Основы исламской нафсии

بسـم الله الرحمن الرحيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ -1, الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ -2, وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ -3, وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ -4, وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ -5, إِلاَ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ -6, فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ -7, وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ -8, وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ -9, أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ -10, الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ -11,

– „Поистине, счастливы верующие (они получили спасение), которые в своих молитвах смиренны (страшатся и надеются), которые уклоняются от бесполезных (слов и дел), которые (постоянно) творят очищение, которые хранят свои половые органы (от прелюбодеяния). Кроме как от своих жен и того, чем овладела их десница (наложниц). Ведь они не встретят упрека. А кто стремится за пределы этого (т.е. к прелюбодеянию и ему подобным вещам, запрещенным шариатом), те уже нарушители. Которые соблюдают вверенные им доверенности и обещания (данные ими другим). Которые соблюдают (все) свои молитвы (выполняют их во время, не допуская просрочки). Это они наследники, которые наследуют Фирдаус (рай). Они в нем пребудут вечно“.     [23:1-11]

Предисловие

Шахсия состоит из аклии и нафсии. Фигура, тело и осанка всего лишь не что иное, как внешняя оболочка человека и считать, что она имеет отношение к шахсие человека – очень поверхностный взгляд на вещи.
Аклия – это понимание человеком вещей и событий, говоря другими словами, его оценка вещей и событий на основе определенного правила или основы, в которой он сам уверен, и которая наполняет его душу успокоением. Если этой основой будет исламская акида, то и аклия человека будет исламской, а если она будет неисламской, то и аклия будет такой же.
Нафсия – это удовлетворение человеком своих инстинктов и органических потребностей на основе определенного правила, в котором он сам уверен, и которое наполняет его душу успокоением. Если это правило или основа – исламская акида, то и нафсия человека будет исламской, а если она – что-то другое, то и нафсия будет отличаться от исламской.
Человек, у которого основа аклии и нафсии едина, одинакова, будет иметь особенную, упорядоченную шахсию. Если фундаментом его аклии и нафсии будет являться исламская акида, то его шахсия будет исламской. Если фундамент будет иным, то и шахсия будет иной.
Исходя из этого, если исламской будет являться только аклия, и человек будет судить о вещах и событиях на основе положений шариата, различать дозволенное и запретное, обладать совершенным сознанием и мышлением, балагатом (правильным употреблением слов и фраз) и фасахатом (правильной речью и выговором), правильно анализировать происходящее, то одно лишь это не будет достаточным для того, чтобы его шахсия была исламской. Для этого он должен еще и обладать исламской нафсией, удовлетворять свои инстинкты и органические потребности на основе ислама, выполнять молитву, держать пост, выплачивать закят, совершать хадж, заниматься дозволенным и отказываться от запретного, превратиться в человека, которого любит Аллах, исполнять Его фарзы, страстно желать совершать нафила (рекомендуемые) поступки для еще большего приближения к своему Господу, стойко и справедливо держаться перед лицом чего-либо, повелевать благое и удерживать от порицаемого, любить и ненавидеть во имя Аллаха, быть благонравным по отношению к людям и т.д.
Точно также, если нафсия человека будет исламской, а аклия нет, то его шахсия не сможет считаться исламской. Поклонение Аллаху без должных знаний может вообще привести человека в заблуждение от истинного пути. Например, он может начать удовлетворять свои инстинкты и органические потребности не так как приказал Аллах и Его Посланник, а другим путем, скажем, соблюдая пост в запретные дни, совершая молитву в нежелательное время, приветствуя преступление, вместо того, чтобы предотвращать его, жертвуя на пути Аллаха деньги, полученные путем ростовщичества, и таким образом, совершая грех - одним словом, творить зло, при этом считая, что совершает благое.
Следовательно, если человек будет обладать исламской аклией, достаточным уровнем знаний законов шариата и одновременно иметь исламскую нафсию, применять свои знания на практике в отношениях с Создателем, самим собой и другими людьми так, чтобы это любил и был доволен Аллах, то его шахсия будет исламской, он найдет свой благой путь среди хаоса и на пути Аллаха не будет бояться порицания порицающих, упреков и злословия людей.
Обладание исламской шахсией не означает абсолютную чистоту от недостатков, ведь человек не ангел. Он грешит, затем просит прощения и приносит свое покаяние, совершает праведные поступки, восхваляет Аллаха за Его милость и наставление его на путь истины. Так что подобные мелкие просчеты и недостатки не влияют на его шахсию.
Мусульманин, увеличивая свой багаж исламских знаний и взращивая свою аклию, а также усиливая свою нафсию посредством увеличения поклонения Аллаху, будет продолжать подниматься выше, ступень за ступенью. И вот тогда он получит и этот и тот миры. Он превратится одновременно и в усердно поклоняющегося, и в отважного борца за веру. Его самым великим качеством станет то, что он – раб Создателя, создавшего все из ничего, Всевышнего Аллаха.
В этой книге мы предлагаем для всех мусульман, а в особенности для призывающих, ряд примеров и тезисов, призванных помочь в формировании исламской нафсии для того, чтобы язык призывающего и прилагающего усилия для установления ХАЛИФАТА двигался для поминания Аллаха, его душа цвела в богобоязненности к Нему, и все его члены желали совершать благие поступки, а сам он читал Коран и следовал ему. Пусть он будет полон любви к Аллаху и Его Посланнику, станет любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха, надеяться на Его милость и страшиться Его наказания. Пусть он будет терпеливым, искренним, требовательным, уповающим на Аллаха, непоколебимо держащимся истины, мягким к верующим и жестоким к неверным, не боящимся на пути Аллаха хулы хулителя, благонравным, сладкоречивым, обладающим мощными доказательствами, побуждающим к добру и запрещающим зло, и непрерывно совершающим благие поступки в этом мире, стремясь к раю, ширина которого равна ширине небес и земли, уготованного для богобоязненных.
Мы не оставили без внимания и сборища врагов Аллаха и Его Посланника, окруживших призывающих, прилагающих усилия к возвращению Ислама в жизнь посредством восстановления ХАЛИФАТА. В конце концов, если эти призывающие не будут с Аллахом днем и ночью, как они смогут найти свой путь среди этого беспорядка? Как достигнут своих надежд и мечтаний? Как смогут подниматься по ступеням выше и выше? Как? Как?
Пусть призывающие размышляют об этих двух хадисах, ярко освещающих путь, ведущий к цели:
Первый хадис:
«أَوَّلُ دِينِكُمْ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ ثُمَّ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ … ثُمَّ تَعُودُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُبُوَّةِ»
«Основа вашей религии - Пророчество и милость. А затем Халифат по программе Пророчества… а затем снова придет Халифат по программе Пророчества». Этот хадис – радостная весть о новом пришествии Халифата по воле Аллаха, и не просто Халифата, а такого, какой был при Праведных халифах – сподвижниках Посланника r. Так пусть же тот, кто с нетерпением ждет его и хочет увидеть его своими глазами, работает для этого с верой и уверенностью подобной вере сподвижников Посланника r.
Второй хадис:
«إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَالَ: مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي فِي الْعَدَاوَةِ, ابْنَ آدَمَ لَنْ تُدْرِكَ مَا عِنْدِي إِلاَّ بِأَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْكَ, وَلاَ يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ, فَأَكُونَ قَلْبَهُ الَّذِي يَعْقِلُ بِهِ, وَلِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ, وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ, فَإِذَا دَعَانِي أَجَبْتُهُ, وَإِذَا سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ, وَإِذَا اسْتَنْصَرَنِي نَصَرْتُهُ, وَأَحَبُّ عِبَادَةِ عَبْدِي إِلَيَّ النَّصِيحَةُ»
«Сказал Аллах Субханаху: «Кто унизит Моего друга, тот вышел на единоборство со Мной. О, сын Адама! Ты не сможешь приблизиться к тому, что у Меня, пока не будешь выполнять то, что Я сделал фарзом для тебя. Если Мой раб постепенно будет приближаться к этому, совершая нафль поступки, то Я постепенно полюблю его. Тогда Я стану его познающим сердцем, глаголющими устами и смотрящими глазами. Если он воззовет ко Мне, Я приму молитву, если попросит, Я дам ему, если пожелает победы, Я сделаю его победителем, а самое лучшее поклонение Моего раба для Меня - наставление». Этот хадис привел Табарони в «аль-Кабир»е.
Этот хадис показывает путь, ведущий к помощи Аллаха, Его покровительству и поддержке. Этот путь – приближение к Нему Одному и мольба о помощи к Нему Одному. Поистине, сила и величие принадлежат Аллаху. Кому Он даст победу, тот никогда не будет побежден, кого же Он лишит ее, тот никогда не будет победителем. Поистине, Он очень близок к своему рабу, ответит на его мольбу, когда он воззовет к Нему. Он – Владыка своих рабов и в то же время, Милосерднейший и Знающий обо всех делах.
Если так, о, братья и сестры, спешите же к довольству Аллаха, Его прощению и милости, раю, помощи и успеху в обоих мирах!
وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ -26,
– „Поэтому пусть к этому (таким вечным благам) стремятся стремящиеся (на этом пути)“.  [83:26]
21 зуль хиджжа 1424г.х.

12 февраля 2004г.

Стремление придерживаться шариата
Всевышний Аллах сказал:
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين َ -133,
– „И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованного для богобоязненных!“[3:133]
Он Субханаху также сказал:
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ -51, وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقِيهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ -52,
– „Ведь речь верующих, когда их призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы он рассудил их, - то, что они говорят: «Мы слышали и повинуемся!» Эти счастливы. И кто повинуется Аллаху, Его посланнику и страшится Аллаха, боясь Его, (только) эти – получившие успех (счастье)“.   [24:51-52]
Он Субханаху также сказал:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا -36,
– „Не допустимо ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его Посланник какое-либо дело, выбора в их деле (оставляя решение Аллаха). А кто не подчиняется Аллаху и Его посланнику, тот попал в явное заблуждение“.                                                                       [33:36]
Он Субханаху также сказал:
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا -65,
– „Но нет – клянусь твоим Господом! – не уверуют они пока не сделают тебя (посланника) судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью“.                                                                  [4:65]
Он Субханаху также сказал:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ -6,
– „О вы, которые уверовали! Охраняйте себя и свои семьи от огня, растопкой для которого – люди и камни. Над ним (адом) – ангелы, грубые и жестокие, не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал им, и делают только то, что им приказано“.                                          [66:6]
Он также сказал:
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى -123, وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى -124, قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا -125, قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى -126,
– „А если придет к вам от Меня руководство (дорога истины) – то, кто последует за Моим руководством, тот не собьется и не будет несчастным. А кто отвратится от Моего напоминания, у того, поистине, будет тесная, несчастная жизнь, и в Судный день Мы воскресим его слепым». Говорит он: «Господи, почему Ты воскресил меня слепым, ведь я раньше был зрячим?!». Скажет ему (Аллах): «Так, когда приходили к тебе Наши знамения, ты забыл их – так и сегодня ты будешь «забыт»“. [20:123-126]
Посланник Аллаха r сказал:
«بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا, وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا»
«...Спешите совершать праведные дела до того, как наступят времена смуты темнее черной ночи… Тогда утром человек будет верующим, а вечером станет неверным, вечером он будет верующим, а утром - неверным, продающим свою религию за мирские блага».
И во времена Посланника r и в последующие, было много людей, спешащих к прощению, раю и праведным делам. И сейчас умма воспитывает настоящих верующих, отвечающих своему Господу, мечтающих отдать свои жизни ради довольства Аллаха. Мы приведем некоторые примеры из жизни праведных предков.
•      Приводится в муттафакун алайх хадисе Джабира:
«قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ r يَوْمَ أُحُدٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قَالَ: فِي الْجَنَّةِ فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ»
«В день битвы при Ухуде один человек спросил у Пророка r: «Скажи мне, где я окажусь, если меня убьют?». Он ответил: «В раю», - и тогда этот человек выбросил финик, который держал в руке, бросился в бой и сражался, пока не был убит».
•      Муслим приводит от Анаса следующий хадис:
«فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ r وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ, قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ؟ قَالَ: نَعَمْ, قَالَ بَخٍ بَخٍ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ؟ قَالَ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلِّا رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا, قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا, فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ, ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ, قَالَ: فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ, ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ»
«Посланник Аллаха r и его сподвижники двинулись в путь и подошли к Бадру раньше многобожников, а когда приблизились многобожники, Посланник Аллаха r сказал: «(Стремитесь) встать ради рая, ширина которого как ширина небес и земли!». Услышав это, Умайр ибн Хумам Ансари спросил: «О, Посланник Аллаха, ты сказал «Рая, ширина которого как ширина небес и земли?». Посланник Аллаха r сказал: «Да». У него вырвалось: «Ах, как прекрасно!». «Почему ты восклицаешь «Прекрасно, прекрасно!» - спросил Посланник Аллаха r. Умайр ответил: «Клянусь Аллахом, я говорю так только потому, что надеясь стать одним из его обитателей!». Тогда Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, будешь ты среди его обитателей». Услышав эти слова, Умайр вытащил из своего колчана финики и начал их есть, но скоро сказал: «Поистине, моя жизнь будет слишком долгой, если я проживу столько, что успею доесть свои финики!» Сказав это, он выбросил финики, которые у него были, а потом бросился в бой и сражался, пока его не убили».
•      В муттафакун алайх хадисе от Анаса приводится:
«غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ, فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ, لَئِنْ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ, لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ, فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ, وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ, قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاَءِ يَعْنِي الصَّحَابَةَ وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاَءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ, ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ, فَقَالَ: يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذٍ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ, قَالَ سَعْدٌ فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ, قَالَ أَنَسٌ: فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ, وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ, وَقَدْ مَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ, فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلاَّ أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ»
«Однажды мой дядя Анас ибн Назр, не принимавший участия в битве при Бадре, сказал Пророку r: «О, Посланник Аллаха, я не участвовал в твоем первом сражении с многобожниками, но если (когда-нибудь потом) Аллах даст мне возможность сразиться с ними, то, поистине, Аллах увидит что я сделаю!». А в день битвы при Ухуде видя, как отступают мусульмане, он воскликнул: «О, Аллах, я приношу Тебе извинение за то, что сделали эти (имея в виду сподвижников), и призываю Тебя засвидетельствовать мою непричастность (к делам многобожников)», - и он двинулся вперед и столкнулся с (бежавшим назад) Саъдом ибн Муазом, которому он сказал: «О, Саъд ибн Муаз, я стремлюсь к раю и Господу Назра, поистине, я ощущаю благоухание (рая) со стороны Ухуда». Саъд затем говорил: «О, Посланник Аллаха, я не смог сделать того же, что сделал он». По словам ровия (пересказчика хадиса), на его теле потом обнаружили более восьмидесяти ран, нанесенных мечами, копьями и стрелами. Он был убит и многобожники искромсали его тело, так что его смогла опознать по пальцам только его родная сестра». Ровий сообщает: «Мы считали, что этот аят был ниспослан о нем и ему подобных».
مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً -23,
– „Среди верующих есть люди, которые правдивы в том, в чем заключили завет с Аллахом (о джихаде и мученичестве на пути Аллаха). И среди них некоторые, кто выполнили свое обещание (т.е. стали шахидами), и такие, что ждут этого с нетерпением (желают стать шахидами). И они не изменили (подобно лицемерам) своим обещания“.                                                                            [33:23]
•      Сообщает Бухари от Абу Суруъа Укбы ибн Хариса:
«صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ r بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ, ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا, فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ, فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ, فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ, فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ فَقَالَ: ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا, فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي, فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ»

«Однажды в Медине я совершал послеполуденную молитву позади Пророка r, который после произнесения слов таслийма быстро поднялся и прошел через ряды людей, (направляясь) к одной из комнат своих жен. Люди были испуганы подобной поспешностью, (а спустя некоторое время) он вышел к ним, увидел, что они удивлены тому, что он так спешил, и сказал: «Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня». Такие вещи призывают мусульман быстро исполнять приказанное Аллахом.
•      Сообщает Бухари от Баро:
«لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى }قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا { فَوُجِّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَصَلَّى مَعَهُ رَجُلٌ الْعَصْرَ ثُمَّ خَرَجَ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الأَنْصَارِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ»
«После приезда в Медину Посланник Аллаха r в течение шестнадцати или семнадцати месяцев совершал молитву, обратившись лицом к Байт аль-Макдис (Иерусалиму), но он желал обращаться лицом к Каабе. Затем Всевышний Аллах ниспослал аят: «И Мы видим, что иногда ты поворачиваешь свое лицо по небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен». Выполняя полуденную молитву, он развернулся в сторону Каабы. В это время с Посланником Аллаха r совершал молитву один человек. Проходя мимо группы ансаров, он засвидетельствовал им, что Посланник Аллах r, находясь в состоянии молитвы, обратился лицом к Каабе и повернулся в ее сторону в положении поясного поклона во время полуденной молитвы».
•      Передает Бухари от Ибн Абу Ауфа:
«أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ لَيَالِيَ خَيْبَرَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَقَعْنَا فِي الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ فَانْتَحَرْنَاهَا فَلَمَّا غَلَتِ الْقُدُورُ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْفِئُوا الْقُدُورَ فَلاَ تَطْعَمُوا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ شَيْئًا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَقُلْنَا إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَنَّهَا لَمْ تُخَمَّسْ قَالَ وَقَالَ آخَرُونَ حَرَّمَهَا أَلْبَتَّةَ وَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَقَالَ حَرَّمَهَا أَلْبَتَّةَ»

«В ночь до битвы при Хайбаре мы остались голодными. Когда наступил день Хайбара, мы увидели домашних ослов и зарезали их. Когда закипели котлы, пришел глашатай от Посланника Аллаха r и объявил: «Удержитесь от котлов, не ешьте мясо ослов». Говорит Абдаллах: «Мы решили, что Посланник Аллаха r запретил нам это из-за того, что с них не был выделен хумс (пятая часть военной добычи)», другие сказали: «Это объявлено харамом (запретным)». Потом мы спросили об этом у Саъида ибн Джубайра, и он сказал: «(Пророк) действительно запретил».
•      Передает Бухари от Анаса ибн Малика:
«كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَهُوَ تَمْرٌ فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى انْكَسَرَتْ»
«Я сидел и наливал финиковое вино Абу Талхе Ансари, Абу Убайде ибн Джарраху и Убай ибн Каъбу. Как только пришел один человек и сказал, что это стало запретным, Абу Талха сказал: «О, Анас, встань и разбей этот сосуд». Я встал и одним ударом разбил его».
•      Бухари приводит от Аиши t:
«وَبَلَغْنَا أَنَّهُ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرُدُّوا إِلَى الْمُشْرِكِينَ مَا أَنْفَقُوا عَلَى مَنْ هَاجَرَ مِنْ أَزْوَاجِهِمْ وَحَكَمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ لاَ يُمَسِّكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ أَنَّ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَيْنِ»
«После того, как Всевышний Аллах ниспослал аят о возвращении многобожникам имущества, которое они израсходовали на своих жен, совершивших переселение, и запретил мусульманам держаться за узы неверных, до нас дошло известие о том, что Умар дал развод двум своим женам».
•      Бухари приводит от Аиши t:
«يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ, لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ }وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ { شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا»
«Да помилует Аллах первых женщин-мухаджиров, как только был ниспослан аят Аллаха «Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди», они, отрезав свои платья, сделали себе платки».

