Серия ответов учёного, шейха Аты ибн Халиля Абу ар-Рашты, амира Хизб ут-Тахрир, на вопросы посетителей его страницы в «Facebook» «Фикхий»
Ответ на вопрос относительно пластической хирургии
Адресован для Mourad Maalej
Вопрос:
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху, дорогой шейх! Каково шариатское решение относительно пластической хирургии? Да вознаградит Вас Аллах благом!
Ответ:
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху!
- Если пластическая хирургия делается для излечения недуга, подобно хирургическому вмешательству при исправлении приобретённых нарушений в организме (в результате заболеваний, несчастных случаев, ожогов и так далее) или врождённых дефектов (лишние пальцы, перепончатая синдактилия[1]), то в подобных случаях хирургия дозволена Шариатом. Доказательством служит хадис, в котором Арфаджа ибн Асъад рассказывает:
ü Версия, переданная имамом ат-Тирмизи:
أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
«В сражении аль-Киляб, ещё в эпоху джахилии, я лишился своего носа и поставил себе нос из серебра, но он стал дурно пахнуть. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел мне поставить нос из золота» .
Абу Иса сказал, что этот хадис — хасан гариб.
ü Версия, переданная имамом ан-Насаи:
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
«В сражении аль-Киляб, ещё в эпоху джахилии, он лишился своего носа и поставил себе нос из серебра, который стал дурно пахнуть. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел ему поставить нос из золота» .
Альбани назвал этот хадис хасан (хорошим).
Из вышесказанного следует, что пластическая операция, которая делается для излечения недуга, дозволена Шариатом.
- Если же целью пластической операции является не излечение, а лишь изменение, улучшение и пластика внешности, чтобы выглядеть лучше, то подобная операция запрещена Исламом. Доказательство этого заключается в следующем:
Передаётся от Алькъамы, что Абдуллах ибн Масъуд сказал:
ü Версия, переданная имамом Бухари:
لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَ الْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ تَعَالَى
«Да проклянёт Аллах женщин, делающих татуировки и просящих делать их себе, просящих выщипывать себе брови, а также подпиливающих себе зубы (мутафаллиджат) для красоты и изменяющих творение Всевышнего Аллаха!» .
ü Версия, переданная имамом Муслимом:
لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَ الْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ الله
«Да проклянёт Аллах женщин, делающих татуировки и просящих делать их себе, выщипывающих брови и просящих выщипать им их, а также подпиливающих себе зубы (мутафаллиджат) для красоты и изменяющих творение Аллаха!» .
Из хадиса понимается, что подпиливающие себе зубы (мутафаллиджат) для красоты являются грешниками. Иллятом запрета служит уточнение «для красоты» (лиль-хусни), которое проходит в хадисе. Отсюда подпиливание зубов для красоты — харам, но если причина не в красоте, а в лечении, тогда это дозволено. В толковом словаре арабского языка Ибн Манзура «Лисан аль-араб» говорится: «Аль-Фаладж зубов — это искусственное образование промежутка между центральными и боковыми резцами [2] , отличного от врождённого (естественного) их вида. Ат-Тафлидж — это попросить кого-то сделать ему этот промежуток между зубами». Мутафаллиджа — это та, которая подпилила зубы, чтобы уменьшить их и казаться моложе, преследуя цель выглядеть лучше и красивее, а не чтобы вылечить какую-то болезнь зубов . Подобное действие запрещено Исламом согласно хадису о том, что Пророк (с.а.с.) проклял подпиливающих себе зубы для красоты женщин. Но если причина данного поступка — лечение, то это дозволено (халяль) .
Комментируя слово «аль-мутафаллиджат», проходящее в хадисе Муслима, имам ан-Навави сказал:
«Под «подпиливающими» подразумеваются те, кто подпиливает (делает щель) между центральными и боковыми резцами. Подобным образом поступают пожилые женщины и те, кто приближается к этому возрасту, чтобы выглядеть моложе и красивее. Что же касается «подпиливающих (мутафаллиджат) себе зубы для красоты» женщин, то это о тех женщинах, которые делали подобное ради красоты. Это указывает, что запрет касается подпиливания, которое совершается ради красоты. Если же женщина нуждается в лечении, исправлении недостатка и тому подобного, то в этом нет ничего плохого . А Аллах знает лучше».
Итак, раз иллятом на запрет подпиливания зубов является «ради красоты», то операция, которая делается с целью излечения недуга, дозволена Шариатом. Но если человек не имеет природных недостатков и не нуждается в лечении недугов, то пластическая операция для красоты, улучшения внешности и омоложения запрещена Исламом .
Это то, к чему я пришёл в рассмотрении данного вопроса! Аллах знает лучше, и Он мудрее!
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
25 Раджаб 1439 г.х.
12.04.2018 г.
[1] Перепончатая синдактилия — врождённый порок развития кисти, заключающийся в сращении одного или нескольких пальцев с нарушением косметического и функционального состояния
[2] Боковые резцы — это зубы (их обычно у человека четыре), находящиеся между центральными резцами и клыками.
