Попытка правительства скрыть свое истинное намерение
Кыргызские власти, посредством телепередач, попытались неверно интерпретировать истинный смысл развешиваемых по всему Кыргызстану баннеров, в действительности же направленных на то, чтобы опорочить никаб и паранджу
Туркестан:
По распоряжению президента Кыргызстана Алмазбека Атамбаева по всей стране начали развешивать баннеры с изображениями на них женщин, одетых в хиджабы трех форм. Такие баннеры впервые появились в Бишкеке накануне визита в Кыргызстан канцлера Германии Ангелы Меркель.
19 июля по первому государственному общественному телеканалу транслировалась телепередача «Ой-ордо», в которой приняли участие экс-муфтий Чубак ажы Жалилов, общественный деятель Жамал Фронтбек кызы и руководитель фонда «Ыйман» Нуржигит Кадырбеков. Они, по поручению правительства, вели беседу о том, как хиджабам мусульманок вернуть национальный колорит и пытались доказать, что баннеры преследовали именно эту цель. То есть, они утверждали, что баннеры призывают кыргызстанцев не забывать свой национальный хиджаб “элечек” и не променять его на арабский хиджаб с названием “никаб”.
Конечно, нет сомнения, кыргызский национальный элечек отвечает всем требованиям шариатской одежды. Однако и другие хиджабы считаются шариатской одеждой и полностью прикрывают постыдные участки женского тела.
Здесь явно видно, что правительство усиливает националистические чувства кыргызского народа. Однако на пути националистов встала идеология Ислама, в учении которой национализм считается порицаемым, тленным понятием. Зная это, лидеры западной светской идеологии поставили перед этими националистами задачу, исламизируя национальные традиции, национализировать Ислам. То есть, религию сделать национальной. Они, возбуждая наши национальные чувства, одели в национальную одежду наших имамов и улемов. Затем начались действия по отстранению от общества улемов и имамов других национальностей. Теперь очередь дошла до наших женщин. Начинается кампания призыва, вернее, принуждения их к национальной одежде, и преследования тех, кто одет иначе. Однако заметьте, это относится не ко всем нашим женщинам, а только к тем, которые одеты по Исламу, по шариату. Европейская же, полуобнаженная одежда, считается вполне соответствующей национальному колориту.
Основанное на антигуманных идеях националистическое движение, объединившись с представителями правительства и органов, намерены начать преследовать наших жен и сестер, пожелавших одеть “арабский хиджаб”, а также их мужей и братьев. В ходе телепередачи Жамал Фронтбек кызы рассказала, как она вместе с сотрудниками 10-го отдела ходила по узбекским махаллям города Ош и агитировала, что бы они одевали национальную одежду и не стали носить одежду черного цвета или одежду других национальностей. Какое дело до нашей одежды сотрудникам органов?! Получается, что борьбу против черного хиджаба вместе с правительством начала Жамал, а представители органов, по приказу правительства, оказали ей содействие. По-другому быть не может.
У этих действий на националистической основе – две стороны: негативная и позитивная.
Первая, игнорируя шариатские права и требования и дав свободу нашим националистическим чувствам, третировать представителей других наций и их национальную одежду, которая также отвечает шариатским требованиям, переступая при этом всякие границы. Именно так и действуют наши националисты, намереваясь национальные ценности поставить выше святостей Ислама, упаси Аллах. Появление тенгрианства и расширения его стало возможным именно инициативой лидеров этих националистических движений. А правительство поддерживает их. (Это воспринимается как негативное проявление национализма).
Вторая. “С помощью баннеров и агитируя наш национальный элечек, мы должны бороться против тех представителей кыргызского народа, которые одеты в полуобнаженную одежду и открыто прелюбодействуют в общественных местах”, – сказал Чубак ажы Жалилов. Да, несомненно, мы элечек считаем хиджабом. А ведь хиджаб – это шариатская одежда. Значит, мы посредством элечек должны были бороться против порочной, осуждаемой шариатом одежды, а не с национальными хиджабами других народов. Если даже предположим, что баннеры – это реклама элечек и призыв к нему, то вслед за этим, расценивая его как национальную одежду государства, нам необходимо будет требовать правительство дать ему законный статус и обязать служащих госучреждений быть одетыми в него в рабочее время, как это установлено в Малайзии, Индонезии, Саудии. (И это воспринялось бы как позитивное проявление национализма).
Если наши националисты исламизируются, то пусть постараются исламизировать свои национальные чувства и национальные чувства всего кыргызского народа. Потому что Ислам ниспослан не для того, чтобы искоренить национальные традиции, а для того, чтобы очистить их и сделать угодными Аллаху.
На такой концепции должен основываться и даават. Мы – носители даавата, обязаны вести свои действия с целью добиться соответствия наших национальных традиций с Исламом, с шариатом. Для этого мы должны повседневную деятельность тех представителей Уммы, которые ведут свои действия в направлении крайнего национализма, стараться направить согласно шариату. Это наша шариатская обязанность. Действовать по-другому мы не имеем право.
Всем носителям даавата, ведущих свою деятельность в Кыргызстане, хотим напомнить: Защищая какие-либо традиции или национальные ценности, нельзя допускать, чтобы они ставились выше религиозных святостей. То есть, например, как выше, защищая национальную женскую одежду, нельзя допускать, чтобы порочились другие такие же шариатские одежды. Мы не должны забывать, что такую одежду носили дочери Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его жены и жены его сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Мы должны пресекать такие противошариатские действия, кем бы они ни проводились, или, хотя бы, отказаться быть на их стороне.
Однако, если мы, возвращаясь к своей национальной одежде, намереваемся призвать к хиджабу тех наших женщин, которые одеты наполовину, т.е. полуобнажены, то этот наш призыв будет уже, как востребованный шариатом. Если эта наша национально-шариатская одежда спасет нас от окутывающего наши сознания западного мировоззрения, то ношение ее нами самими и призыв всех мусульман к ней станет обязательным (ваджиб) для каждого из нас. Потому что один из основных правил ханафитского мазхаба гласит “То, без чего не исполняется ваджиб, тоже становится ваджибом”.
Итак, дело стало за правительством и президентом. Насколько же мы солидарно сможем вести действия по защите нашего элечека? Так давайте же, посчитав его основой национальных ценностей, каждый на своем месте: обладатели власти – приказами и другими своими полномочиями, мы, носители даавата – усилением своей деятельности по призыву к истине, к ценностям, а остальные – призывом одеться в эту национальную шариатскую одежду близких себе женщин, докажем свою преданность к Исламу и народу!
Однако если дело остановится на этой точке, т.е., ограничившись развешиванием баннеров, мы опять забудем про элечек, то значит мы – политики-популисты и фальшивые национальные герои. Но мы надеемся, что это не так…