•      Передает Абу Дауд от Сафии бинт Шайбы, а она от Аиши t:
«أَنَّهَا ذَكَرَتْ نِسَاءَ الْأَنْصَارِ فَأَثْنَتْ عَلَيْهِنَّ وَقَالَتْ لَهُنَّ مَعْرُوفًا, وَقَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ النُّورِ عَمِدْنَ إِلَى حُجُوزٍ فَشَقَقْنَهُنَّ فَاتَّخَذْنَهُ خُمُرًا»
«Аиша t, поминая женщин-ансаров, хвалила их и отзывалась о них теплыми словами, говоря: «Когда была ниспослана сура «Свет», они сделали себе платки, отрезав подолы своих платьев».
•      Говорит Ибн Исхак: «Среди представителей племени Кинда к Посланнику Аллаха r прибыл Ашъас ибн Кайс. По свидетельству Зухрий, он, прибыв от Кинда в составе восьмидесяти всадников, зашел в мечеть к Посланнику Аллаха r. Они были гладко причесаны, умащены сурьмой, на них были накидки с воротниками, вышитыми шелком. Когда они вошли к Посланнику Аллаха r, он сказал им:
«أَلَمْ تُسْلِمُوا؟»
«Разве вы не стали мусульманами?» Они ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха r сказал им:
«فَمَا بَالُ هَذَا الْحَرِيرِ فِي أَعْنَاقِكُمْ؟»
«Тогда зачем вам этот шелк на шеях?», и они оторвали их и бросили прочь».
•      Передает Ибн Джарир от Абу Бурайды, а тот от своего отца: «Мы небольшой компанией сидели в песках и пили вино из одного кувшина. Когда я встал и вошел к Посланнику Аллаха r и только произнес слова приветствия, был ниспослан аят о запрете всего пьянящего:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالآنصَابُ وَالآزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ -90, إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ -91,
– „О вы, которые уверовали! Вино (употребление пьянящих напитков), майсир (азартные игры), жертвенники (поклонение идолам) и стрелы (гадание) – недозволенное из деяний сатаны. Сторонитесь же (всего) этого, - может быть вы спасетесь! Сатана только желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и азартом и отклонить вас от поминания Аллаха и молитвы, так удержитесь ли вы?“[5:90-91]

Сразу вернувшись к друзьям, я прочел им оба аята, а некоторые из них держали в руках наполовину недопитые чаши с вином. Затем они вылили вино из чаш и воскликнули: «Мы удержались, о наш Господь, мы удержались!».
•      Ханзала ибн Абу Амир, услышав призыв на битву Ухуд, спешно вышел и стал шахидом в тот день. По словам ибн Исхака, Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ صَاحِبَكُمْ لَتُغَسِّلُهُ الْمَلاَئِكَةُ فَاسْأَلُوا أَهْلَهُ مَا شَأْنُهُ؟»
«Вот вашего друга обмывают ангелы, спросите-ка у его семьи, в чем дело?». Когда спросили у его жены, оказалось, что он в тот день спал со своей женой, а когда услышал призыв, то не совершив омовения сразу ушел в ответ на призыв. Тогда Посланник Аллаха r заметил:
«كَذَلِكَ غَسَّلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ»
«Вот оказывается почему его обмывали ангелы».
•      Имам Ахмад приводит от Рафиъ ибн Хадийджа:
«كُنَّا نُحَاقِلُ بِالأَرْضِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُكْرِيهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى فَجَاءَنَا ذَاتَ يَوْمٍ رَجُلٌ مِنْ عُمُومَتِي فَقَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا وَطَاعَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لَنَا نَهَانَا أَنْ نُحَاقِلَ بِالأَرْضِ فَنُكْرِيَهَا عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى وَأَمَرَ رَبَّ الأَرْضِ أَنْ يَزْرَعَهَا أَوْ يُزْرِعَهَا وَكَرِهَ كِرَاءَهَا وَمَا سِوَى ذَلِكَ»
«Во времена Посланника Аллаха r мы продавали посевы не убранными, прямо на поле, давали землю в аренду за одну треть, одну четверть урожая или в обмен на какие-нибудь продукты. Однажды пришел один из моих дядей и сказал: «Посланник Аллаха r запретил нам кое-что приносившее нам выгоду, - а подчиняться Аллаху и Его Посланнику для нас большая выгода - он запретил нам продавать еще не убранные посевы, давать в аренду за одну треть или четверть или за продукты, и повелел хозяину земли либо сеять на ней, либо отдавать другому, чтобы сеял он».

-4-

Любить и ненавидеть ради Аллаха

Любовь на пути Аллаха означает любить человека за его набожность и покорность, а ненависть на пути Аллаха – это ненавидеть человека за его неверие и греховность. «На пути Аллаха» означает ради Аллаха. Выражение «на пути» несет в себе смысл «по причине» («из-за»). Доказательство этому – аяты:
فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ
– „… вот вам тот, из-за которого вы меня бранили“,            [12:32]
لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ
– „… вас коснулось бы за то, о чем вы изливались (ложно) в словах“,         [24:14]
и хадис:
«دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ»
«Одна женщина попала в ад из-за кошки».
Награда за любовь к послушным и покорным верующим – велика, вот доказательства этому:
•      Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха r:
«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ, يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ, وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ, وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ, وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ, اجْتَمَعَا عَلَيْهِ, وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ, وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ, فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ, وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا, حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ, وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا, فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ»
«Семерых укроет Аллах под Своей сенью в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого имама (руководителя); юношу, росшего в поклонении Аллаху Азза ва Джалла; человека, сердце которого привязано к мечетям; верующих привязанных друг к другу ради Аллаха, встречающихся и расстающихся только ради Него; мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха!»; того, кто подает милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не видит, сколько тратит правая; и того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Великого Аллаха».
•      Муслим сообщает от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي؟»
«Поистине, в Судный день Всевышний Аллах скажет: «Где любившие друг друга ради Моего величия? Сегодня, в тот день, когда нет иной тени, кроме Моей, Я укрою их под Своей сенью!».
• Муслим сообщает от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха r сказал:
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ, لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا, وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا, أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ, أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ»
«Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь, не войдете вы в рай, пока не уверуете, и не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга. Так не указать ли мне вам на то, что приведет вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте мир (приветствия) между собой». Слова Посланника Аллаха r: «Не уверуете вы, пока не станете любить друг друга» являются доказательством великой награды любви своего ближнего ради Аллаха.
•      Сообщает Бухари от Анаса, а тот от Посланника Аллаха r:
«لا يَجِدُ أَحَدٌ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ …»
«Не вкусит человек вкуса веры... пока не полюбит кого-нибудь ради Аллаха».
•      Сообщает Термизи, что Муаз t сказал, что слышал как Посланник Аллаха r сказал:
«قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلاَلِي, لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ, يَغْبِطُهُمْ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ»
«Сказал Аллах Азза ва Джалла: «Для тех, кто любит друг друга ради Моего величия, будут минбары (пьедесталы) из света и позавидуют им (даже) пророки и павшие за веру». Зависть посланников и мучеников – всего лишь намек на то, в каком прекрасном положении они будут находиться. А ведь их степени очень высоки по своей сути.
•      Ахмад приводит от Анаса t с достоверным иснадом (цепочкой передатчиков):
«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ r , فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُحِبُّ الرَّجُلَ, وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ كَعَمَلِهِ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ. فَقَالَ أَنَسٌ فَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ r فَرِحُوا بِشَيْءٍ قَطُّ, إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الإِسْلاَمَ, مَا فَرِحُوا بِهَذَا مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ r , فَقَالَ أَنَسٌ: فَنَحْنُ نُحِبُّ رَسُولَ اللَّهِ r وَلاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَعْمَلَ بِعَمَلِهِ, فَإِذَا كُنَّا مَعَهُ فَحَسْبُنَا»
«Один человек, придя к Посланнику Аллаха r, спросил: «О Посланник Аллаха, один человек любит другого человека, но не в силах поступать так, как поступает он». Посланник Аллаха r сказал: «Человек будет с тем, кого он любит». Анас r сказал: «Сподвижники ничему не радовались так сильно как этому, кроме того, что они были мусульманами, мы любим Посланника Аллаха, но не можем достичь той степени, которую достиг он. Если мы будем вместе с ним, то нам хватит одного этого».
•      Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хиббан приводят сообщение Абу Зарра:
«قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ, الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ بِأَعْمَالِهِمْ, قَالَ: أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ. قَالَ: قُلْتُ فَإِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُعِيدُهَا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ»
«Я сказал: «О Посланник Аллаха, что будет, если человек любит кого-нибудь, но не может поступать подобным образом?». На это Посланник Аллаха r сказал: «О Абу Зарр, ты будешь с тем, кого ты любишь». Я сказал один или два раза: «Я люблю Аллаха и Его Посланника».
•      Передает Абдаллах ибн Масъуд:
«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»
«Один человек, придя к Посланнику Аллаха, r спросил: «О Посланник Аллаха, как быть с тем, кто любит кого-либо, но не может быть вместе с ним?». Посланник Аллаха r сказал: «Человек будет с тем, кого он любит» (муттафакун алайх).
•      В книге Хакима «аль-Мустадрак» передается от Абдаллаха ибн Масъуда:
«يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ, فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, ثَلاَثَ مِرَارٍ, قَالَ: هَلْ تَدْرِي أَيُّ عُرَى الإِيمَانِ أَوْثَقُ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ, قَالَ: أَوْثَقُ الإِيمَانِ الْوَلاَيَةُ فِي اللَّهِ, بِالْحُبِّ فِيهِ, وَالْبُغْضِ فِيهِ …»
«Посланник Аллаха r сказал мне: «О Абдаллах ибн Масъуд!» Я ответил три раза: «Я здесь, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Знаешь ли ты какая опора веры наиболее крепкая?» Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Самая крепкая опора веры - дружить ради Аллаха, любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха».
•      В «Тамхийде» Ибн Абд аль-Бирра приводится риваят от Умара ибн Хаттаба, что Посланник Аллаха r сказал:
«لِلَّهِ عِبَادٌ لاَ بِأَنْبِيَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمْ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِمَكَانِهِمْ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ, قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ وَمَا أَعْمَالُهُمْ؟ لَعَلَّنَا نُحِبُّهُمْ, قَالَ: قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ اللَّهِ, لاَ أَرْحَامَ بَيْنَهُمْ, وَلاَ أَمْوَالَ يَتَعَاطَوْنَهَا, وَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ نُورٌ, وَإِنَّهُمْ لَعَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ, لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ, وَلاَ يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ, ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ }أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ { »
«Среди рабов Аллаха есть такие, которые не являются ни посланниками, ни шахидами, но их степени перед Аллахом Азза ва Джaлла позавидуют и посланники, и шахиды». «О Посланник Аллаха! Расскажи нам кто они и что они сделали, может быть, мы тоже их полюбим», - сказали его сподвижники. Тогда Посланник Аллаха r сказал: «Между ними нет никаких родственных уз или общего торгового имущества, но они любят друг друга ради Аллаха. Они будут стоять на пьедесталах из света, не будут бояться когда будут бояться люди и не будут печалиться, когда будут печалиться люди» и он процитировал аят: «О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалиться».
• В сообщении Муаза ибн Анаса Джухани Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ, وَمَنَعَ لِلَّهِ, وَأَحَبَّ لِلَّهِ, وَأَبْغَضَ لِلَّهِ, وَأَنْكَحَ لِلَّهِ, فَقَدْ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ»
«Кто будет творить добро ради Аллаха, и кто удержится от зла ради Аллаха, кто будет любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха и кто женится ради Аллаха - его вера стала полной».
Если кто-то любит какого-нибудь определенного человека, то сунна предписывает ему сообщить тому человеку об этом. В хадисе Абу Дауда и Термизи от Микдада ибн Маъдикараба, Посланник Аллаха r сказал:
«إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ»
«Если человек полюбит своего брата, пусть сообщит ему об этом». Абу Дауд приводит от Анаса:
«أَنَّ رَجُلاً كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ r , فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ هَذَا, فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ r أَعْلَمْتَهُ؟ قَالَ: لاَ, قَالَ أَعْلِمْهُ, فَلَحِقَهُ, فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ, فَقَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ»

«Один человек находился возле Посланника Аллаха r, когда мимо прошел другой человек. Тот человек сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого человека». «А сказал ли ты ему об этом?» спросил Посланник Аллаха r. Он ответил: «Нет». Посланник Аллаха r сказал: «Так скажи ему» – и этот человек сразу догнал его и сказал ему: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха». Услышав это, прохожий ответил: «Да полюбит тебя Аллах, ради которого ты полюбил меня!». По сообщению Абдаллаха ибн Амра, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ أَحَبَّ رَجُلاً لِلَّهِ, فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّكَ لِلَّهِ, فَدَخَلاَ الْجَنَّةَ فَكَانَ الَّذِي أَحَبَّ أَرْفَعَ مَنْزِلَةً مِنْ الآخَرِ, أُلْحِقَ بِالَّذِي أَحَبَّ لِلَّهِ»
«Если кто-нибудь будет любить человека ради Аллаха и скажет ему: «Я люблю тебя ради Аллаха», и оба попадут в рай, и когда степень того, которого любили, будет выше, тот, кто любил, достигнет такой же степени».
Больше блага получает тот из двух друзей, который больше любил другого. В хадисе от Анаса Посланник Аллаха r сказал:
«مَا تَحَابَّ رَجُلاَنِ فَي اللَّهِ قَطُّ, إِلاَّ كَانَ أَفْضَلُهُمَا أَشَدُّهُمَا حُبًّا لِصَاحِبِهِ»
«Из двух любящих друг друга во имя Аллаха людей – лучше тот, кто больше любит своего товарища».
Также является сунной тайно обращаться к Аллаху с мольбой за любимого человека. Передает Умму Дарда: «Мой хозяин говорил, что слышал, как Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ, قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ, وَلَكَ بِمِثْلٍ»
«Кто будет тайно взывать с мольбой за своего брата, к нему будет прикреплен ангел, который будет повторять: «Амийн, и тебе того же!». Здесь Умму Дарда, проявляя уважение к своему мужу Абу Дарда, называет его «хозяином». Передается от Сафвана ибн Абдаллаха: «Приехав в Шам (Левант), я пошел домой к Абу Дарда. Его не оказалось там, дома была его жена. Она спросила у меня: «Собираешься ли ты совершить хадж в этом году?». Я ответил: «Да». Тогда она сказала: «Воззови с благой мольбой и за нас тоже, Посланник Аллаха r сказал:
«دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ, عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ, كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ, قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ, وَلَكَ بِمِثْلٍ»

«Мольба мусульманина за своего брата, вознесенная втайне, будет принята, а над его головой будет стоять один ангел, и повторять при каждой мольбе: «Амийн, и тебе того же!». Отправившись на рынок, я встретил Абу Дарда, и он сказал мне те же слова».
Просить товарища обратиться с мольбой тоже является сунной. Передает Умар ибн Хаттаб: «В свое время я обратился к Посланнику Аллаха r за разрешением совершить умру, и он, дав разрешение, сказал:
«لاَ تَنْسَنَا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ»
«О брат, не забудь упомянуть и нас в твоих мольбах!» Если бы даже мне был дан весь мир, я бы не обрадовался этому так, как этим словам. Все блага этого мира не смогли бы меня обрадовать так, как обрадовали эти слова!». В другом риваяте говорится:
«أَشْرِكْنَا يَا أُخَيَّ فِي دُعَائِكَ»
«О брат, добавь нас в свою мольбу!».
Также сунной является навещать любимого товарища, общаться с ним, преподносить ему подарки. Муслим приводит в хадисе от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха r сказал:
«أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى, فَأَرْصَدَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مَلَكًا, فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ, قَالَ هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا عَلَيهِ؟ قَالَ: لاَ, غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى, قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ, بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ»
«Как-то раз один человек пошел навестить своего товарища, жившего в другом селении, а Всевышний Аллах велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шел. Когда этот человек подошел к нему, ангел спросил: «Куда ты идешь?». Он ответил: «Я хочу навестить своего брата, живущего в этом селении». Ангел спросил: «Может быть ты оказал ему какое-нибудь благодеяние, а теперь стремишься получить ответную пользу?». Этот человек ответил: «Воистину нет, просто я люблю его ради Аллаха Всевышнего!». Тогда ангел сказал: «Поистине, я послан к тебе Аллахом, чтобы сказать, что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!» В священном (кудси) хадисе от Уббады ибн Самита Посланник Аллаха r сказал: «Всевышний Аллах сказал:

«حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ, وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ, وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ, وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ»
«Любящие друг друга ради Меня достойны Моей любви. Посещающие друг друга ради Меня достойны Моей любви. Щедрые друг к другу достойны Моей любви. Поддерживающие отношения между собой ради Меня достойны Моей любви». Как приводится в «Муватта» Малика, Муаз t сказал, что слышал как Посланник Аллаха r сказал:
«قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ, وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ, وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ, وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ»
«Аллах Всевышний сказал: «Я обязательно полюблю любящих друг друга ради Меня, встречающихся друг с другом ради Меня, посещающих друг друга ради Меня и ничего не жалеющих друг для друга ради Меня». Аиша t сказала: «Как я себя помню, мои родители были близки к религии, и не было ни одного дня, чтобы Посланник Аллаха r не заходил к нам и утром и вечером».
Посланник Аллаха r научил нас, что награда за пожелание товарищу того, что любишь сам, и стремление делать ему добро и в мирских и в загробных делах очень велика. В хадисе, переданном от Анаса t, Посланник Аллаха r сказал так:
«لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»
«Не уверует человек до тех пор, пока не будет желать товарищу того, что любит и сам». В хадисе Абдаллаха ибн Амра Посланник Аллаха r сказал:
«خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ, خَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ»
«Лучший друг в глазах Аллаха - тот, кто лучший для своего друга. Лучший сосед в глазах Аллаха - тот, кто лучше для своего соседа». Сюда входит и стремление оказать посильную помощь другу в его нуждах, старание развеять его печаль. В муттафакун алайх хадисе от ибн Умара Посланник Аллаха r сказал так:
«الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ, مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ, وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ, وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«Мусульманин мусульманину брат, и он не (должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто поможет брату в его нужде, Аллах поможет в его собственной нужде, кто избавит мусульманина от печали, того Аллах избавит от печали в Судный день, а кто покроет вину мусульманина, тому Аллах покроет его вину в Судный день». В хадисе Зайда ибн Сабита Посланник Аллаха r сказал так:
«لاَ يَزَالُ اللَّهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا دَامَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ»
«Да, если раб будет стараться выручить своего товарища, Аллах будет выручать его».
Мандубом является встречать друга с тем, что он любит, чтобы обрадовать его. В хадисе от Анаса Посланник Аллаха r сказал так:
«مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ لِيَسُرَّهُ بِذَلِكَ, سَرَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«Кто встретит брата-мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его, того в Судный день обрадует Аллах Азза ва Джалла».
Также мандубом является встречать брата с улыбкой на лице. В сообщении Абу Зарра Посланник Аллаха r сказал так:
«لاَ تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا, وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ»
«Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого шариатом, хотя бы тем, что тебе следует встречать своего брата с приветливым лицом». В хадисе, приведенном от Джабира ибн Абдаллаха, Посланник Аллаха r сказал так:
«كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ, وَإِنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ, وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ»
«Каждое хорошее дело - милостыня. Приветливо встречать брата, налить ему в посуду воду из своего ведра - тоже хорошее дело». В хадисе, приведенном Ахмадом, Абу Даудом, Термизи, Насаи и ибн Хиббаном, Абу Джурайй аль-Худжаймий сказал: «Придя к Посланнику Аллаха r, я сказал: «О Посланник Аллаха, мы – народ пустыни, научи нас чему-нибудь, чтобы Аллах сделал это полезным для нас». Тогда Посланник Аллаха r сказал:
«لاَ تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا, وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي, وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ, وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ فَإِنَّهُ مِنْ الْمَخِيلَةِ, وَلاَ يُحِبُّهَا اللَّهُ, وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ بِمَا يَعْلَمُهُ فِيكَ فَلاَ تَشْتُمْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ, فَإِنَّ أَجْرَهُ لَكَ وَوَبَالَهُ عَلَى مَنْ قَالَهُ»
«Не проходи мимо даже малых благих дел, будь это даже налить просящему воду из своего ведра, или говорить приветливо со своим братом. Остерегайся волочить свою одежду (по земле), т.к. это - из высокомерия и Аллах не любит этого. Если человек оскорбит тебя тем, что знает о тебе, ты не оскорбляй его тем, что ты знаешь о нем. Тогда награда за это будет тебе, а грех будет оскорбляющему».
Преподносить подарки также является мандубом. В хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«تَهَادَوْا تَحَابُّوا»
«Обменивайтесь подарками, и вы полюбите друг друга!» Мандубом является принимать подарок и отвечать подарком на подарок. В сборнике Бухари приводится хадис от Аиши t:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا»
«Посланник r принимал подарки и отвечал подарком на подарок». В хадисе ибн Умара Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ, وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ, وَمَنْ اسْتَجَارَ بِاللَّهِ فَأَجِيرُوهُ, وَمَنْ آتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ, فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا, فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوا أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ»
«Кто попросит убежища именем Аллаха, дайте ему убежище. Кто попросит какую-нибудь вещь именем Аллаха, дайте ему это. Кто попросит защиты именем Аллаха, защитите его. Кто сделает вам добро, ответьте ему добром на добро, а если не сможете, обратитесь с мольбой за него. И знайте, что этим вы достаточно ответили на его доброту». Мы хотели бы немного сказать об обмене подарками между друзьями. Подарки граждан правителям не входят в эту категорию, поскольку они являются харамом наподобие взятки. Говорить «Да уважит тебя Аллах» тоже входит в ответ добром на добро. В хадисе Термизи, приведенном от Усамы ибн Зайда Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ»
«Кто ответит человеку, сделавшему ему добро: «Джазакаллоху хойр» (Да воздаст тебе Аллах благом), тот в достаточной мере выразил свою благодарность». Человеку, который не в состоянии вернуть добром на добро, достаточно будет просто поблагодарить его. В хадисе Джабира, приведенном Ибн Хиббаном, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفًا فَلَمْ يَجِدْ لَهُ خَيْرًا إِلاَّ الثَّنَاءَ, فَقَدْ شَكَرَهُ, وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ, وَمَنْ تَحَلَّى بِبَاطِلٍ فَهُوَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»
«Кому будет сделано добро и он, будучи не в состоянии ответить тем же, только поблагодарит благодетеля, тот благодарный. Кто скроет это, тот неблагодарен. Кто хвалится порочным, тот как будто одел слоями одеяние изо лжи». В хадисе Джабира, приведенном Термизи, Посланник Аллаха r сказал так:
«مَنْ أُعْطِيَ عَطَاءً فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ بِهِ, فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ, فَإِنَّ مَنْ أَثْنَى فَقَدْ شَكَرَ, وَمَنْ كَتَمَ فَقَدْ كَفَرَ, وَمَنْ تَحَلَّى بِمَا لَمْ يُعْطَ, كَانَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»
«Кому будет сделано добро, и он сможет вернуть тем же, пусть вернет его. Кому будет сделано добро и он не сможет вернуть тем же, пусть выразит свою благодарность, т.к. кто скажет спасибо, тот благодарен, а кто скроет, тот неблагодарен. Тот, кто похваляется тем, чем не обладает, тот как будто одел слоями одеяние изо лжи». Абу Дауд и Насаи приводят от Анаса t:
«قَالَ الْمُهَاجِرُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, ذَهَبَ الأَنْصَارُ بِالأَجْرِ كُلِّهِ, مَا رَأَيْنَا قَوْمًا أَحْسَنَ بَذْلاً لِكَثِيرٍ, وَلاَ أَحْسَنَ مُوَاسَاةً فِي قَلِيلٍ مِنْهُمْ, وَلَقَدْ كَفَوْنَا الْمَئُونَةَ, قَالَ: أَلَيْسَ تُثْنُونَ عَلَيْهِمْ بِهِ وَتَدْعُونَ لَهُمْ؟ قَالُوا بَلَى, قَالَ: فَذَاكَ بِذَاكَ»
«Мухаджиры сказали: «О Посланник Аллаха, ансары завладели всей наградой (савабом), мы еще не видели таких щедрых богачей, такого народа, заботящегося о бедных, они обеспечили нас всем, чем можно!» Тогда Посланник Аллаха r сказал: «А вы поблагодарили их и упомянули их в своих мольбах?». Они сказали: «Да». Тогда Посланник Аллаха r сказал: «Это ваше дело в точности равно их делам». Благодарность необходимо проявлять и малому, точно также как и большому, более того, нужно быть довольным своим благодетелем. В хадисе Абдаллаха ибн Ахмада от Нуъмана ибн Башира Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ, وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ, وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ, وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفِرْقَةُ عَذَابٌ»
«Человек, неблагодарный малому, не будет благодарен и большому. Человек, недовольный людьми, не будет доволен и Аллахом. Упоминать блага Аллаха - благодарность, а не упоминать их - неверие. Быть вместе - благо, разделяться - мука».

Сунной является и выручать товарища, всячески помогать ему. По сообщению Бухари от Абу Мусы, Посланник Аллаха r, когда к нему пришел нищий, говорил:
«اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ»
«Защитите его и награда ваша, и Аллах судит сколько пожелает языком Своего Посланника». В хадисе Муслима от ибн Умара Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ كَانَ وُصْلَةً لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ لِمَنْفَعَةِ بِرٍّ أَوْ تَيْسِيرِ عَسِيرٍ أُعْيِنَ عَلَى إِجَازَةِ الصِّرَاطِ يَوْمَ دَحَضَ الأَقْدَامُ»
«Кто выступит посредником перед правителем, чтобы помочь в нужде мусульманину или облегчить его тяжесть, в День, когда будут скользить ноги, ему будет оказана помощь в прохождении Сирата (моста через ад)».
Также является мандубом тайно защищать честь и достоинство товарища. В хадисе от Абу Дарда, приведенном Термизи, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«Кто защитит честь своего товарища, в Судный день Аллах удалит огонь от его лица». В хадисе, переданном Исхаком ибн Рахавайхом от Асмы бинт Язид, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ ذَبَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنْ النَّارِ»
«Кто втайне защитит честь своего товарища, Аллах возьмет на себя обязательство защитить его от огня». В хадисе Анаса, приведенном Кузаи, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نَصَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»
«Кто тайно поможет своему товарищу, тому Аллах поможет в этом мире и загробном». В этом же хадисе, но в риваяте от Имрана ибн Хусайна приводятся слова:
«وَهُوَ يَسْتَطِيعُ نَصْرَهُ»
«где он в состоянии помочь...». В хадисе Абу Дауда и Бухари, переданном от Абу Хурайры, Посланник Аллаха r сказал так:
«الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ, وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ, مِنْ حَيْثُ لَقِيَهُ, يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ»

«Верующий - зеркало верующего. Верующий - брат верующего. Встретившись с ним, он отводит от него погибель, а когда его нет рядом - защищает его».
Аллах Субханаху сделал обязательным принятие извинения от брата-мусульманина, сохранение его тайны и наставление ему.
В хадисе Джавдана о принятии извинения, приведенном ибн Маджа, Посланник Аллаха r сказал так:
«مَنْ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ فَلَمْ يَقْبَلْهَا, كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطِيئَةِ صَاحِبِ مَكْسٍ»
«На человеке, не принявшем извинение от своего брата будет грех, равный греху сборщика налогов».
В хадисе Джабира о сохранении тайны, приведенном Абу Даудом и Термизи, Посланник Аллаха r сказал так:
«إِذَا حَدَّثَ رَجُلٌ رَجُلاً بِحَدِيثٍ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهُوَ أَمَانَةٌ»
«Если человек, разговаривая с собеседником, смотрит по сторонам, его слова - аманат (тайна)». Если взгляд по сторонам при разговоре означает тайну, то, вне всякого сомнения ясно, что означают слова: «Эти мои слова аманат тебе». Сохранять вверенное – ваджиб, а нарушение – измена. В случае же, если в словах говорящего заключен вред для общины мусульман касательно одного из прав Аллаха, тогда обязанность собеседника сделать говорящему наставление, отстранить его от этого и, если нужно, дать свидетельство прежде, чем его призовут к этому. В хадисе приводится:
«أَلاَ أُنَبَّئُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهُودِ, الَّذِي يَشْهَدُ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ»
«Не сказать ли вам кто лучший свидетель? Это тот, кто свидетельствует, прежде чем его призовут в свидетели».
В муттафакун алайх хадисе от Джарира ибн Абдаллаха о наставлении приводится:
«بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ r عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ»
«Я присягнул Посланнику Аллаха r исполнять молитву, выплачивать закят и быть искренним по отношению к каждому мусульманину». В сборнике Муслима приводится хадис Тамийма ибн Аус Дарий: «Посланник Аллаха r сказал:
«الدِّينُ النَّصِيحَةُ, قُلْنَا لِمَنْ؟ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»
«Религия - это наставление». Мы спросили: «По отношению к кому?». Он сказал: «К Аллаху, Его Книге, посланникам, правителям, и всем мусульманам». Хитаби сказал, что: «Хадис подразумевает, что «наставление - это столп религии», так же как в хадисе «Хадж – это Арафа» упомянут его столп, основная составляющая». В хадисе от Абу Хурайры об обязанностях мусульманина перед мусульманином, приведенном Муслимом, Посланник Аллаха r сказал так:
«حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ, قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ, وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ, وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ, وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ, وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ, وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ»
«Мусульманин имеет шесть прав перед другим мусульманином». У него спросили: «Какие права, о Посланник Аллаха?». Он ответил: «Приветствуй его при встрече; иди, если он зовет; наставляй его, если он просит наставления; скажи ему «альхамдулиллах», если он чихнет; проведай его, если он заболеет; проводи его (до могилы), если он умрет».
А что касается ненависти ради Аллаха, то Аллах Субханаху запретил проявлять любовь к явным неверным, лицемерам и нечестивцам:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ -1,
– „О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моих и ваших врагов (многобожников)! Вы обращаетесь к ним с (вестью) о любви, а они не уверовали в то, что пришло к вам из истины (т.е. в вашу религию и Коран)! Они ведь изгоняют и Посланника, и вас (из своего же народа) за то, что веруете в Аллаха, Господа вашего! Если вы вышли на джихад на пути Моем и искать Моего благоволения (тогда не берите в друзья многобожников и неверных)! Вы втайне дружите с ними! А Я лучше знаю, что вы скрывали и что вы обнаруживали! Кто сделает это из вас, тот явно сбился с верной дороги!“[60:1]
Аллах Субханаху сказал:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ -118, هَاأَنْتُمْ أُوْلاَءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَُنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ -119,
– „О вы, которые уверовали! Не берите себе близких друзей (лицемеров), кроме самих себя! Они не жалеют сил, чтобы навредить вам и хотели бы того, чтобы вы попали в беду. Обнаружилась ненависть (к вам) из их уст, а то, что скрывают их груди, больше. Мы разъяснили вам знамения, если вы размышляете. Вот, вы (верующие) – те, которые любят их, а они вас (все равно) не любят. Вы веруете во все писания целиком (а они не уверовали в вашу Книгу). И когда они встретят вас, они говорят: «Мы уверовали». А когда они останутся наедине, то кусают от злобы к вам пальцы. Скажи им (о Мухаммад): «Умирайте от вашего гнева!» Поистине, Аллах знает про то, что в груди“.[3:118-119]
В хадисе Алий t, приведенном Табарони, Посланник Аллаха r сказал:
«ثَلاَثٌ هُنَّ حَقٌّ: لاَ يَجْعَلُ اللَّهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الإِسْلاَمِ كَمَنْ لاَ سَهْمَ لَهُ, وَلاَ يَتَوَلَّى اللَّهَ عَبْدٌ فَيُوَلِّيهِ غَيْرُهُ, وَلاَ يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلاَّ حُشِرَ مَعَهُمْ»
«Есть три вещи, которые истинны, (т.е. обязательно сбудутся): Аллах не сделает человека взявшего хотя бы долю Ислама подобным тому, у которого нет доли; никто не сможет властвовать над человеком, который взял себе за хозяина Аллаха; кто любит какой-нибудь народ, тот будет воскрешен вместе с ним». Этот хадис, предупреждая остерегаться воскрешения вместе с мерзкими людьми в День воскресения, категорически запрещает проявлять к ним любовь.
В хадисе Муаза ибн Анаса Джухани, приведенном Термизи, Посланник Аллаха r сказал так:
«مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ, وَمَنَعَ لِلَّهِ, وَأَحَبَّ لِلَّهِ, وَأَبْغَضَ لِلَّهِ, وَأَنْكَحَ لِلَّهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ»
«Кто делает добро ради Аллаха и прекращает делать его ради Аллаха, кто любит ради Аллаха и ненавидит ради Аллаха, и кто женится ради Аллаха, у того вера стала полной».
Также в хадисе, приведенном Муслимом от Абу Хурайры, Посланник Аллаха r сказал так:
«… وَإِذَا أَبْغَضَ اللَّهُ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ إِنِّي أُبْغِضُ فُلانًا فَأَبْغِضْهُ, قَالَ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلانًا فَأَبْغِضُوهُ, قَالَ فَيُبْغِضُونَهُ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الأَرْضِ …»
«... Если Аллах ненавидит какого-нибудь из Своих рабов, Он обращается к Джибрилю, говоря: «Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты», и тогда Джибриль начинает ненавидеть его, а потом он обращается к обитателям небес: «Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы». И обитатели небес начинают испытывать ненависть к нему, а потом его начинают ненавидеть и на всей земле ...». Во фразе хадиса «Потом ему будет записана ненависть на всей земле» имеется сообщение о требовании, т.е. в нем говорится: «О обитатели земли, ненавидьте того, кого ненавидит Аллах». Смысл хадиса требует этого, более того, хадис доказывает и обязательность ненависти к тому, кого ненавидит Аллах, сюда входит и ненависть к врагам. В муттафакун алайх хадисе Посланника Аллаха r сказано:
«إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ»
«Самый ненавистный Аллаху человек - ярый враг». Также имеется хадис об обязательности ненависти к тому, кто ненавидит ансаров. Баро сказал, что слышал, как Посланник Аллаха r сказал:
«الأَنْصَارُ لاَ يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ, وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ, فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ, وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ»
«Поистине, ансаров любит только верующий, и их ненавидит только лицемер. Кто любит их, того любит Аллах». Также имеется хадис об обязательности ненависти к говорящему истину, который сам не следует ей. В одном из риваятов Муслима говорится:
«إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ r وَصَفَ نَاسًا - إِنِّي لأَعْرِفُ صِفَتَهُمْ فِي هَؤُلاءِ - يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ, لاَ يَجُوزُ هَذَا مِنْهُمْ, وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ, مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْهِ»
«Посланник Аллаха r, характеризуя некоторых людей, сказал: Хотя они говорят истину языком, их слова не проходят дальше этого (и он указал на горло) - они самые плохие создания Аллаха». Ровий говорит: «Я знаю их качества». В хадисе Абу Дарда, приведенном Термизи об обязательности ненависти к бесстыдным, невоспитанным людям, Посланник Аллаха r сказал:
«… وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ»
«... Поистине, Аллах ненавидит бесстыдного, невоспитанного человека».

