Чтобы уяснить то, что значит в Исламе понятие “подчиняться”, важно знать о личности того, кто отдает приказы, также знать и о сути самого приказа. Потому что есть приказы, которых Аллах требует исполнять, а есть приказы, которым Он запрещает повиноваться, например, когда это повиновение оборачивается против Ислама. Об этом подробно описано в книге “Исламская личность. 2-том. Подчинение”.
بســـــم الله الرحمن الرحيم
Подчинение
Подчинение является основным условием для сохранения порядка в государстве. Оно является самым ярким проявлением общественного порядка в государстве и в Умме. Поэтому Коран во многих аятах побуждает подчиняться, несмотря на откровение, чудеса, послание и личность Посланника Аллаха (с.а.с.). Всего этого достаточно для установления факта подчинения. Подчинение, которое приводится в Коране, является подчинением, на основе которого строится государство и Умма. И в то же самое время в нем разъясняется то, как создается это подчинение. Многие аяты приказывают подчиняться при необходимости, и это является неотъемлемой частью мусульманина. Также есть запретное подчинение, в ситуациях, когда это не нужно делать. Мы видим, какими словами Коран призывает нас к повиновению:
أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ
«Повинуйтесь Аллаху и Посланнику» (3:32).
فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
«Следуйте за мной и повинуйтесь моим велениям» (20:90).
وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا
«Слушайте и повинуйтесь» (64:16).
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ
«Того, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введет в Райские сады» (4:13).
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ
«Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху» (4:80).
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
«Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с теми, кого облагодетельствовал Аллах» (4:69).
Таким образом, в этих аятах, Аллах в абсолютной форме приказал неограниченное повиновение. Посланник Аллаха (с.а.с.) приказывает всегда повиноваться правителям, если только то, к чему они побуждают, не является грехом. Передается от ибн Аббаса, от Посланника Аллаха (с.а.с.) что он сказал:
مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
«Кто увидит у своего правителя что-либо ненавистное, то пусть проявляет терпение, ибо человек, вышедший на пядь из повиновения правителю и затем умерший на этом, умер смертью времен невежества», передал Муслим. Посланник Аллаха (с.а.с.) считает неповиновение амиру отделением от группы (Джамаата). Передал Абу Раджа аль-Атаридий: «Я слышал от ибн Аббаса (р.а.), а тот от Посланника Аллаха (с.а.с.), что он сказал:
مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
«Кто увидит у своего правителя что-либо ненавистное, то пусть проявляет терпение, ибо тот, кто отошел от группы (джамаата) на пядь и затем умер — умер смертью времен невежества», передал Муслим. Присяга, данная мусульманами Пророку (с.а.с.) была на повиновение. Передается от Джунады ибн Аби Умайи, который сказал:
دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ، قُلْنَا: أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَايَعْنَاهُ. فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، قَالَ: إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
«В один из дней мы пришли к Убаде ибн Самиту, который был болен и сказали ему: «Да исцелит тебя Аллах, расскажи нам какой-нибудь хадис, услышанный тобой от Пророка (с.а.с.) и пусть Аллах даст тебе этим пользу». Он сказал нам: «Однажды Пророк (с.а.с.) позвал нас к себе, и мы принесли ему присягу. Он велел нам сказать: «Мы присягаем тебе на то, что будем слушаться и повиноваться во всем, нравится нам это или нет, тяжело для нас это или нет, даже если правитель будет присваивать себе наше имущество, и не будем вести с ним борьбу за власть. Затем Пророк сказал: «Если только он не станет творить явное неверие, на которое у вас есть от Аллаха доказательство», передал Бухари. Аяты и хадисы приказывают нам повиноваться, однако это повиновение ограничено рамками Ислама. Поэтому другие хадисы запрещают повиновение в грехе перед Аллахом. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ
«Нет повиновения созданному в ослушание Создателю», передал Ахмад. Передает Нафиъ от Абдуллаха (р.а.) от Посланника Аллаха (с.а.с.), что он сказал:
السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ
«Мусульманин должен слушаться и повиноваться, хотел он этого или нет, пока ему не приказывают греховное. И если ему прикажут греховное, то нет послушания и повиновения», передал Бухари.
Однако повиновение, которое приказал нам Аллах, имеет место для общего порядка, но когда это повиновение оборачивается против Ислама или Аллаха, то Ислам запрещает нам это. Поэтому Аллах явным образом запретил нам некоторые виды повиновения. Он сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
«О, те, которые уверовали! Если вы покоритесь некоторым из тех, кому было даровано Писание, то они обратят вас в неверующих после того, как вы уверовали» (3:100).
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا
«И не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными» (18:28).
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
«Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха» (6:116).
فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ
«Посему не повинуйся неверующим» (25:52).
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
«Посему не повинуйся обвиняющим во лжи!» (68:8).
وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا
«И не повинуйся грешникам и неверующим среди них» (76:24).
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ
«Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному» (68:10).
Все эти аяты запрещают повиноваться людям, обладающим такими качествами. И тот, кто изучит эти качества, выявит, что они несовместимы с Исламом. Аллах разъяснил нам все это дабы сформировать в наших душах повиновение, направленное на создание общественного порядка, и на недопущение того, чтобы был нанесен вред государству. Поэтому мусульманин, прежде чем начать повиноваться приказу Аллаха, должен перестать повиноваться тому, кому Аллах запретил повиноваться.
