра системой Ислама, проявление которого возможно лишь с установлением Исламского Халифата. Вдобавок, он открыто должен заявить, что в случае победы на выборах, он обязательно приступит к выполнению сказанных им слов.

б) Кандидат должен принять конституцию извлеченную из Книги Аллаха и Сунны Пророка ﷺ путем истинбата, и если он одержит победу на выборах, то он использует парламент в качестве минбара для осуществления призыва к истине и отчета правительства на основе Ислама.

в) Кандидат не должен являться членом партий, основанных на национализме или «светскости», или иных основ кроме Ислама, и призывающих к ним. Если кандидатура личности в партийной системе имеет приоритетность, то программа всех, кто состоит в этой партии должна основываться на Книге и Сунне путем истинбата, а целью являться уничтожение системы куфра, и установление вместо него Исламской системы. Чтобы выдвижение кандидата в партийном списке соответствовал шариату, все члены в списке должны принять программу, основанную на Исламе, и они должны призывать к устранению системы куфра и применению законов Ислама путем построения Халифата. Кроме этого, недопустимо чтобы на выборах они создавали коалиции с группами, основанных не на Исламе.

Выполнение этих же условий касается и голосования, что делается ради того, чтобы кто-то из кандидатов оказался в парламенте. Ибо голосование является одним из видов представительства. Нельзя давать право на представительство в противоречащих Исламу делах, оно дается только при условии дозволенности дела. Поэтому, недопустимо голосовать за тех групп или личностей, кто будет издавать законы вместо Аллаха, или претворять законы куфра, или же будет заключать противоречащие законам Аллаха соглашения, требовать у правительства отчет основываясь на не Исламских законах. Некоторые партии или кандидаты, чтобы оправдать свои поступки, говорят: «Если мы пройдем в парламент, перед нами откроется возможность открыть больше медресе, мечетей, бороться против запрета платков и т.д.». Также они иногда говорят: «В будущем когда количество мусульман увеличиться появится возможность установить Исламское Государство. В данном случае, им не стоит забывать, что, совершая противоречащие шариату поступки невозможно защищать интересы Уммы. Стоит напомнить, что подобные мнения высказывались и в других исламских странах. Носители такой позиции также принимали участие в подобных выборах, и некоторым удавалось стать членом парламента. Однако, в конце концов, их деятельность оборачивалась для Ислама и мусульман крахом и позором. События, прошедшие в Египте, могут послужить ярким примером для данной ситуации.

Есть и те, кто говорит, что, отказываясь от участия на парламентских выборах, носители призыва отдалятся от общества. Это неверное суждение! Ибо, такое поведение вовсе не означает отдаление от общества, быть может, носителям призыва следует брать пример с Расюлуллох ﷺ, и работать с обществом, чтобы влиять на него. Потому что, Расюлуллох ﷺ вел сильную борьбу с жителями Мекки. При этом он абсолютно не принимал участие в управлении наряду с неверными. Он ограничивался лишь Исламом, и ни на ету не отходил от своей позиции, подтверждая это словами:
«وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشّمْسَ فِي يَمِينِي، وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الْأَمْرَ حَتّى يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلِكَ فِيهِ مَا تَرَكْتُهُ»
«Если даже мне дадут солнце в правую руку, а луну – в левую, с условием бросить это дело, я не брошу, пока не откроет его Аллах полностью или пока не погибну!». (Сийрати Ибн Хишаам).

Очевидно, власти Кыргызстана не позволят какой-то личности или партии выставлять свою кандидатуру на основе всех перечисленных выше критериев. В таком случае у мусульман остается только один выбор – не принимать участия в выборах – и отдалить себя от предосудительного. Аллах Таала говорит:

﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедовал вам это, – быть может, вы устрашитесь» [Аль-Анам 153]

Хизб ут-Тахрир 8-робиус-сааний 1443-х.
Кыргызстан 2021-г. 13-ноября

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here