Также имеются повествования о ненависти сподвижников по отношению к неверным. В своем хадисе, приведенном Муслимом, Саляма ибн Акваъ говорит:
«… فَلَمَّا اصْطَلَحْنَا نَحْنُ وَأَهْلُ مَكَّةَ, وَاخْتَلَطَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ, أَتَيْتُ شَجَرَةً فَكَسَحْتُ شَوْكَهَا, فَاضْطَجَعْتُ فِي أَصْلِهَا, قَالَ: فَأَتَانِي أَرْبَعَةٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ, مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ, فَجَعَلُوا يَقَعُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ r , فَأَبْغَضْتُهُمْ, فَتَحَوَّلْتُ إِلَى شَجَرَةٍ أُخْرَى …»
«... После заключения мирного договора с мекканцами, мы перемешались друг с другом. Я подошел к одному дереву, содрал его колючки и лежал на его ветках, когда пришли четыре мекканских многобожника и начали говорить непристойное о Посланнике Аллаха r. В раздражении я ушел к другому дереву ...». Как приводит Ахмад от Джабира ибн Абдаллаха, Абдаллах ибн Раваха так сказал хайбарским евреям:
«يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ, أَنْتُمْ أَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَيَّ, قَتَلْتُمْ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ, وَكَذَبْتُمْ عَلَى اللَّهِ, وَلَيْسَ يَحْمِلُنِي بُغْضِي إِيَّاكُمْ عَلَى أَنْ أَحِيفَ عَلَيْكُمْ …»
«О сборище евреев, вы самый ненавистный мне народ. Вы убивали посланников Аллаха Азза ва Джалла, наводили на Аллаха клевету, но моя неприязнь к вам не заставит меня быть несправедливым к вам».
В риваяте Ахмада и Абдурраззака от Абу Фарраса, Умар ибн Хаттаб t в одной из своих проповедей сказал так: «… Кто из вас открыто сделает плохое, мы воспримем это как плохое, и будем ненавидеть его за это дело».
Одним словом, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха – из великих дел и качеств, которые должен взращать в себе мусульманин, надеющийся на довольство Аллаха, Его милость, помощь и рай.

-8-
Терпение при несчастьях
и довольство предопределением
Всевышний Аллах сказал:
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ -214,
– „(О мусульмане), или вы думали, что войдете в рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к прошедшим до вас? Их коснулась беда и несчастья (одни за другими), и они так были потрясены (растерялись), что Посланник и те, которые уверовали с ним, говорили: «Когда же (придет) помощь (нусра) Аллаха?» (Тогда им был дан такой ответ): «Знайте, помощь Аллаха близка!»“,        [2:214]
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الآمْوَالِ وَالآنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ -155, الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ -156,أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ -157,
– „Мы испытаем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, – и (о Мухаммад) обрадуй терпеливых, – тех, которые когда их постигает бедствие говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху (мы Его рабы) и поистине к Нему мы возвращаемся». Это – те, над которыми благословение (прощение) от их Господа и милость, и они – идущие верным путем“,          [2:155-157]
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الآمُورِ -186,
– „Поистине, вы будете испытаны и в ваших имуществах и в вас самих (т.е. Всевышний Аллах проверит вашу веру, посылая вам различные несчастья), и поистине вы услышите от тех, кому даровано писание до вас и многобожников, много обиды. А если вы будете терпеливы (к обидам) и богобоязненны (вы спасетесь). Так как это (т.е. терпение и страх перед Аллахом) – из твердости в делах“,        [3:186]
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ -10,
– „Поистине, терпеливым будет дана их награда полностью без счета“,  [39:10]

وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ -155,
– „…и обрадуй терпеливых“,                                                     [2:155]
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا
– „О вы, которые уверовали! Проявляйте терпение …“,        [3:200]
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الآمُورِ -43,
– „И ведь кто терпит (постигших его неприятностей) и простит (отказавшись от мести ради Аллаха), поистине, это – из твердости в делах“,                                       [42:43]
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ -153,
– „О вы, которые уверовали! Обращайтесь за (Моей) помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах – с терпеливыми“.                                                                                 [2:153]

٭٭٭
Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ صَبَرَ فَلَهُ الصَّبْرُ وَمَنْ جَزِعَ فَلَهُ الْجَزَعُ»
«Когда Аллах Субханаху ва Тааля полюбит какой-нибудь народ, Он пошлет им несчастья. Кто будет терпеть, тот станет обладать терпением. Кто не будет, попадет в нетерпение».
•      В хадисе, выведенном Ахмадом от Саъда ибн Абу Ваккаса, приводится: «Я спросил у Посланника Аллаха r: «О Посланник Аллаха, к каким людям приходят несчастья больше всего?», – и он ответил:
«الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ مِنْ النَّاسِ يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلاَبَةٌ زِيدَ فِي بَلاَئِهِ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ خُفِّفَ عَنْهُ وَمَا يَزَالُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ لَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ»
«Посланникам, затем праведным, затем подобным им и подобным им. Человек подвергается несчастьям в соответствии с его верой. Если вера его будет крепкой, то и несчастья будут увеличиваться, если в его вере будет брешь, то и несчастья будут легкими, и раб будет подвергаться несчастьям до тех пор, пока не будет ходить безгрешным по земле».
•      В хадисе, переданном Абу Маликом t, Посланник Аллаха r сказал:

« … وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ … »
«... Терпение - свет...».
•      В хадисе, переданном Абу Саъидом аль-Худри t, Посланник Аллаха r сказал:
«… وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ, وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ»
«... Кто будет стараться стать терпеливым, Аллах сделает его терпеливым. Никому не было дано блага лучшего и полного, чем терпение».
•      В хадисе, переданном Абу Яхъя Сухайбом ибн Синаном t, Посланник Аллаха r сказал:
«… وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ»
«... А если его постигнет несчастье, он проявляет терпение и это также становится для него благом».
•      Передает Анас t:
«مَرَّ النَّبِيُّ r بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ, فَقَالَ: اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي, فَقَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّي, فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي, وَلَمْ تَعْرِفْهُ, فَقِيلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ r , فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ r فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ, فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفْكَ فَقَالَ: إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى»
«Однажды Посланник Аллаха r, проходя мимо какой-то женщины, которая стояла у могилы и плакала, остановился и сказал ей: «Бойся Аллаха и будь терпелива». Женщина, не знавшая его в лицо, воскликнула: «Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!» Потом ей сказали: «Это же был Пророк r», - и тогда она пришла к дверям дома Пророка r, однако не обнаружила там привратников. Она сказала ему: «Я не узнала тебя», - он же сказал ей: «Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении» (муттафакун алайх).
•      В хадисе, переданном Абу Хурайрой, Посланник Аллаха r сказал:
«يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلاَّ الْجَنَّةُ»
«Поистине, Всевышний Аллах сказал: «Если Я лишу верующего раба Моего его самых любимых вещей (или людей) в этом мире, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня будет только рай».
•      Бухари приводит от Аиши t: «Однажды я задала Посланнику Аллаха r вопрос о чуме, и он сказал:
«أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ, فَجَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ, فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ فِي الطَّاعُونِ, فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يُصِيبُهُ إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ, إِلاَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ»
«Чума была мучением, которое Всевышний Аллах насылает на кого пожелает, и Всевышний Аллах сделал ее милостью для верующих, и поэтому любой раб Аллаха, который останется в своем городе, если там разразится чума, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, (т.к. он знает, что) ничто не постигнет его, кроме предопределенного ему Аллахом, получит такую же награду, как павший за веру».
•      Бухари сообщает от Анаса t: «Я слышал, как Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ, عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ»
«Аллах Азза ва Джалла сказал: «Если Я подвергну испытанию раба Моего, лишив его двух его любимых (т.е. зрения), а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня будет только рай».
•      Передает Ата ибн Абу Рабах:
«قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ فَقُلْتُ: بَلَى فَقَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ, أَتَتْ النَّبِيَّ r فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ, وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ, فَادْعُ اللَّهَ تَعَالَى لِي, قَالَ: إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ, وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُعَافِيَكِ, فَقَالَتْ أَصْبِرُ, فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ, فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا»
«Однажды Ибн Аббас сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Эта чернокожая женщина (в свое время) пришла к Пророку r, и сказала: «У меня бывает приступы падучей (эпилепсии) и (из-за этого) обнаруживается моя нагота, обратись же к Аллаху с мольбой за меня». В ответ ей Посланник Аллаха r сказал: «Если хочешь, терпи, и тогда тебя ожидает рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя». Она сказала: «Я буду терпеть», - а потом добавила: «Поистине, (во время приступа) одежда сползает с меня, попроси же Аллаха, чтобы этого не происходило», - и он обратился к Аллаху с такой мольбой за нее».
•      Передает Абдаллах ибн Абу Ауфа t:
«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r , فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ, انْتَظَرَ حَتَّى إِذَا مَالَتْ الشَّمْسُ قَامَ فِيهِمْ, فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ, وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ, فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا, وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ, ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ, وَمُجْرِيَ السَّحَابِ, وَهَازِمَ الأَحْزَابِ, اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ»
«В один из дней Посланник Аллаха r повстречал врагов (во время одного из военных походов), он ждал, пока солнце не стало клониться к закату, а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении (от всего дурного), но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени ваших мечей!» Затем Пророк r сказал: «О Аллах, ниспосылающий Книгу, приводящий в движение облака, победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над ними!» (муттафакун алайх).
Вышесказанное касалось вопроса проявления терпения при несчастьях и бедах. Теперь мы хотели бы остановиться на вопросе довольства предопределением. Хадис
«وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ»
«Я прошу у Тебя довольства после Твоего предопределения» передали Ибн Абу Асим, Бухари, Хаким. В хадисе, переданном Абу Хурайрой, Аллах выразил хвалу рабу Аллаха, подчиняющемуся Ему, сказав словами Посланника r:
« أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَوْ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ, يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَسْلَمَ عَبْدِي وَاسْتَسْلَمَ»
«Не указать ли тебе на слово из сокровищниц рая, вытекающих из-под Трона? Говори: «Нет мощи и нет силы, кроме как с Аллахом». (Если ты скажешь его) Аллах Субханаху ва Тааля скажет: «Мой раб стал мусульманином и подчинился Мне».
Проявлять недовольство предопределением является запретным. Кирафи, указывая на единодушное мнение муджтахидов в этом вопросе, говорит: «Проявлять недовольство предопределением - харам единодушный», а после, объясняя разницу между судьбой и уже случившейся вещью, говорит: «Если человек заразится какой-нибудь болезнью и расстроится из-за этого чисто по своей человеческой сущности, то это не считается проявлением недовольства своей судьбой, а всего лишь недовольство случившейся вещью. А если он станет говорить «За какие такие грехи мне такое наказание, почему именно я?», то он окажется недовольным не случившейся вещью, а именно своей судьбой, которая была ему заранее предопределена». В хадисе, переданном Махмудом ибн Лабидом, Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ, فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَى, وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ»
«Если Аллах любит какой-нибудь народ, Он испытывает их, посылая им несчастья, и кто будет проявлять довольство этим - тому награда за это, а кто окажется недовольным - тому грех недовольства». Этот хадис также является доказательством запретности проявления недовольства судьбой.
Проявлять довольство или недовольство – из дел человека, вот почему за довольство определена награда, а за недовольство – наказание. Что касается судьбы, то она не в руках человека, он не отвечает за нее, он всего лишь будет спрошен за довольство или недовольство ею.
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلاَ مَا سَعَى -39,
– „И что человеку – лишь то, в чем он усердствовал“.           [53:39]
Судьба, являясь для человека очищением от грехов, послужит причиной стирания его ошибок и этому много доказательств. В муттафакун алайх хадисе Абдаллаха Посланник Аллаха r сказал:
«… مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا»
«... Грехи мусульманина, которому доставила неприятность колючка или больше того, будут списаны Аллахом так же легко, как опадают с дерева его листья». В муттафакун алайх хадисе Аиши t Посланник Аллаха r сказал:
«لاَ تُصِيبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلاَّ قَصَّ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطِيئَتِهِ»
«Мусульманину, которому доставила неприятность колючка или больше того, Аллах сотрет один грех». Еще в одном риваяте говорится «избавит от одного греха». В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры и Абу Саъида Посланник Аллаха r сказал:

«مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلاَ نَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حَزَنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ, حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا, إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ»
«Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». Саъд, Муавия, ибн Аббас, Джабир, Умм аль-Аъла, Абу Бакр, Абдуррахман ибн Азхар, Хасан, Анас Шаддад, Абу Убайда t – все эти сподвижники передавали хадисы Посланника Аллаха r о том, что «грехи смываются по причине несчастий».
В муттафакун алайх хадисе Аиши t Посланник Аллаха r сказал:
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً, وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً»
«Если мусульманина постигнет неприятность как укол колючкой или больше того, Аллах поднимет его этим на одну степень и простит ему один грех», еще в одном риваяте говорится:
«إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً»
«запишет ему одно благое дело». Награда в этом деле предназначена за довольство предопределением, проявление терпения, благодарности, отсутствие жалоб, кроме как одному Аллаху. Об этом свидетельствуют многочисленные хадисы. В хадисе Сухайба, который приводит Муслим, Посланник Аллаха r сказал:
«عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ, إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ, وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ, وَلَيْسَ ذَلِكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ»
«Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является благом: если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего». В риваяте Хакима Абу Дарда сказал: «Я слышал как Абу аль-Касим r говорил:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: يَا عِيسَى إِنِّي بَاعِثٌ مِنْ بَعْدِكَ أُمَّةً, إِنْ أَصَابَهُمْ مَا يُحِبُّونَ حَمِدُوا اللَّهَ, وَإِنْ أَصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ احْتَسَبُوا وَصَبَرُوا وَلاَ حِلْمَ وَلاَ عِلْمَ, فَقَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ يَكُونُ هَذَا؟ قَالَ أُعْطِيهِمْ مِنْ حِلْمِي وَعِلْمِي»
«Аллах Субханаху ва Тааля сказал: «О Ийса, после тебя Я пошлю один народ, который когда достигнет блага, будет прославлять Аллаха, а если встретится с неприятностями, будет проявлять терпение, даже и не являясь учеными и мудрецами». Когда Ийса спросил: «О мой Господь, как это?», Аллах ответил: «Я дам им от Своих знаний и мудрости». В хадисе, переданном Ибн Аббасом t, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ بِمَالِهِ أَوْ فِي نَفْسِهِ فَكَتَمَهَا وَلَمْ يَشْكُهَا إِلَى النَّاسِ, كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ»
«Поистине, обязанностью Аллаха станет прощение того человека, который когда постигла неприятность его или его имущество, скрыл это, не став жаловаться людям». В хадисе Анаса t, приведенном Бухари, Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ»
«Всевышний Аллах сказал: «Если Я подвергну испытанию раба Моего, лишив его двух его любимых (глаз), а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит только рай». В хадисе Абу Хурайры, приведенном Бухари, Посланник Аллаха r сказал:
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فِي الدُّنْيَا يَحْتَسِبُهَا إِلاَّ قُضِيَ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«Мусульманину, получившему укол колючкой в этом мире, если он проявит терпение, в Судный день будут прощены его грехи».
Здесь, для того чтобы устранить недопонимание некоторыми мусульманами вопроса проявления терпения, необходимо более полно остановиться на некоторых его аспектах.
Некоторые люди, занимаясь только самими собой и отделившись от остальных людей, видя как другие совершают запретные деяния, нарушают границы, установленные Аллахом, оставляют в стороне джихад, – не выражают по этому поводу своей ясной позиции, самоотстраняются от этого, оставляя таким образом обязательное пресечение неодобряемого, и считают это проявлением терпения. Другие из подобных людей, оберегая себя от возможного вреда встречи с врагами Аллаха, никак не могут найти в себе силы говорить слово истины или совершить поступок, угодный Аллаху, и считают терпением забиться в угол и тихо ожидать непонятно чего. Это не терпение. И, поистине, Аллах не уготовал рай для таких людей. Это не они – «терпеливые», упомянутые в аяте Аллаха:

