Идеи национализма не имеют ничего общего с Исламом
С недавних пор, как во дворце спорта сотни женщин надели хиджаб, в обществе начались разговоры о том, что «хиджаб не является кыргызской одеждой, нужно одевать национальную одежду». Разумеется, такие идеи есть результат националистических подстрекательств со стороны неверных по отношению к Исламу. И в этом ключе важную роль играют псевдо «националы» среди общества, покорно служащие своим хозяевам. Давайте разберем те моменты, где Ислам запретил идеи национализма, и что говорят хадисы Пророка (с.а.в.) на это счет. В энциклопедии нация – это принадлежность лица к этнической группе, характеризуемая родным языком, особенностями быта, традициями, обычаями, культурой, религией, родством и другими признаками, позволяющими лицу идентифицировать себя.
В Исламе же национализм определяется термином «асабият». Слово асабият выведен из корневого слова «асаба», и означает чрезмерную заботу отца к своему роду, племени, и проявление полного покровительства над ними, невзирая ни на что, даже если они совершили преступление. Ислам отвергает такого рода идеи из времен джахилията (невежества). От Пророка (с.а.в.) вывели такие ривояты как: «кто призывает к асабия, тот не из нас», «кто сражается ради национализма, тот не из нас», «кто сражался из-за асабия, или призывал к асабия, и умер на этом, то смерть его была в невежестве».
Однако, важно отметить, что это не означает что мусульманин не должен любить своих родственников, и общество в котором он живет. Ислам призывает любить и заботиться о семье, об интересах общества. В суре Ниса Аллах Таала предостерегает, чтобы мусульмане «не отдалились от Аллаха и своих родственников».
Национализм, который запрещен по Исламу, это тот национализм, который заменяет братские отношения между мусульманами, где человек проявляет заботу только по отношению к своему роду и семье несмотря ни на что. Где человек считает, что лидерство должно принадлежать только тем, кто является его родственником или является из его рода и племени. Носители таких идей ставят выше всего ценности только одной нации. Для них любимей будет родственник, совершивший тяжкий грех или преступление, нежели другой мусульманин. Что касается того, откуда берется национализм то, начнем с того, что в человеке существует инстинкт самосохранения. Его проявления мы можем наблюдать в отношениях человека с родными, где он родился и вырос, в отношениях с людьми той местности, где он живет. Эти связи – родственные и патриотические – необходимы для того, чтобы он мог продолжить свою жизнь. Потому, инстинкт самосохранения становится причиной защиты семьи, родины. Это инстинкт также присутствует у животных. К примеру, если атаковать логово волка или представлять угрозу его детенышам, он окажет сопротивление.
Поэтому, если человек не будет обладать всеобъемлющей мыслью о том, откуда он появился, куда попадет после смерти, и вообще в чем смысл его жизни, то он опустится на животный уровень, где его поступками будут руководить упадочные мысли, к которым будет побуждать инстинкт самосохранения. Мысли, являющиеся результатом отношений между людьми, обладающими упадочными мыслями, называются узкими мыслями, и они побуждают только к стремлению удовлетворять собственные интересы, при этом они составляют основу национализма. Такие люди стремятся к лидерству ради личной выгоды. Сначала, они хотят, чтобы их семья была лидером в родном селе. Потом, они хотят, чтобы их родственники были руководителями целого района, области. Далее, они захотят, чтобы их род правил страной, а потом, чтобы их нация управляла целым миром. Поскольку, и другие обладатели этих мыслей стремятся к лидерству, националистические побуждения вызывают войны между семьями, родами и нациями. Поэтому, Расулаллах (с.а.в.) сказал: «Оставтье это (асабию). Это мерзко и отвратительно».
На политической арене идеи национализма впервые возникли во время Французской революции в Европе. Вслед за «Вестфальским» договором, в Европе возникли национальные государства, где роль церкви и императоров был сведен к минимуму. К примеру, Наполеон Бонапарт призывал народы против своих правителей, обещав освободить их от гнета церкви и императоров. После того, как Европейские национальные государства обрели целостность на политическом поле, они взялись применять этот способ в отношении Усманского Халифата. В последние эпохи Халифата, подготовленные в Европе миссионеры начали призывать арабов к национальному лидерству. Они указывали на то, что Куран ниспослан на арабском языке, и пророк является арабом. В то же время, и среди турков они распространяли идеи национального лидерства. Миссионеры убеждали турков тем, что на содержание арабов они тратят слишком много средств. Далее, во Франции образовались организации под названием «Молодые турки» («Младо турки») и «Молодые арабы». Распространяя эти идеи, миссионерам удалось отделить страны Балкан от Халифата. В конце концов, разрушительные идеи добрались и до столицы Халифата, вследствие, он был упразднен, а Умма разорвана на части между колонизаторами.
Значит, если какой бы то ни было народ не сможет объединиться вокруг идеологии основанной на всеобъемлющей мысли, то он станет заложником узких мыслей типа национализма или других. В итоге, это приведет лишь к разрушению внутри государства, и этот народ поработят другие. К сожалению, сегодня мы видим плоды этих идей. События 1990-г., и 2010 г. В Кыргызстане являются ярким примером этого. Войны между родами Сарыбагыш и Бугу из истории также были результатом одной из форм узкого мышления на основе национализма – родоплеменного деления.
Поистине, разве мы не произошли от одного отца и матери?
В то время, когда национальные идеи приводили к войнам между нациями, Ислам объединял мусульман под лозунгом Уммы, одной неделимой нации. Однако, сегодня призывать мусульман к единству равносильно преступлению. Хоть и исламская Умма составляет одну четвертую часть населения мира, хоть и мусульмане есть везде, нет у них никакой политической силы! Потому, что идеи национализма препятствуют им объединиться. Если мы не вырвем из сердец мусульман эти проклятые идеи, она и дальше будет разрушать отношения между мусульманами, становясь смертельным ядом, а колонизаторы продолжат угнетать нас. Мы обязаны уничтожить эти идеи и заменить их на исламские – братские мысли, которые объединят нас в одно тело. Только тогда мы сможем объединить мусульман и построить единое государство – Халифат, как когда то наш благородный Пророк (с.а.в.) смог избавить арабов от междоусобиц и объединить их в одном государстве.
Мумтаз Маверенахрий
