Ярким примером благосостояния граждан служит хадис Абу Хурайры в Сахих Муслим, в котором Посланник Аллаха сказал:
“Если человек оставит после себя какое-то имущество, то оно принадлежит наследникам, а если он оставит слабое потомство, то забота о нем лежит на нас” [Муслим]
Это означает, что государство несет ответственность за обеспечение основных потребностей, таких как питание, жилье и одежда для тех, кто не может себе этого позволить по любой причине. Благосостояние народа под властью Ислама было результатом осуществления ахкамов (законов) Аллаха. Понимание той ответственности, которую несет халиф и государство за людей, это то, что побудило Абу Бакра (р.а.), когда он был халифом, помогать одной старой слепой женщине, живущей в окрестностях Медины. Умар ибн Аль-Хаттаб (р.а.) тоже хотел ей помочь, но он узнал, что Абу Бакр (р.а.) уже приготовил для нее еду, прибрал в доме и постирал одежду. Такое же понимание и чувство ответственности побудило Умара (р.а.), когда он был халифом, взять из Байт уль-Мал мешки с пшеницей и продуктами, пронести их всю дорогу на своей спине женщине и ее детям, проживающим за пределами Медины и приготовить для них еду. Он (р.а.) отказался от предложения своего раба нести мешки вместо него, сказав: “Разве ты будешь нести мои грехи и обязанности за меня в День суда?”
Забота о людях распространяется также на детей. Во времена Халифата Умара осуществлялась выплата пособия, когда ребенок прекращал получать грудное вскармливание. Но однажды Умар (р.а.) услышал детский плач, и он сказал матери ребенка: “Бойся Аллаха в твоем ребенке и заботься о нем”. Она пояснила, что она прекратила кормление грудью раньше, чтобы получить пособие от исламского государства. Уже на следующий день после Фаджра, Умар пересмотрел этот закон, и пособие стали платить сразу после рождения ребенка. Умар (р.а.) боялся расчета Аллаха и говорил, когда ребенок плачет: “даже дети, о Умар”! – то есть он будет спрошен о причинении вреда детям.
Животные также находятся под защитой Халифа. Ибн Рушд аль-Куртуби сообщил, ссылаясь на Малика, что как-то раз Умар (р.а.) проходил мимо осла, нагруженного глыбами камней. Понимая, что животному причиняется страдание, он снял с его спины две глыбы. Владелица осла, пожилая женщина, пришла к Умару и сказала: “О Умар, что вы делаете с моим ослом? Разве у вас есть право делать то, что вы сделали?” Умар сказал: “А как вы думаете, что меня побуждает занимать эту должность (халифа)?” Умар (р.а.) имел ввиду, что, взяв на себя ответственность быть халифом, он (р.а.) нес ответственность за выполнение всех ахкамов Ислама, включая совершение действий, описанных в хадисе Посланника Аллаха, который рассказал Абу Дауд, по свидетельству Абу Хурайра (р.а.): “Не отягощайте задние части животных, ибо Аллах создал их для того, чтобы доставить вас в такое место, куда бы вам было трудно добраться, и сотворил землю, чтобы вы удовлетворяли на ней ваши потребности”. То есть, мы должны быть милосердны к животным и не отягощать их.
Эта система обеспечения благосостояния людей и заботы о них действовала на протяжении всей истории Халифата вплоть до его разрушения в 1924 году. Ибн аль-Джавзи сообщил в своей книге о жизни Умара ибн Абдул-Азиза, что Умар осведомился у своих наместников со всей территории государства о количестве всех слепых, людей с хроническими заболеваниями инвалидов. Затем он назначил проводника для каждого слепого человека и два помощника для каждого хронически больного или инвалида во всем исламском государстве, которое простиралось от Китая на востоке до Марокко на западе и от России на севере до Индийского океана на юге. Ибн аль-Джавзи также сообщил, что Умар потребовал от своих наместников помогать любому бедному человеку в беде. Каждый раз, как они это делали, он покрывал все их потребности из Байт-уль-Мал. Затем он спросил о тех, у кого есть долги, и кто не в состоянии их оплатить. Он оплатил их долги в полном объеме из Байт-уль-Мал. Потом он спросил о тех, кто хочет жениться, но не в состоянии себе этого позволить, и он оплатил их брак. Благополучие и процветание народов, находящихся под властью Ислама было таково, что во время Халифата Умара ибн Абдул-Азиза, государство не могло найти бедных людей, кому можно было бы выплатить деньги из закята.
Ибн Джарир сообщил, что во времена халифа Алвалида ибн Абдульмалика государство строило и заботилось о мечетях, прокладывало дороги, выполняло потребности людей, платило инвалидам и больным, и приказывало им не просить подаяния у людей, а обращаться к государству за помощью, если они не имеют достаточно средств для существования. Он был первым халифом, который создал и институционализировал Бимаристаны (больницы). Он назначил помощника для каждого инвалида, проводника для каждого слепого, зарплату имамам (мечетей) и построил во всем государстве “гостевые дома” для чужестранцев и путников.
Во времена правления Халифатом Омейядов и Аббасидов, вдоль дорог, по которым передвигались пут