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ -10,
– „Поистине, терпеливым будет дана их награда полностью, без счета“. [39:10]
Напротив, это – бессилие, от которого Посланник Аллаха r просил избавления. Вникните поглубже в этот хадис:
«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَغَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ»
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости, и нерадения, и малодушия, и скупости, и забот, и печали, и бремени долгов, и притеснения людей».
Терпение – это произнесение слов истины, совершение правильных дел, стойкое и мужественное перенесение неприятностей и несчастий на пути Аллаха.
Терпение – это степень, идущая бок о бок с богобоязненностью. Всевышний Аллах сказал:
إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ -90,
– „Поистине, кто богобоязнен и терпелив… то ведь Аллах не губит награды добродеющих“.    [12:90]
Терпение – самый близкий друг борцов за веру. Всевышний Аллах сказал:
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ -146,
– „И сколько было пророков, с которыми сражались многие поклоняющиеся Аллаху, и они не ослабели оттого, что постигло их на пути Аллах (из трудностей и невзгод), и не ослабели, и не подчинились (врагам). А Аллах любит (таких) терпеливых“.                                                [3:146]
Терпение – это не потрясение и немощь перед несчастьями, а еще большее увеличение стойкости, не отстранение от Корана, а еще большее вникание в него, не удаление от Аллаха, а еще большее приближение к Нему.
فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ -87,
– „И воззвал он (Пророк Юнус) во мраке: «Нет божества, кроме Тебя, и Ты – Пречист, поистине, я был из неправедных (к своей душе)»“.                                                       [21:87]
Терпение – это оттачивание воли, самообладание и приближение к пути рая. Терпение – это терпение Билала, Хаббаба, семьи Ясира.
«صَبْراً آلَ يَاسِرٍ إِنَّ مَوْعِدَكُمْ الْجَنَّةُ»
«О семья Ясира, терпите, поистине, вам обещан рай!»
Терпение – это терпение Хубайба и Зайда.
«وَاللَّهِ لاَ أَرْضَى أَنْ يُصَابَ مُحَمَّدٌ r بِشَوْكَةٍ وَأَنَا سَالِمٌ بِأَهْلِي»
«Клянусь Аллахом, я не хотел бы, чтобы Мухаммада r уколола хотя бы колючка в обмен на то, чтобы я был сейчас в безопасности с моей семьей».
Терпение – это терпение человека, останавливающего за руку тирана, не опасаясь на пути Аллаха пересудов людей.
«كَلَّا وَاللَّهِ لَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ وَلَتَأْطِرُنَّ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصَرًا أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ بِبَعْضٍ وَلَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ»
«Так нет же! Клянусь Аллахом, поистине, или вы остановите тирана за руку, и склоните его к истине, принудив следовать ей, или же Аллах смешает ваши сердца, и проклянет вас, как проклял Бану Исроил».
Терпение – это терпение самых счастливых, избранных, обладающих сильнейшей волей сподвижников. Терпение – это терпение оставивших свои дома и имущество и совершивших переселение в Абиссинию, крепко держась слов «Наш Господь – Аллах».
Терпение – это терпение мухаджиров и ансаров, живших в священной войне против многобожников - Персии и Рима. Терпение – это терпение отряда Абдаллаха ибн Абу Хузайфы, попавших в плен. Терпение – это терпение настоящих, преданных, действительно верующих муджахидов.
Терпение – это повеление добра и отстранение от зла, стойкость и несгибаемость на пути Аллаха перед испытаниями и бедами.
Терпение – это быть воином в войске мусульман, сражающихся против врагов Аллаха.
Вдумайтесь в эти аяты Всевышнего Аллаха:
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الآمُورِ -186,
– „И, поистине, вы будете испытаны и в ваших имуществах, и в вас самих, (т.е. Всевышний Аллах пошлет на вас и ваше имущество лишения и горести, чтобы проверить вашу веру), и вы услышите от тех, кому даровано писание и от тех, кто был многобожником, много обиды. А если вы будете терпеливы (к их обидам) и богобоязненны (то вы спасетесь). Это потому, что это (проявление терпения и богобоязненности) – из твердости в делах“,[3:186]
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ -31,
– „И, поистине, Мы испытаем вас, чтобы узнать среди вас усердствующих (совершающих джихад имуществом и душой на Нашем пути) и терпеливых (в хорошие и плохие дни), и испытаем сообщения о вас“,                                                                                                          [47:31]
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الآمْوَالِ وَالآنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ -155, الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ -156, أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ -157,

– „И, поистине, Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе, душах и плодах, – и обрадуй (о Мухаммад) терпеливых, – тех, которые когда их постигнет бедствие, говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы возвращаемся!» Это – те, над которыми благословения их Господа и милость, и они – нашедшие верный путь“.    [2:155:157]

-9-

Дуа, зикр и истигфар

1. Дуа – это поклонение, его стержень. Всевышний Аллах сказал:
وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ -60,
– „И сказал Господь ваш: «Взывайте ко Мне, Я отвечу (на ваш призыв)». Поистине, те, которые превозносятся над поклонением Мне – войдут скоро в геенну с поникшими головами“.       [40:60]
Если связать слова «взывайте ко Мне» в этом аяте со словами «которые превозносятся над поклонением», то станет ясно, что Всевышний Аллах определил дуа как поклонение. Хадис Посланника Аллаха r:
«الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ»
«Дуа - стержень поклонения» тоже указывает на это.
Действительно, если дуа является поклонением, Аллах любит раба, взывающего к Нему, а кто не обращается к Аллаху с мольбой, тот лишается многих благ. А кто не делает этого по причине высокомерия, тот попадает в число упомянутых в аяте:
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ -60,
– „Войдут скоро в геенну с поникшими головами“.                 [40:60]
2. Аллах Субханаху, объясняя нам как нужно взывать к Нему, показывает нам необходимость отвечать призыву Аллаха, т.е. следовать Его условиям и подражать Его Посланнику, для того, чтобы мольба была принята Им:
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ -186,
– „…Пусть же они (тоже) отвечают Мне (на Мой призыв), и пусть уверуют в Меня, если они идущие прямо!“[2:186]
Посланник Аллаха r сказал:
«… ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ»
«Как будет принята мольба взывающего, если его еда и питье - из запретного?!»

Предпочтительное время для обращения с мольбой – во время земного поклона, в середине ночи и после обязательных молитв. В хадисе, переданном Абу Хурайрой t, Посланник Аллаха r сказал:
«أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ, فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ»
«Ближе всего к Своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона, так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами (в такие моменты)». В хадисе Абу Умамы, приведенном Термизи, у Посланника Аллаха r спросили о том, какая мольба будет принята больше остальных. Он ответил:
«جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ, وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ»
«В середине ночи и после обязательных молитв». Очень велика награда за обращение с мольбой в месяц поста. В хадисе, приведенном Термизи, Посланник Аллаха r сказал:
«ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالإِمَامُ الْعَادِلُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ»
«Мольба трех не отвергается: мольба постящегося, пока он постится, мольба справедливого руководителя и мольба притесняемого. Их мольбы Аллах вознесет выше облаков, откроет для них врата небес и скажет: «Клянусь Своим величием, поистине, Я окажу тебе помощь, пусть даже через некоторое время».
3. Дуа не означает отстранение от причин поклонения, и жизнеописание Посланника Аллаха r является ясным доказательством этому.
Перед битвой при Бадре Посланник Аллаха r, подготовив воинов, определив дислокацию каждого отдельного отряда, и предприняв все меры для готовности к сражению, удалился в свой шатер и так много стал взывать к Аллаху, что даже Абу Бакр t сказал: «Тебе хватило бы и одной части этого, о Посланник Аллаха!»
После того, как Посланнику Аллаха r было разрешено совершить переселение из Мекки в Медину, он принял все меры безопасности, на которые только способен человек, и вместе с тем, обратился к Аллаху с просьбой отвести от себя неверных курайшитов, спасти его от их ухищрений и доставить невредимым в Медину.
Этот человек, получивший милость Аллаха и Его благословение, вместо того, чтобы взять путь на север, т.е. в сторону Медины, направился на юг, а затем спрятался вместе с Абу Бакром t в пещере «Савр», оставался в курсе передвижений и планов курайшитов через сына Абу Бакра Абдуррахмана. Когда Абдуррахман возвращался в Мекку, он поручал наложнице Абу Бакра прогонять по его следам гурты овец, чтобы уничтожить их и тем самым сбить с толку неверных курайшитов. Он оставался в этом месте в течение трех дней, до тех пор, пока не ослабли усилия курайшитов по его розыску, а затем, совершив безостановочный переход, он вошел в Лучезарную Медину, хотя Посланник Аллаха r полностью был уверен, что доберется до Медины в здравии и сохранности. Когда неверные Курайша подошли ко входу в пещеру, а Абу Бакр сказал: «Если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас», он ответил:
«مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا»
«А что ты думаешь о тех двоих, третьим из которых является Аллах?!».
فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
– „То ведь помог ему (Посланнику) Аллах, когда изгнали его (из Мекки) те, которые не веровали, когда он был одним из двух (вместе с Абу Бакром). Вот оба они были в пещере, вот говорит он своему спутнику: «Не печалься, ведь Аллах с нами!»“                                                         [9:40]
Когда они были в пути переселения, и их с Абу Бакром нагнал Сурака ибн Малик, желавший получить назначенное курайшитами за их поимку вознаграждение, он сказал ему:
«بِأَنْ يَرْجِعَ وَلَهُ سِوَارَا كِسْرَى»
«Если он повернет вспять, то браслеты и украшения Кисро будут принадлежать ему».
Одним словом, Посланник Аллаха r, так же как показал нам примеры придерживания причин в делах, одновременно показал нам и примеры обращения к Аллаху с мольбой о его спасении от преследования неверных курайшитов, падения их ухищрений и заговоров на их же головы. Он, глубоко веря в принятие его воззваний Аллахом и его спасение по милости Аллаха, спокойно вышел из дома и прошел мимо неверных, окруживших двор его дома, бросив им в лицо горсть земли, и Аллах действительно наслал на них сон.
Следовательно, дуа – это не отстранение от причин в делах, а, напротив, их совместное применение.

Человек, желающий восстановления Халифата, должен не только ограничиваться взыванием к Аллаху с мольбами, но и действовать ради этого вместе с другими, говоря другими словами, приниматься непосредственно за дела и постоянно и искренне просить помощи у Аллаха скорейшего осуществления его целей.
И так должно быть во всех делах. Человек должен действовать со всей искренностью ради Аллаха, быть истинно преданным Посланнику Аллаха r и непрерывно молить Аллаха и обращаться к Нему, поистине, Аллах – Слышащий, Видящий!
4. Аллах Субханаху принимает мольбу «музтара» – стесненного человека.
وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
– „И сказал ваш Господь: «Взывайте ко Мне, Я отвечу вам (на ваши мольбы)»“, [40:60]
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي
– „А когда спрашивают тебя (о Мухаммад) рабы Мои обо Мне, то ведь Я – близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня“,                                                [2:186]
أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ
– „Тот ли кто отвечает стесненному, когда он взывает к Нему, и удаляет (постигшее его) зло?!“.      [27:62]
Однако, есть и шариатские причины принятия мольбы, которые Посланник Аллаха r поясняет так:
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللَّهَ - عّزَّ وَجَلَّ - بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلاَ قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلاَثِ خِصَالٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لَهُ دَعْوَتُهُ, وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الآخِرَةِ, وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا. قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ. قَالَ: اللَّهُ أَكْثَرُ»
«Когда какой-нибудь мусульманин обратится к Аллаху Субханаху ва Тааля с какой-нибудь мольбой, и в ней не будет греховности и разрыва родственных связей, Аллах обязательно даст ему за эту мольбу одну из трех вещей: либо Он вскоре даст ему то, что он просит, либо Он оставит эту мольбу для его последующей жизни, либо Он отвратит от него зло, равное тому что он просит». Услышав это, сподвижники сказали: «Если так, то мы увеличим наши обращения с мольбами!» Посланник Аллаха r сказал: «Да увеличит их Аллах!»
В хадисе, приводимом Муслимом, Посланник Аллаха r сказал:
«لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ, قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, وَمَا الاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ: يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يُسْتَجَابُ لِي فَيَتَحَسَّرُ عَنْ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ»
«Мольбы раба Аллаха будут приниматься до тех пор, пока он не станет обращаться к Аллаху с мольбами о греховном или о разрыве родственных связей, (при условии), что он не проявит поспешности». (Люди) спросили (его): «О Посланник Аллаха, а что значит (проявлять) поспешность?» Пророк r сказал: «(Это значит, что) он будет говорить: «Я обращался к Аллаху с мольбами (снова и снова), но я не вижу, чтобы Он хотел мне ответить!», - после чего обращения с мольбами становятся человеку в тягость и он отказывается от этого».
Значит, даже если обращение с мольбой не дает быстрых результатов, оно может утяжелить весы благих дел в последующей жизни, или обернуться многочисленной и великой наградой для призывающего, или же отвести какую-нибудь беду от человека, в зависимости от степени его искренности.
Поэтому, если мы будем взывать к Аллаху Субханаху с мольбой и полным упованием, искренностью и покорностью, мы будем действительно верующими в ее обязательное принятие так, как учил этому Посланник Аллаха r.
Также Аллах Субханаху повелел нам совершать зикр (Его поминание). Всевышний Аллах сказал:
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
– „Вспомните же Меня, и Я вспомню вас…“,                          [2:152]
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ -205,
– „И вспоминай твоего Господа в душе с покорностью и страхом, говоря слова по утрам и вечерам не громко, и не будь пренебрегающим!“,                                           [7:205]
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ -10,
– „И поминайте Аллаха часто, – может быть, вы будете счастливы!“,     [62:10]

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا -41, وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً -42,
– „О вы, которые уверовали! Вспоминайте Аллаха частым упоминанием и прославляйте Его утром и вечером“.                                                                                     [33:41-42]
В муттафакун алайх хадисе, переданном Абу Хурайрой, Посланник Аллаха r сказал:
«يَقُولُ اللَّهُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي, فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي, وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ, وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا, وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا, وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً»
«Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Я буду таким, каким считает Меня Мой раб, и Я нахожусь вместе с ним там, где он поминает Меня. Клянусь Аллахом, поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас радуется когда находит своего верблюда, потерявшегося в пустыне! К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень, а если кто-нибудь направится ко Мне шагом, то Я брошусь к Нему бегом!» В хадисе Муслима, переданном от Абу Хурайры говорится:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ, فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ, فَقَالَ: سِيرُوا, هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ, قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, قَالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا»
«Посланник Аллаха r, проходя по Мекканской дороге мимо горы Джамадан, сказал: «Идите, раньше мимо Джамадана проходили муфарриды (верящие в Единого)». Когда у него спросили: «О Посланник Аллаха, а кто такие муфарриды?», он сказал: «Много поминающие Аллаха». Хасан говорит: «Поминание бывает двух видов: первое – поминание языком, что тоже хорошо, но предпочтительнейшее – поминание Аллаха, исполняя Его приказы и отстраняясь от Его запретов».
Истигфар (просьба о прощении) тоже является мандубом, Всевышний Аллах сказал:
وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالآسْحَارِ -17,
– „… просящих прощения на заре“,                                            [3:17]

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا -110,
– „А если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха прощающим, милостивым“,                                                           [4:110]
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ -33,
– „Аллах – (вовсе) не таков, чтобы их наказывать, когда ты (о Мухаммад) среди них, и когда они просят прощения“,                                                                                         [8:33]
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ -135,
– „А те (страшащиеся Аллаха), которые совершили мерзость или обидели самих себя, (совершив какой-нибудь греховный поступок), сразу вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, – а кто прощает грехи, кроме одного Аллаха? – и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими“.  [3:135]
В хадисе Абу Хурайры, приведенного Муслимом, Посланник Аллаха r сказал:
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ, لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا, لَذَهَبَ اللَّهُ تَعَالَى بِكُمْ, وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ, فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى, فَيَغْفِرُ لَهُمْ»
«Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, если бы вы не грешили, Аллах обязательно истребил бы вас и затем привел таких людей, которые стали бы грешить и просить Всевышнего Аллаха о прощении, а Он стал бы прощать их!» Анас t передает, что слышал от Посланника Аллаха r этот священный хадис:
«قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلاَ أُبَالِي, يَا ابْنَ آدَمَ, لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي, يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»
«Всевышний Аллах сказал: «О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимание на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня. О сын Адама, если ты совершишь столько грехов, что они достигнут туч на небесах, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если ты придешь ко Мне с грехами, заполнившими собой чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи!» В хадисе, переданном от Абу Саъида аль-Худри, Посланник Аллаха r сказал:
«قَالَ إِبْلِيسُ: وَعِزَّتِكَ, لاَ أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ, فَقَالَ: وَعِزَّتِي وَجَلاَلِي لاَ أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي»
«Сказал Сатана: «Клянусь Твоим величием, я буду сбивать Твоих рабов, пока в их телах теплится жизнь!», и сказал Всевышний Аллах: «Клянусь Моим Могуществом и Величием, Я буду прощать их, пока они будут просить Меня об этом!» Как приводится в сборнике хадисов Ибн Маджи, Абдаллах ибн Буср передает, что слышал как Посланник Аллаха r сказал:
«طُوبَى لِمَنْ وُجِدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارٌ كَثِيرٌ»
«Да будет рай тому, у кого в книге деяний много просьб о прощении!» Как приводится в сборнике Муслима, Абу Зарр передает от Посланника Аллаха r, а он от Своего Господа Субханаху ва Тааля:
«… يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ, وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا, فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ …»
«... О Мои рабы, вы грешите денно и нощно, а Я прощаю вам все ваши грехи. Так просите же о прощении, Я прощу вас...».

