Взаимодействие с бумажными деньгами. Взаимодействие с акционерными компаниями
Дорогой брат, приветствую Вас исламским приветствием.
Ваш первый вопрос касался взаимодействия с бумажными деньгами.
Ответ:
В отношении бумажных денег применяется то же, что в отношении золота и серебра, с точки зрения ростовщичества (риба) и хукмов о других валютах. Причина этого заключается в том, что в бумажных деньгах наблюдается тот же иллят, что и с золотом и серебром, а именно — их функциональность быть мерой стоимости и средством платежа. Именно в отношении таких валют применяются хукмы о деньгах.
Поэтому в отношении купли-продажи вещей (из категории, где может возникнуть ростовщичество) за бумажные деньги применяется хадис о необходимости производить полный расчёт на месте, не откладывая часть оплаты на потом.
Сама тема выглядит следующим образом:
1) Передаётся от Убады ибн ас-Самита, что Посланник (с.а.с.) сказал:
اَلذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ
_«Обменивать золото на золото, серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень, финики на финики и соль на соль следует в равном количестве и с расчётом на месте. Если виды товара отличаются, то покупайте так, как вы пожелаете, но с расчётом на месте» (Бухари, Муслим)._
В тексте ясно говорится, что при обмене разного вида вещей между собой можно обменивать как угодно, но при условии, что расчёт будет производиться на месте. Слово «виды» пришло в общей форме, поэтому ничего нельзя исключить из этого списка, если только кто-либо не придёт отдельный текст, однако такого текста не существует. Таким образом, существует хукм о дозволенности обмена: пшеницы на ячмень, или пшеницы на золото, или ячменя на серебро, или фиников на соль, или фиников на золото, или соли на серебро и т.д.
И здесь не важно, насколько может расходиться ценность обмена и цена между ними, но при условии, что это будет осуществляться с полным расчётом на месте и что часть оплаты не должна оставаться на потом. Поэтому то, что касается золота и серебра, так же применяется и в отношении бумажных денег из-за наличия у них общего иллята (функциональности быть мерой стоимости и средством платежа).
2) Имеется исключение, когда упомянутые в хадисе категории передаются в качестве залога (ар-рахн). На это указывает хадис:
اِشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا
_«Посланник Аллаха (с.а.с.) купил у еврея еду с отсрочкой, отдав ему в качестве залога свою кольчугу» (ан-Насаи)._
То есть Посланник (с.а.с.) купил еду в долг, но при этом отдал залог. Ведь в то время на еде, в основном, могло иметь место ростовщичество. Передаётся от Маъмара ибн Абдуллаха: «_Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:_
اَلطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلًا بِمِثْلٍ
_«Обменивайте пищу на пищу в равном количестве»._
_В то время нашей едой был ячмень_» (Муслим).
Поэтому дозволяется покупать шесть категорий продуктов, упомянутых в хадисе (в связи с которыми может возникнуть ростовщичество), в долг, если продавец будет иметь на руках залог, пока не будет оплачена стоимость товара.
3) Ряд факихов дозволяет покупку шести категорий продуктов, упомянутых в хадисе, в долг. Однако они не имеют весомого доказательства из Корана, Сунны, иджма сахабов или кыяса. Напротив, некоторые из них сказали: «На этом сошлись учёные» (книга «Субулу ас-салам шарху булуг аль-марам мин адиллати аль-ахкам»). Однако иджма учёных не считается доказательством у нас.
В итоге:
Более предпочтительным в данном вопросе будет запрет на покупку шести категорий продуктов, упомянутых в хадисе, в долг, без залога. Однако тот, кто желает их приобрести, но не может оплатить их стоимость, пусть возьмёт в долг денег у кого-нибудь и купит их, но при полном расчёте на месте.
Второй вопрос:
Дозволено ли иметь прямое взаимодействие с акционерными компаниями или с магазинами, закупающими у акционерных компаний?
Ответ:
Прямое взаимодействие с акционерными компаниями является запретным. Причина этого заключается в том, что договор с такими компаниями является батылем, в основе неправильным. Таким образом, акционерная компания не обладает полномочиями заключать тот или иной договор. Что касается аспекта, когда кто-то купил у акционерной компании тот или иной товар, а затем решил продать его другим, то продажа будет действительной для покупателей. Что касается греха, то он ляжет на того, кто купил у акционерной компании, т.к. харам не распространяется на два договора одновременно.
Третий вопрос:
Человек заключил контракт с государственной компанией на поставку халяльной продукции, однако впоследствии она преобразовалась в акционерную компанию. Отсюда вопрос: дозволено ли продолжить контракт, или необходимо расторгнуть его?
Ответ:
Если договор преобразовался из сахиха (правильного) в батыль (в основе неправильный), то взаимодействие с компанией с этого момента становится батылем (в основе неправильным). Поэтому тот, кто заключил контракт с компанией, когда она была государственной, но затем преобразовалась в акционерную, должен расторгнуть с ней контракт.
11.07.2004