-11-
Твердость в придерживании истины
На призывающего возлагаются особенные обязанности, и когда он пребывает в дар-аль-куфр (территории неверия), и когда он находится в дар-аль-Ислам. Когда он находится на территории неверия, то эта обязанность – действовать для ее превращения в территорию ислама, а на исламской территории он обязан заниматься наблюдением за правителями, побуждением людей к добру и отстранением их от зла. В этой главе мы остановимся на первой ситуации. И так, сегодня мы живем в конце первой четверти XV века по хиджре. Прошло вот уже восемьдесят лет со дня как был уничтожен Халифат, Ислам отдален от жизни мусульман, и на весь мир распространилась власть мерзавцев и подлецов. Все мусульмане, а особенно призывающие, в целом стали похожи на мусульман во времена языческой Мекки. В дополнение к этому, они еще и обязаны выполнять законы, ниспосланные после переселения. Поскольку оба положения очень похожи друг на друга, мы остановимся лишь на событиях, произошедших до переселения. Неверные в Мекке требовали от мусульман стать подобными им, проявив неверие, отказаться от Ислама, прекратить призыв, не поклоняться среди людей открыто. Сегодняшние правители-тираны идут тем же путем, даже превосходя их в этом. Они требуют от призывающих, чтобы они превратились в идейных марионеток и доносчиков, служащих низменной власти неверных, работающих для распространения идей, служащих увековечиванию влияния неверных в землях мусульман. Таких скопищ доносчиков, идейных марионеток и издающих заказные фетвы найдется сколько душе угодно, и нам кажется, что таких отвратительных требований не выдвигали даже курайшиты. Чтобы добиться своих целей, неверные мекканцы использовали разные способы, такие как убийства, пытки, притеснения, аресты, связывание, чинение препятствий при переселении, конфискация имущества и денег, насмешки и издевательства, обрывание отношений, распространение наговоров и клеветы. И сегодняшние правители-тираны применяют такие же способы, даже еще хуже. Они применили современные открытия, такие как электричество не для развития промышленности, а для пыток мусульман. И нам, для того, чтобы противостоять их действиям, необходимо брать пример с Посланника Аллаха r и его сподвижников, держаться также как они. А теперь остановимся поподробнее на требованиях неверных, применяемых ими способах и позиции мусульман по отношении к этому. Вот способы, примененные неверными против мусульман в Мекке:
Избиения: Приводит Хаким от Анаса t:
«لَقَدْ ضَرَبُوا رَسُولَ اللَّهِ r حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ, فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ t , فَجَعَلَ يُنَادِي وَيَقُولُ: وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ؟ قَالُوا: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ الْمَجْنُونُ»
«Посланника Аллаха r избили до такой степени, что он потерял сознание. Абу Бакр t, подоспев, стал кричать: «Чтоб вам пусто было, неужели вы убиваете человека за то, что он говорит мой Господь - Аллах?!». А когда кто-то спросил: «Кто это?», то они сказали: «Помешанный сын Абу Кухафы». Муслим приводит повествование Абу Зарра о том, как он стал мусульманином от него самого же:
«… فَأَتَيْتُ مَكَّةَ فَتَضَعَّفْتُ رَجُلاً مِنْهُمْ, فَقُلْتُ أَيْنَ هَذَا الَّذِي تَدْعُونَهُ الصَّابِئَ؟ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَقَالَ: الصَّابِئَ, فَمَالَ عَلَيَّ أَهْلُ الْوَادِي بِكُلٍّ مَدَرَةٍ وَعَظْمٍ حَتَّى خَرَرْتُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ, قَالَ فَارْتَفَعْتُ حِينَ ارْتَفَعْتُ كَأَنِّي نُصُبٌ أَحْمَرُ …»
«... Я помню как я сказал кому-то из них, немного смягчив его: «А где сам этот человек, который, как вы говорите, отказался от религии?». Как только кто-то показал на меня, сказав «Вот этот отступил от религии», все эти жители долины набросились на меня, и били меня вилами, костями и чем попадется им под руку, пока я не упал без сознания. Когда я поднялся с земли, я был похож на кроваво-красный крест...».
Связывание: Бухари приводит слова Саъида ибн Зайда ибн Амра ибн Нуфайла, сказанные им в мечети Куфы:
«وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنَّ عُمَرَ لَمُوثِقِي عَلَى الإِسْلاَمِ, قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عُمَرُ, وَلَوْ أَنَّ أُحُدًا ارْفَضَّ لِلَّذِي صَنَعْتُمْ بِعُثْمَانَ لَكَانَ»
«Клянусь Аллахом, Умар был тем, кто связал меня за то, что я был мусульманином. Тогда он сам еще не принял Ислам. Если гора Ухуд прольет слезы из-за вашего поступка в отношении Усмана, то это стоит того». В риваяте Хакима сказано «связал меня и мою мать».
Оказание давления со стороны матери: Приводит ибн Хиббан от Мусъаба ибн Саъда, а тот от своего отца, что мать Саъда говорила: «Разве Аллах не приказал благо? Клянусь Аллахом, или ты станешь неверным (отказавшись от Ислама), или же я умру от голода и жажды», и они заливали ей еду в рот насильно, когда хотели покормить ее. А затем был ниспослан аят:
وَوَصَّيْنَا الآنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا
– „И завещали Мы человеку добро к его родителям“.               [29:8]
Изжаривание на солнце: Передает Абдаллах: «Первыми открыто объявили, что они стали мусульманами, семь человек. Аллах защитил Посланника Аллаха r посредством его дяди Абу Талиба и Абу Бакра посредством его племени, а что касается остальных, то многобожники схватив их и надев на них железные панцири, стали изжаривать их под палящем солнцем, так что не осталось ни одного мусульманина, который не сделал бы того, что они приказывали, кроме Билала, который предпочел принять унижение на пути Всемогущего и Великого Аллаха. Тогда его народ, вдоволь помучив его, отдал его детям и те стали преследовать его в пустынях Мекки, всячески издеваясь над ним и чиня ему пакости, а он ходил, непрерывно повторяя «Ахад! Ахад!» (Един! Един!)
Запрещение повышать голос и изоляция от людей: Бухари в длинном хадисе от Аиши t приводит следующее: «Курайшиты не стал отрицать покровительства ибн Даганы (Абу Бакру), сказав ему: «Прикажи ему поклоняться только в своем доме, пусть молится сколько хочет и читает Коран, но только не выходя из дому, чтобы не доставлять всем нам беспокойства этим, поистине, мы боимся, что наши жены и дети впадут в смуту». Ибн Дагана передал это требование Абу Бакру и Абу Бакр стал поклоняться Своему Господу и молиться вслух только во дворе своего дома. Потом к нему пришла мысль построить мечеть, и он возвел ее в одном из углов своего дома, где стал молиться и читать Коран вслух. Жены и дети многобожников стали группами приходить к его дому слушать его, поскольку это было для них новинкой, и с интересом наблюдали за ним. Дело в том, что Абу Бакр был человеком мягкосердечным, и часто не мог удержаться от плача при чтении Корана и это сильно напугало лидеров Курайша. Послав к ибн Дагане своих послов, они сказали: «Мы согласились на твое покровительство Абу Бакру с условием, что он станет поклоняться только в своем доме, а он перешел все границы, построив себе на участке мечеть, и в открытую исполняет молитвы, читая при этом вслух. Мы боимся, что наши жены и дети впадут в смуту из-за этого, останови его от этого, если он будет поклоняться только внутри дома, то пусть будет так, а если откажется и будет делать это публично, тогда попроси его вернуть тебе твое покровительство. Поистине, мы не хотим нарушать данное нами тебе обещание, однако и публичного поклонения Абу Бакра мы тоже не потерпим».
Побивание камнями: передает Ибн Хиббан от Тарика аль-Мухариби: «Однажды я видел как Посланник Аллаха r проходил через рынок «Зу-ль-Маджаз», и на нем была красная накидка. Он говорил:
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ تُفْلِحُوا»
«О люди! Говорите «Нет бога, кроме Аллаха, и вы спасетесь». Тогда один человек, подойдя к нему сзади, бросил в него камень, так что кровь залила его ноги до самых щиколоток, выкрикивая: «О люди, не слушайте его, ибо он – лжец!» Я спросил: «Кто этот человек?» и мне сказали: «Слуга Бану Абд-аль-Мутталиба». Я спросил: «А кто это идет за ним, швыряя камни?» Они сказали: «Абд аль-Узза Абу Лахаб».
Забрасывание внутренностями и другим мусором: Приводит Бухари от Абдаллаха t: «Однажды Посланник Аллаха r (совершая молитву) находился в положении земного поклона, а вокруг него стояли курайшиты. Укба ибн Абу Муъайт, принеся пузырь с кровью и кишками зарезанного животного, бросил его на спину Посланнику Аллаха r, но тот не поднял головы. Потом пришла Фатима t, и убрав нечистоты со спины Посланника Аллаха r прокляла того, кто сделал это. Тогда Посланник Аллаха r сказал:
«اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ, وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ, وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ, وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ, أَوْ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ»
«О Аллах, накажи этих людей Курайша - Абу Жахла ибн Хишама, Утбу ибн Рабиа, Шайбу ибн Рабиа, Умайю ибн Халафа (или Убая ибн Халафа)!» Передатчик хадиса не смог в точности сказать был ли среди проклятых Умайя или это был Убай. Ровий сообщает, что они были убиты в день битвы при Бадре, и все, кроме Умайи или Убая сброшены в колодец. А его тело было изрезано на мелкие куски». В хадисе, переданном от Аиши t, Посланник Аллаха r сказал:
«كُنْتُ بَيْنَ شَرِّ جَارَيْنِ, بَيْنَ أَبِي لَهَبٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعِيطٍ, إِنْ كَانَا لَيَأْتِيَانِ بِالْفُرُوثُ, فَيَطْرَحَانِهَا عَلَى بَابِي, حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَأْتُونَ بِبَعْضِ مَا يَطْرَحُونَ مِنْ الأَذَى, فَيَطْرَحُونَهُ عَلَى بَابِي»
«Я жил между двумя плохими соседями - Абу Лахабом и Укба ибн Абу Муъайтом. Они бросали возле моих ворот внутренности животных, мало того, они бросали даже свои испражнения», а Посланник Аллаха r вычищая их, говорил: «О Бану Абд аль-Маннаф, это что же за соседство?».
Сидение на шее и попытки бросить землю в лицо: Муслим приводит от Абу Хурайры: «Однажды Абу Жахл сказал: «Хотите ли вы, чтобы на ваших глазах Мухаммад получил землей в лицо?» и они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Клянусь Латом и Уззой, если я еще раз увижу как он делает это (совершает молитву), я или оседлаю его, или брошу ему землю в лицо». И однажды, когда Посланник Аллаха r совершал молитву, он подошел к нему и только хотел оседлать его, как вдруг неожиданно попятился назад, подняв руку, как бы защищаясь от чего-то. Когда у него спросили: «Что с тобой?», он ответил: «Между мной и им вдруг появилась огненная яма и какое-то крылатое создание грозного вида». Посланник Аллаха r сказал:
«لَوْ دَنَا مِنِّي لاخْتَطَفَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا»
«Если бы он приблизился ко мне, ангелы разорвали бы его на мелкие куски».
Подвержение пыткам: Захаби, Байхаки, ибн Хишам и Ахмад приводят от Урвы t: «Варака ибн Науфаль, проходя мимо истязаемого Билала, выкрикивавшего «Ахад, Ахад!», сказал: «О Билал, Аллах Един, Един!», а затем, подойдя к Бану Джамх, которые вместе с Умайей ибн Халафом делали это с Билалом, сказал: «Клянусь Аллахом, если вы убьете его, я буду сильно горевать о нем!». Дом Абу Бакра тоже находился в Бану Джамх. Проходя мимо истязаемого Билала, он сказал Умайе: «Побойся Аллаха, не мучай этого беднягу, до каких пор ты будешь делать это?». «Ты испортил его, ты и спасай теперь», - ответил Умайя. «Хорошо, у меня есть раб, посильнее и повыносливее его, и он принадлежит твоей религии, хочешь поменять его на своего?», – спросил Абу Бакр. «Я согласен», – сказал Умайя. «Он твой», – сказал Абу Бакр и поменял своего раба на Билала и затем освободил его. До переселения в Мекку Абу Бакр отпустил на свободу шестерых рабов за то, что они приняли Ислам, Билал стал седьмым. Среди них были участвовавшие в сражениях при Бадре и Ухуде и ставшие мучениками в день убийства у колодцев Мауны Амир ибн Фухайра, Умму Абийс и Зин-Нира… В хадисе, переданном Джабиром t, Посланник Аллаха r, проходя мимо подвергаемого пыткам Аммара и его семьи, сказал:
«أَبْشِرُوا آلَ عَمَّارٍ وَآلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَوْعِدَكُمْ الْجَنَّةُ»
«О семья Аммара, о семья Ясира, радуйтесь, ибо обещанное вам - рай!» Передает Усман t: «Однажды мы с Посланником Аллаха r шли в долине, а он держал меня за руку. Когда мы приблизились к Аммару и его родителям, Абу Аммар сказал: «О Посланник Аллаха, такие вот времена!». Тогда Посланник Аллаха r сказал:
«اصْبِرْ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لآلِ يَاسِرٍ وَقَدْ فَعَلْتُ»
«Проявляй терпение!», - а затем добавил: «О Аллах, я простил семью Ясира, прости же и Ты их!», и он обратился к Аллаху с мольбой за них».
Оставление без пищи: В хадисе Ибн Хиббана, переданного Анасом, Посланник Аллаха r сказал:
«لَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلاَثٌ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي طَعَامٌ إِلاَّ مَا وَارَاهُ إِبِطُ بِلاَلٍ»
«Никто не терпел бедствий и запугиваний на пути Аллаха больше, чем я. Было время когда я не ел по трое суток подряд, кроме того, что могло бы поместиться в ладонь Билала». Ибн Хиббан и Хаким передают от Халида ибн Умайра аль-Адави: «Утба ибн Газауан обратился к нам с хутбой (проповедью), и воздав хвалу и прославления Аллаху, сказал: «Я считаю себя одним из семи, бывших с Посланником Аллаха r. Края наших ртов, потрескавшись, превратились в раны, оттого, что у нас не было еды, кроме листьев деревьев. Свой плащ я разделил с «Всадником Ислама» Саъдом ибн Абу Ваккасом. Половину использовал я, а другую Саъд повязал как передник. А сегодня каждый оставшийся в живых из нас, стал правителем какого-нибудь города. Я прибегаю к защите Аллаха, чтобы считать себя великим и оказаться ничтожным в глазах Аллаха!»
Бойкотирование: Передает Ибн Саъд от Ибн Аббаса: «Они условились не жениться и не отдавать в жены дочерей Бану Хашим, не торговать с ними и прервать с ними связи… Они устроили им блокаду, не давая еды и необходимых вещей, так что они стали еле сводить концы с концами. Когда их положение ухудшилось, плач маленьких детей стал доноситься даже из пустыни. Одни курайшиты были довольны этим, другие нет… Так они оставались в пустыне три года…».
Насмешки и издевательства: Как приводит Ибн Хишам в «Сийрат ан-Набави», ибн Исхак передал от Язида ибн Зияда, а тот от Мухаммада ибн Каъба аль-Курази: «Когда Посланник Аллаха r пришел в Таиф, он пошел к трем братьям, бывшими в то время руководителями и старейшинами племени Сакиф, и сев возле них, призвал их к Аллаху: «Я пришел просить вас помочь моему Исламу и быть со мной вместе против моего народа, который чинит мне препятствия». На это один из них сказал: «Если Аллах послал тебя, то я сорву одеяние Кабы!» Другой воскликнул: «Неужели Аллах не нашел никого другого, чтобы послать, кроме тебя?!» Тогда их глупцы и подхалимы стали кричать, понося его». Ибн Хиббан передает от Абдаллаха ибн Амра: «… Я был среди них. Собравшись возле одного камня, они начали судачить о Посланнике Аллаха r: «Мы еще никого не терпели так, как его, он назвал глупостью наши лучшие надежды, унизил наших отцов и дедов, осудил нашу религию, внес раскол в наше единство, оскорбил наших богов, а мы, несмотря на это, все терпим его». Как раз в это время пришел и сам Посланник Аллаха r. Подойдя ближе, он совершил истилам рукна и прошел мимо них, совершая обход Дома Аллаха. Тогда они начали насмехаться над ним, говоря разные слова, я заметил следы этого на его лице, когда он прошел мимо. Когда он прошел во второй раз, они опять стали издеваться, и я опять заметил следы этого на его лице. Он продолжил свой ход. Когда он прошел в третий раз, они снова бросились насмехаться, и он сказал:
«أَتَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ …»
«О собрание курайшитов, слышите, клянусь Господом Мухаммада и Тем, в чьих руках его душа, поистине, я принес вам погибель! ...».
Нанесение удара по отношениям между лидером и его последователями: Передает Муслим от Саъда: Нас было шестеро вместе с Посланником Аллаха r, и однажды многобожники сказали ему: «Прогони их, все равно они ничтожны против нас!» Нас было – я, Ибн Масъуд, один человек из Хузайла, Билал и еще двое, имена которых я не скажу. В душе Посланника Аллаха r прошло что-то, сколько пожелал Аллах, и он что-то сказал сам себе. После этого Аллах Субханаху ва Тааля ниспослал этот аят:
وَلاَ تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
– „Не отгоняй тех, которые взывают к Господу их утром и вечером, стремясь к Его лику“.      [6:52]
Попытки компромисса в обмен на власть, богатство и женщин: Передает Абу Яъла и Ибн Маъийн от Джабира ибн Абдаллаха: «Однажды Абу Жахл и группа курайшитов сказали: «Дело Мухаммада распространилось, если бы мы нашли человека, знающего колдовство, гадание и поэзию, он мог бы поговорить с ним». На это Утба сказал: «Я хорошо знаю колдовство, гадание и поэзию, и если именно это и есть дело Мухаммада, я сразу распознаю это!» и он ушел к нему один. Придя к Посланнику Аллаха r, он сказал: «О Мухаммад, разве ты не лучший из Умму Хашим, разве ты не лучший из Умму Абд-аль-Мутталиб, разве ты не лучший из Умму Абдаллах?» – но он не ответил ему. Тогда Утба сказал: «Зачем ты поносишь наших богов и говоришь, что наши отцы и деды – заблудшие? Если ты хочешь власти, мы отдадим тебе знамена и сделаем тебя нашим руководителем. Если у тебя сильное желание, так выбери себе десять девушек из Курайша, каких только пожелаешь, и мы выдадим их за тебя. Если ты желаешь богатства и денег, то мы соберем тебе столько, сколько хватит и тебе, и твоему потомству». Посланник Аллах r все это время молчал, не проронив ни слова, а когда он закончил свою речь, сказал так:
حم -1, تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ -2, كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
– „Хаа, Мийм. (Этот Коран) – ниспослание от Милостивого, Милосердного (Аллаха). Книга (несущая радостную весть для верующих и предостерегающая неверных), стихи которой разъяснены (и ниспосланы) в виде арабского Корана для людей, которые знают (верующих)“. [41:1-3]
А когда он достиг аята:
فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ -13,
– „То скажи: «Я предупреждаю вас о молнии, подобной молнии, поразившей (и уничтожившей народы) Ад и Самуд»“,                                                                                        [41:13]
Утба, закрыв своей рукой ему рот, и поклявшись родственными узами, стал умолять его остановиться. А потом, не вернувшись к своим родственникам, стал избегать их. Тогда Абу Жахл сказал: «О собрание Курайша, клянусь Аллахом, похоже и Утба, заинтересовавшись обещаниями Мухаммада, тоже перешел на его сторону, это все из-за его нужды. Пойдемте к нему». Придя к нему, Абу Жахл сказал: «О Утба, клянусь Аллахом, мы в опасении, что ты принял сторону Мухаммада, заинтересовавшись его делом, а если ты в нужде, то мы соберем для тебя богатство, которое избавит тебя от зависимости от Мухаммада». Рассердившись на это и поклявшись именем Аллаха больше не разговаривать с Мухаммадом, Утба сказал: «Вы отлично знаете, что я один из самых состоятельных в Курайше», – и он поведал им то, что произошло: «Когда я пришел к нему и рассказал о цели своего визита, он ответил мне такой вещью, которая не является ни колдовством, ни словами гадальщиков. Он прочитал мне это:
حم -1, تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ -2, كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

– „Хаа, Мийм. (Этот Коран) – ниспослание от Милостивого, Милосердного (Аллаха). Книга (несущая радостную весть для верующих и предостерегающая неверных), стихи которой разъяснены (и ниспосланы) в виде арабского Корана для людей, которые знают (верующих)“. [41:1-3]
А когда он дошел до этого места:
فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ -13,
– „То скажи: «Я предупреждаю вас о молнии, подобной молнии, поразившей (и уничтожившей народы) Ад и Самуд»“,                                                                                        [41:13]
я, закрыв ему рот рукой и поклявшись родственными узами, стал молить его, чтобы он прекратил читать. Вы хорошо знаете, что Мухаммад никогда не лжет, поэтому я испугался, что вас постигнет какая-нибудь кара».
Поношение: Передают Бухари и Муслим от Абдуррахмана ибн Ауфа: «В день Бадра я находился в ряду воинов, посмотрев направо и налево, я увидел, что нахожусь между двумя подростками из ансаров и только я подумал: «Лучше бы я стоял между более сильными воинами», как один из них сказал мне: «Дядюшка, ты знаешь Абу Жахла?». Я сказал: «Да, знаю. А что тебе до него?» Он ответил: «Я слышал он поносил Посланника Аллаха r, клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, если я увижу его, я буду продолжать идти на него, пока смерть не постигнет одного из нас!». Я стоял, вдохновившись этими словами, и тут второй сказал то же самое». Бухари и Муслим передают от ибн Аббаса: «Аят Всевышнего Аллаха:

وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا

– „Не произноси громко своей молитвы, но и не шепчи ее“,[17:110]
был ниспослан в Мекке, когда Посланник Аллаха r скрывался от людей, т.к. он молясь вместе со сподвижниками, обычно читал вслух, а многобожники, услышав это поносили и Коран, и Ниспославшего его, и принесшего его ангела. И тогда Всевышний Аллах ниспослал Своему Посланнику r аят:
وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا
– „Не произноси громко своей молитвы, но и не шепчи ее“.[17:110]
وَلاَ تَجْهَرْ
– „Не произноси громко“,                                                        [17:110]
т.е. пусть многобожники не поносят Коран, услышав его,

وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا
– „Но и не шепчи ее“,                                                               [17:110]
т.е. пусть твои сподвижники слышат ее,
وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً -110,
– „А иди по пути между этим“.                                              [17:110]
Ахмад привел хадис от Абу Хурайры, где Посланник Аллаха r сказал:
«أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يَصْرِفُ اللَّهُ عَنِّي لَعْنَ قُرَيْشٍ وَشَتْمَهُمْ, يَسُبُّونَ مُذَمَّمًا, وَأَنَا مُحَمَّدٌ»
«Разве вы не видите, как Аллах отводит от меня проклятия и поношения курайшитов? Они могут хулить и оскорблять музаммама (достойного поношения), а я же Мухаммад!» Как приводится в муттафакун алайх хадисе, переданном ибн Аббасом, после ниспослания аята:
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الآقْرَبِينَ -214,
– „И увещевай твою ближайшую родню“,                             [26:214]
Посланник Аллаха r, взойдя на холм Сафа, вскрикнул: «Яаа собахаху!» (Клич у арабов, означающий близкую опасность). Люди спросили кто этот кричащий человек, и им сказали, что это Мухаммад. Когда все собрались на крик, Посланник Аллаха r сказал:
«أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا, قَالَ: فَإِنَّنِي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ, فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا, ثُمَّ قَامَ, فَنَزَلَتْ }تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ { »
«Если я скажу вам, что за этой горой выстроились всадники, готовые напасть на вас, вы поверили бы мне?». Люди сказали: «Мы не слышали, чтобы ты говорил ложь». Тогда он сказал: «Поистине, я предупреждаю вас от сильного наказания». Тогда встал Абу Лахаб и сказал: «Табба ляка! (У, чтоб тебя!) И для этого ты нас собрал?!», - и он ушел прочь. Именно тогда была ниспослана сура: «Да отсохнут руки Абу Лахаба, а сам он пропал!»
В хадисе Табарони, выведенного от Азди, говорится: «Во времена джахилии мне приходилось слышать слова Посланника Аллаха r:
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ: قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ تُفْلِحُوا»
«О люди, говорите: «Нет бога, кроме Аллаха, и вы спасетесь!». В тот день люди до обеда не оставляли его в покое, кто-то плюя ему в лицо, кто-то забрасывая грязью, а кто-то ругая и оскорбляя. Потом какая-то девушка принесла ему воды в большом сосуде и вымыла ему руки и лицо. Посланник Аллаха r сказал ей:
«يَا بُنَيَّةُ لاَ تُخْشَى عَلَى أَبِيكِ غِيلَةٌ وَلاَ ذِلَّةٌ»
«О дочка, никогда твой отец не будет предан или унижен». Я спросил: «Кто эта девушка?», и они сказали: «Зайнаб бинт Мухаммад».
Обвинение во лжи: В хадисе, приведенном Бухари и Муслимом от Джабира ибн Абдаллаха, Посланник Аллаха r сказал:
«لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ فَجَلاَ، (وَفِى رِوَايَةِ) فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ, فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ, وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ»
«Когда курайшиты назвали меня лжецом, я остался стоять на камне, и тогда Аллах осветил для меня Байт аль-Макдис, и я, смотря на него, стал говорить его приметы». В хадисе, приведенном Бухари от Абу Дарды, Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقْتَ …»
«Поистине, меня послал к вам Аллах. Вы говорите: «Ты лжешь», а Абу Бакр сказал: «Ты говоришь правду». В хадисе Тарика аль-Мухариби t о побивании камнями, Абу Лахаб, указывая на Посланника Аллаха r на рынке «Зу-ль-Маджаз», говорил: «Не следуйте ему, ибо он – лжец!».
Сеяние смуты: В длинном хадисе Умму Саламы, выведенным Ахмадом и Табарони, передается: «Когда они вышли оттуда, Амр ибн Ас сказал: «Клянусь Аллахом, завтра я сделаю то, что разнесет их в пух и прах!». Тогда Абдаллах ибн Рабиа, бывший самым богобоязненным из нас, воскликнул: «Не надо! Хотя они и против нас, они все же наши родственники». На это Амр ответил: «Клянусь Аллахом, я скажу царю (Абиссинии), что они считают Ийсу ибн Мариям рабом Аллаха». На следующее утро, придя к царю, он сказал: «О повелитель, они очень плохо говорят об Ийсе ибн Мариям, пошли к ним людей, чтобы узнать их речи». И тогда царь послав людей, спросил у нас про это, и никогда нам не было столь тяжело. Собравшись, люди стали говорить: «Если нас спросят об Ийсе ибн Мариям, что мы ответим?» Потом они решили: «Клянемся Аллахом, что бы ни случилось, мы будем говорить то, что сказал Аллах и принес наш Посланник». Муслим передает от Ибн Аббаса: «Зимад прибыл в Мекку, он был из племени Аздишануа (Йемен). В Мекке от глупцов он сразу услышал слова о том, что Мухаммад – безумный». В хадисе Ибн Аббаса, переданном Ибн Хиббаном, говорится: «Когда Каъб ибн Ашраф прибыл в Мекку, придя к нему, они спросили: «Мы – смотрители Каъбатуллаха и обеспечивающие водой паломников, а ты лидер народа Ясриба, так кто же лучше – мы, или оторвавшийся от своего народа и возомнивший, что он лучше нас?». Он ответил: «Вы лучше него», и тогда Всевышний Аллах ниспослал Своему Посланнику r аят:
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الآبْتَرُ -3,
– „Ведь ненавистник твой – он куцый!“,                                  [108:3]
а также аяты:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً -51,
– „Разве ты не видел тех, которым дарована часть писания, – они веруют в джибта и тагута и говорят о тех, которые не веровали: «Эти – вернее путем, чем те, которые уверовали»?“[4:51]
Препятствование переселению: В хадисе, приведенном Хакимом от Сухайба, Посланник Аллаха r сказал:
«أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ سَبْخَةٌ بَيْنَ ظَهْرَانِي حَرَّةٍ، فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ هَجَرًا, أَوْ تَكُونَ يَثْرِبَ»
«Мне была показана земля, куда вы совершите переселение, она - солончак среди каменистой местности. Значит, это будет или Хаджар, или Ясриб». Посланник Аллаха r вместе с Абу Бакром взяли путь на Медину. Я хотел пойти вместе с ними, но мне не дали молодые мужчины из Курайша. Ту ночь я провел бодрствуя, не ложась, даже если я ни на что не жаловался, они стали говорить: «Вот он бросил вас, думая только о себе». После того как я удалился на один варид (12 миль), меня догнала группа из них, чтобы вернуть меня. Я сказал им: «Отпустите ли вы меня за несколько укий (укия – 37 гр.) золота?», и я пришел с ними назад до Мекки и сказал: «Копайте под порогом, и вы найдете несколько укий золота, копайте там-то и найдете драгоценные камни, их тоже заберите себе». А затем я стал догонять Посланника Аллаха r, а он еще не ушел дальше Кубаа. Увидев меня, он три раза воскликнул:
«يَا أَبَا يَحْيَى رَبِحَ البَيْعُ»
«Успешная торговля, о Абу Яхъя!» Я сказал: «О Посланник Аллаха, никто еще не приходил к тебе раньше меня, поистине, эту новость тебе мог доставить только Джибриль u». Их желание воспрепятствовать переселению Посланника Аллаха r и его спутника было таким большим, что они даже назначили награду за их поимку живыми или мертвыми. Передает Бухари от Барро, а тот от Абу Бакра: «… Когда мы вышли, они стали искать нас…». Сурока ибн Джаъшам сказал: «Посланники от неверных курайшитов, придя к нам, сообщили, что назначена награда за поимку Посланника Аллаха r или Абу Бакра живыми или мертвыми… Я сказал ему: «Твой народ назначил награду за тебя». Он сказал:
«فَقِفْ مَكَانَكَ لاَ تَتْرُكَنَّ أَحَدًا يَلْحَقُ بِنَا»
«Не позволяй им добраться до нас!» Ровий сообщил, что: «И в конце того дня он стал телохранителем Посланника Аллаха r, хотя еще в начале дня боролся против него».
Угрозы убийством и попытки убийства: Передает Бухари от Урвы ибн Зубайра:
«سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو عَنْ أَشَدِّ مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ r ؟ قَالَ رَأَيْتُ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ r وَهُوَ يُصَلِّي, فَوَضَعَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا, فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَفَعَهُ عَنْهُ, فَقَالَ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ, وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ»
«Я спросил у Абдаллаха ибн Амра о самом жестоком, что сделали многобожники с Посланником Аллаха r. Он сказал, что видел как Укба ибн Абу Муъит, подойдя к Посланнику Аллаха r когда он молился, накинул ему на шею удавку из свернутой одежды и начал сильно душить его, пока не подоспел Абу Бакр и не разнял их, крича: «Неужели же вы убиваете человека за то, что он говорит: «Мой Господь - Аллах, и он ведь принес вам руководство от вашего Господа?!» В главе о приходе в Ислам Умара ибн Хаттаба, Бухари передает от Абдаллаха ибн Умара, что он стоял во дворе, испытывая страх, когда пришел Ас ибн Ваил ас-Сахми, отец Амра. На нем были несколько слоев одежды и рубашка с шелковыми оборками. Он был из племени Бану Сахм, бывшим нашим союзником в джахилии. Ас спросил у него: «Что с тобой случилось?» и он ответил: «Они собираются убить меня, если я приму Ислам». Ас сказал: «Мы не позволим им этого», и после этого я успокоился …». Многобожники и дальше продолжали сговариваться, чтобы убить Посланника Аллаха r. Как приводится в «Фатх аль Бари» Ибн Хаджара Аскалани: Ибн Исхак, Муса ибн Укба и другие авторы книг о военных походах говорят: «Курайшиты, увидев, что сподвижники спокойно собираются вместе, а Умар стал мусульманином, и что Ислам распространяется среди племен, договорились убить Посланника Аллаха r. Когда это известие дошло до Абу Талиба, он собрав Бану Хашим и Бану Мутталиб, взял Посланника Аллаха r под опеку, защитив его от убийц». Как передает Ахмад, Ибн Аббас так прокомментировал аят Всевышнего Аллаха:
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ -30,
– „(И вспомни, о Мухаммад), вот ухищряются против тебя те, которые не веруют, чтобы задержать тебя или умертвить, или изгнать тебя (из Мекки). Они ухищряются и ухищряется Аллах. А ведь Аллах – лучший из ухищряющихся!“:                                                                               [8:30]
«В одну из ночей курайшты созвали в Мекке совет. Некоторые из них сказали: «Утром мы свяжем его», другие решили убить, а третьи предложили изгнать его».
Как приводится в «Сийрат ан-Набавия», ибн Исхак сказал: «Курайшиты, опасаясь того, что Посланник Аллаха r переберется в Медину к своим сподвижникам, собрались в Дар ан-Надуа, и стали совещаться как им поступить с проблемой Посланника Аллаха r. Одни предложили заковать его в железные кандалы, а другие – изгнать его. Тогда Абу Джахл сказал: «У меня есть идея, которая я думаю, не придет вам в голову». Они сказали: «Что это за идея, о Абу аль-Хакам?». Абу Джахл сказал: «Выберем из каждого племени по одному молодому, сильному и знатному юноше, и дадим каждому из них в руки по остро отточенному мечу. Пусть они пойдут и убьют его как будто единым ударом, так мы избавимся от него». Были среди сподвижников и такие, кто терпеливо принял смерть, как мать Аммара – Сумайя t, она стала первым шахидом в исламе».
Посланник Аллаха r и некоторые из сподвижников так держались перед лицом этих мучений, что оставили многобожников в изумлении, показав беспримерную волю и стойкость. Мы перечислим некоторые примеры их позиций:

•           Передает Бухари в «Тарих аль-Кабир» от Мусы ибн Укбы, а тот от Акийла ибн Абу Талиба: «Курайшиты, придя к Абу Талибу, сказали ему: «Твой племянник причиняет нам неудобства на наших собраниях». Он сразу приказал: «О Акийл, приведи-ка Мухаммада», и он вызвав его из маленькой комнаты, привел его. Стояла такая жара, что казалось будто плавились мозги, и все живое искало тень. Когда он приблизился, Абу Талиб сказал ему: «Вот эти дети твоих дядей говорят, что ты мешаешь им в их собраниях и советах? Не делай этого!» Посланник Аллаха r, взглянув на небо, сказал:

«Видишь это солнце, поистине, я не в силах даже отвратить его луч, падающий на вас». Тогда Абу Талиб сказал: «Клянусь Аллахом, мой племянник никогда не обманывает, ступайте».
•      Бухари передал от Абдаллаха ибн Масъуда: «Саъд ибн Муаз, приехав, чтобы совершить умру, остановился в доме Умайи ибн Халафа, а когда Умайя ездил в Шам и бывал проездом в Медине, он также останавливался в доме Саъда. Умайя сказал Саъду: «Подожди пока солнце не достигнет зенита и люди займутся своими делами, а потом совершишь обход». И когда Саъд совершал обход, пришел Абу Джахл и спросил: «Кто этот человек, который совершает обход Кабы?»
– «Это я, Саъд».
– «Это ты приютил Мухаммада и его сподвижников, оказываешь им поддержку, да еще и спокойно совершаешь обход Каабы?»
– «Да», – ответил Саъд, и они стали переругиваться.
– «Не поднимай голос на Абу аль-Хакама, ибо он, господин народа долины», - сказал Умайя Саъду. На это Саъд ответил: «Если ты попробуешь запретить мне обход Дома Аллаха, я разорву твою торговлю с Шамом», а Умайя снова и снова пытался остановить Саъда, говоря ему: «Умерь свой голос!». Разозлившись на это, Саъд сказал ему: «Да уйди ты, я слышал, что Мухаммад r собирается убить тебя». Он растерянно спросил: «Меня?» и когда Саъд ответил «Да», он сказал: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжет!»
•      Передают Бухари и Муслим от ибн Аббаса t: «Когда до Абу Зарра дошло известие о пророчестве Посланника r, он приехал в Мекку, чтобы разузнать об этом, пришел к нему r и послушав его речи сразу принял Ислам. Посланник Аллаха r сказал ему:
«اِرْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ فَأَخْبِرْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي»
«Возвращайся к своему народу и увещевай их, пока не будет моего приказа». Он ответил: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, я открыто доведу эти слова до них». Выйдя от него, он пришел в мечеть и стал кричать, что есть мочи: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад Его Посланник!». Тогда люди набросились на него и стали избивать, пока он не упал на землю. А затем пришел Аббас и спасая его, бросился на него, закрыв своим телом и крича: «О несчастные! Разве вы не знаете, что он из (племени) Гифар, которое живет на дороге вашей торговли с Шамом?». На следующий день он опять повторил то же самое, и опять люди взялись за него, и снова Аббас закрыл его своим телом».
•      Ахмад ибн Ханбал в своей книге «Фазаиль ас-Сахаба» приводит хадис от Урвы: «После Посланника Аллаха r человеком, прочитавшим Коран вслух, стал Абдаллах ибн Масъуд. Однажды сподвижники собравшись сказали: «Народ Курайша не слышал этот Коран, чтобы он читался вслух. Кто желает прочитать его им?». «Я прочитаю его им», – сказал Абдаллах ибн Масъуд. Они сказали: «Мы боимся, что они причинят тебе зло, мы имели в виду кого-нибудь имеющего родственников, могущих защитить его от них». Он сказал: «Ничего, Сам Аллах защитит меня» и ибн Масъуд в полдень придя к макому (место возле Кабы), когда там собрались курайшиты, стал читать:
بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
– „(Начинаю) с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!“,
الرَّحْمَانُ -1, عَلَّمَ الْقُرْآنَ -2,
– „Милосердный (к Посланнику Мухаммаду и его умме Аллах), Он научил Корану“.         [55:1-2]
А затем, обратившись лицом к кибле, он начал декламировать Коран. Люди, прислушавшись, спросили: «Что это говорит этот сын рабыни?», а затем, воскликнув: «Да он оказывается читает то, что принес Мухаммад!», стали бить его по лицу, а Абдаллах продолжал читать, несмотря на все это. Когда он вернулся к сподвижникам, они, увидев на его лице следы побоев, сказали: «Этого мы и боялись». Тогда Абдаллах сказал: «Никогда еще враги Аллаха не казались мне такими слабыми и ничтожными, а теперь я обязательно сделаю это снова!» Они сказали: «Довольно, ты прочитал им то, что они ненавидят!»
•      Бухари передает от Аиши t: «Сколько я себя помню, мои родители были мусульманами… Это обеспокоило влиятельных многобожников Курайша, и они послали человека к ибн Дагане. Придя к нему, они сказали: «Мы гарантировали Абу Бакру безопасность из-за твоего покровительства … Мы не довольны, что он открыто поклоняется на глазах у всех». После этого ибн Дагана, придя к Абу Бакру, сказал: «Ты знаешь, что я гарантировал тебе свою защиту, поэтому или согласись на их требование (т.е. поклоняйся скрытно, чтобы никто не видел и не слышал), или же верни мне мое покровительство, т.к. я не хочу, чтобы арабы говорили обо мне «его защита ничего не стоит». Тогда Абу Бакр сказал: «Я возвращаю тебе твою защиту, поистине, я желаю защиты Аллаха Субханаху ва Тааля».
•      Хаким передает от Абдаллаха ибн Умара: «Как-то раз Умар стал драться с многобожниками в мекканском месте для моления (и это продолжалось) с раннего утра до полудня, а затем, устав, он сел на землю. Потом пришел какой-то человек, одетый в красный плащ и несколько рубах с приятным лицом и заступился за него, сказав: «Чего вы хотите от этого человека?». Они сказали: «Ничего, клянемся Аллахом, он отвратился от своей религии». Он сказал им: «Что плохого в том, что человек сам выбрал себе религию, оставьте его, пусть выбирает то, что хочет, или вы думаете что Бану Адий просто так оставит смерть Умара? Клянусь Аллахом, они будут недовольны этим!» В тот день Умар сказал: «О враги Аллаха! Если бы наша численность достигла бы трехсот человек, мы изгнали бы вас отсюда!» Позже я спросил у отца: «А кто был тот человек, который спас тебя?», и он ответил: «Отец Амра ибн Аса – Ас ибн Ваиль». Этот хадис, приведенный Хакимом, не противоречит вышеприведенному хадису Бухари, в котором ибн Умар оставался дома, боясь быть убитым многобожниками. Эти два хадиса могли случиться в два разных времени.
•      Байхаки и Захаби передают от Мусы ибн Укбы: «Усман ибн Мазъун и его друзья были из тех, кто вернулись с пути, не решившись войти в Мекку без защитника, и тогда Валид ибн Мугийра взял Усмана ибн Мазъуна под свою защиту. Усман, увидев как его друзья страдают от притеснений, подвергаются бичеванию плетьми и пыткам огнем, в то время как он сам ходит в безопасности, предпочел страдания и сказал Валиду: «О дядя! Ты взял меня под свою защиту, а теперь я хочу, чтобы ты забрал ее назад перед лицом родственников». И когда Валид сказал: «О племянник, но ведь они станут оскорблять тебя и причинят тебе боль?», Усман, настояв на своем, ответил: «Никто ничего не сможет сделать против меня, и никто не причинит мне зла». Смирившись, Валид вышел с ним в мечеть, где собравшись сидели курайшиты, а Лабид ибн Рабиа читал им свою касиду (поэму). Валид, взяв Усмана за руку, сказал: «Этот юноша принуждает меня забрать назад мое покровительство ему, и поистине, я забрал его при вашем свидетельстве. Я возьму его под защиту, если только он сам захочет этого». Тогда Усман, сказав: «Он говорит правду. Клянусь Аллахом, я сам заставил его сделать это, и теперь он меня не защитит», сел рядом с людьми, и они накинулись на него».
Поистине, сподвижники Пророка (да будет доволен ими Аллах) показали примеры мужества и стойкости, но несмотря на это, обратились с жалобой к Посланнику Аллаха r, прося его воззвать к Аллаху с просьбой о помощи. Приводит Бухари от Хаббаба ибн аль-Арата:
«شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r , وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ, قُلْنَا لَهُ: أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلاَ تَدْعُو لَنَا؟ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ, فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ, وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ, مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ, وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ, حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ, وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ»
«Однажды, когда Посланник Аллаха r находился в тени Кабы, положив себе под голову свой плащ, мы стали жаловаться ему, говоря: «Не попросишь ли ты для нас нусрата (помощи), не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?». В ответ на это он сказал: «Среди живших до вас бывало так, что человека хватали, выкапывали для него в земле яму, помещали туда, закапывая по горло, а потом приносили пилу, клали ее ему на голову и распиливали его надвое, а плоть (другого человека) раздирали железными гребнями, проникавшими до костей. Однако и это не могло заставить их отречься от своей религии. Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведет это дело к завершению, и будет так, что всадник, направляющийся из Санъа (место в Йемене) в Хадрамаут (место в Шаме) не станет бояться никого, кроме Аллаха, или того, что волк съест его овец, но вы слишком торопитесь!».

-13-
Стремление к раю и совершению благих дел
Вера в истинность рая и его предназначение для верующих, и в то, что неверные никогда не попадут в него – является одним из столпов веры в Последнюю жизнь. Всевышний Аллах сказал:
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ -133,
– „И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованного для богобоязненных!“,                                             [3:133]
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنْ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ -50,
– „И возгласят обитатели огня к обитателям рая: «Пролейте на нас воду или то, чем наделил вас Аллах!» Они скажут: «Поистине, Аллах запретил и то и другое для неверных»“.        [7:50]
Кто отрицает существование рая – является неверным, так как этому есть категорические в своем источнике и смысле доказательства. Существует несколько групп людей, для которых уготован рай:

• Набийюн, сиддикун, шухадаа, салихун (пророки, истинно верующие, мученики и праведники): Всевышний Аллах сказал:

وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا -69,
– „А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они – вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!“[4:69]

• Аброр (праведники): Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ الآبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ -22,
– „Поистине, ведь праведники в благоденствии (в раю)“,      [83:22]
إِنَّ الآبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا -5, عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا -6, يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا -7, وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا -8, إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُورًا -9, إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا -10, فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا -11, وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا -12,
– „Поистине, праведники (жившие в этом мире, подчиняясь приказам Аллаха) пьют из сосуда, смесь в котором с «кафуром» (источник в раю), с источником откуда пьют рабы Божии, заставляя литься его течением (оттуда, откуда они пожелают). Они исполняют обеты (данные ими в этой жизни) и боятся (Судного) дня, зло которого разлетается. Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и вдов. (Они говорят): «Мы ведь кормим вас ради лика Аллаха, не желая от вас ни воздаяния, ни благодарности! Мы ведь боимся от нашего Господа дня, когда лица станут мрачными, грозными (от страшных наказаний)». (И поэтому) Аллах избавил их от зла (этого дня) и дал встретить им блеск (на их лицах и радость (в сердцах). И вознаградил их за то, что они терпели и выстояли райским садом и (одеждой из шелка)“.                                                                                    [76:5-12]

• Собикун (предварившие):

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ -10, أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ -11, فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ -12,
– „(И третья группа) – предварившие (в совершении благих дел) – предварившие? Эти – те, которые будут приближены (к Всевышнему Аллаху) в садах благодати“.      [56:10-12]

• Асхаб аль-ямийн (владыки правой стороны):

وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ -27, فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ -28, وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ -29, وَظِلٍّ مَمْدُودٍ -30, وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ -31, وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ -32, لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ -33, وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ -34, إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً -35, فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا -36, عُرُبًا أَتْرَابًا -37, لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ -38,
– „Владыки правой стороны… что это (за счастье быть) владыками правой стороны! (Они) среди лотоса, лишенного шипов, и талхи (пальмовых садов), увешанных плодами, и (под) тенью протянутой, и (над) водой текучей, (под разными) плодами обильными, не истощаемыми и не запретными, и (на) коврах разостланных. Мы ведь создали их (чернооких дев) (особенным) творением (т.е. они не были рождены от матерей, а возникли по мощи Аллах), и сделали их (желанными) девственницами, мужа любящими, равными (по возрасту, красоте и телосложению), – для владык правой стороны“. [56:27-38]

• Мухсинун (добродеющие):

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ -26,
– „Тем, которые добродеяли, – добро и придача (еще больше этого); и не покроет их лица пыль и унижение. Они – обитатели рая, в нем они пребудут вечно“.    [10:26]

• Сабирун (терпеливые):

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ -23, سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ -24,
– „…сады вечности. Войдут в них (вместе с ними) те, кто был праведен из их отцов, и супруг, и их потомства. И ангелы входят к ним через все двери (говоря): «(Пусть вам будет) мир в этих садах за то, что вы терпели (испытания и трудности). И прекрасно воздаяние (последнего) жилища!»“[13:23-24]

• Страшившиеся стояния перед своим Господом:

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ -46,
– „А тому, кто боится стояния перед своим Господом – два рая“.[55:46]

• Муттакун (богобоязненные):

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ -45,
– „Поистине, богобоязненные – среди садов и источников“, [15:45]
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ -51, فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ -52,
– „Поистине, богобоязненные (в тот День) – в месте безопасном, среди садов и источников“, [44:51-52]
تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا -63,
– „Это – сад, который Мы дадим в наследие тем из Наших рабов, кто был богобоязнен“,         [19:63]
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الآنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ -35,

– „Притча о рае, который обещан богобоязненным, где внизу текут реки: пища в нем постоянна и тень. Это – награда тем, которые богобоязненны, а наказание неверных – огонь“.            [13:35]

• Уверовавшие и творившие благие дела:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً -107, خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً -108,
– „Поистине, те, которые уверовали и творили благое, для них будут сады Фирдауса пребыванием, – вечно пребывая там, не желая (за них никакой) замены“,            [18:107-108]
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ -29,
– „Те, которые уверовали и творили благое, – благо и хорошее пристанище (в раю) “,    [13:29]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الآنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ -9,
– „Поистине, те, которые уверовали и творили благое – а поведет Господь их по их вере; потекут под ними реки в садах благодати“,                                                        [10:9]
الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ -69, ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ -70,
– „Те, которые уверовали в наши знамения и были мусульманами. Войдите в рай, вы и ваши жены, и вы будете ублажены!“,                                                                    [43:69-70]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ -23,
– „Поистине, те, которые веровали и творили добрые дела и смирились пред твоим Господом, – они обитатели рая, в нем они пребывают вечно“.                              [11:23]

• Тааибун (кающиеся):

إِلاَ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئًا -60,
– „Кроме тех, кто раскаялся и уверовал и творил доброе, – эти войдут в рай и не будут обижены ни в чем“.                                                                                                 [19:60]
Блага рая – реально ощущаемы, вот доказательства этому:

• Одежда:

وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ -23,
– „…и одежда их там – шелк“,                                                 [22:23]
يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ -53,
– „облекаются они в атлас и парчу, (сидя) друг против друга“,[44:53]
وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا -12,
– „И вознаградил их за то, что они вытерпели, садом и шелком“,[76:12]
عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ
– „На них одеяния зеленые из сундуса и парчи, (и украшены они ожерельями из серебра)“.        [76:21]

• Еда и питье:

وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ -20, وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ -21,
– „и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают“,     [56:20-21]
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ -28, وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ -29, وَظِلٍّ مَمْدُودٍ -30, وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ -31, وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ -32, لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ -33,
– „(Они) среди лотоса, лишенного шипов, и талхи (пальмовых садов), увешанных плодами, и (под) тенью протянутой, и (над) водой текучей, (под разными) плодами обильными, не истощаемыми и не запретными …“,                                                                                                [56:28-33]
يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ -25, خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ -26, وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ -27, عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ -28,
– „(В раю) поят их вином запечатанным, печать его – мускус. И к этому пусть стремятся стремящиеся (на пути достижения таких вечных благ). Смесь его – из «таснийма» – источника, из которого пьют приближенные Аллаха“,                                                             [83:25-28]
إِنَّ الآبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا -5, عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا -6,
– „Поистине, праведники (жившие в этом мире подчиняясь приказам Аллаха) пьют из сосуда, смесь в котором с «кафуром» (источник в раю), с источником откуда пьют рабы Божии, заставляя литься его течением (оттуда, откуда они пожелают)“,                              [76:5-6]
وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاَلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً -14,
– „Близка над ними (райская) тень и снижены плоды их низко (чтобы было легко сорвать их)“,            [76:14]
وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً -17, عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً -18,
– „Будут поить их чашей, смесь в которой с имбирем – источником там, который называется «сальсабийлем»“,                                                                        [76:17-18]
وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا -21,
– „И напоил их Господь их напитком чистым“,                      [76:21]
لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ -73,
– „Вам в нем (раю) – многие плоды, которые вы будете есть“,[43:73]
يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ -55,
– „Требуют они там (от прислуги) всякие плоды, (будучи) в безопасности“,         [44:55]
وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ -42,
– „И плодов, каких ни пожелают“,                                           [77:42]
وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ -22,
– „И обрадуем Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают“,        [52:22]
فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ -50,  فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ -51, فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ -52,
– „В них два источника протекают, какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? В них из всяких плодов - два сорта“,                                                   [55:50-52]
وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ -54,
– „А сорвать плоды в обоих садах – близко“.                          [55:54]

• Супруги:

كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ -54,
– „Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими“,    [44:54]
وَحُورٌ عِينٌ -22, كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ -23,
– „(Еще для них) черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому“,         [56:22-23]

إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً -35, فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا -36, عُرُبًا أَتْرَابًا -37,
– „Мы ведь создали их (чернооких дев) (особенным) творением (т.е. они не были рождены от матерей, а возникли по мощи Аллах), и сделали их (желанными) девственницами, мужа любящими, равными (по возрасту, красоте и телосложению), – для владык правой стороны“, [56:35-37]
وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ -20,
– „И Мы сочетаем их с черноглазыми, большеокими“,           [52:20]
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ -56, فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ -57, كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ -58,
– „Там (в садах) скромноокие (не смотрящие на посторонних мужчин), которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным (о люди и джинны)?! Они (в чистоте и непорочности) – точно яхонт и жемчуг“.[55:56-58]

• Прислуга:

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ -17,
– „Обходят их мальчики вечно юные“,                                     [56:17]
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنثُورًا -19,
– „И обходят их отроки вечные, – когда увидишь их, сочтешь их за рассыпанный жемчуг (из-за их красоты, чистоты и свет в лицах)“.                                                              [76:19]

• Утварь:

إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ -47,
– „братьями они на седалищах обращены друг к другу“,       [15:47]
يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ
– „Их будут обносить (едой) блюдами из золота и чашами (с питьем)“,    [43:71]
عَلَى الآرَائِكِ يَنظُرُونَ -23,
– „На ложах созерцают (блага, данные им Всевышним Аллахом)“, [83:23]
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ -18,
– „(Обходят их) с чашами, сосудами и кубками из текучего источника“,   [56:18]
مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الآرَائِكِ
– „Лежа там на седалищах“,                                                    [76:13]
وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ -15,
– „И будут обходить их сосудами из серебра (полных яств) и кубками (такими утонченными, будто они из) хрусталя“,                                                                                        [76:15]
عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ -15, مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ -16,
– „На ложах расшитых (золотом), облокотившись на них друг против друга“,    [56:15-16]
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ -34,
– „И на коврах разостланных“,                                                 [56:34]
فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ -13, وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ -14, وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ -15, وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ -16,
– „Там седалища воздвигнуты и чаши поставлены (возле источников)“,    [88:13-16]
مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ
– „возлежа на ложах, расставленных рядам“,                        [52:20]
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
– „Опираясь на ложа, подкладка которых из парчи“.            [55:54]

• Климат:

لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلاَ زَمْهَرِيرًا -13, وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاَلُهَا
– „Не увидят они там (зноя) солнца и (зимнего) мороза. Близка над ними тень их, и снижены плоды их низко“.                                                                                         [76:13-14]

• То, что пожелает душа:

وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الآنفُسُ وَتَلَذُّ الآعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ -71,
– „Там – (все) то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом пребудете вечно“,          [43:71]
وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ -57,
– „А им (будет дано) то, что они пожелают“,                       [16:57]
وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ
– „Для вас там – то, что пожелают ваши души“,                  [41:31]
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ -101, لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ -102,
– „Поистине, те, к которым раньше направилось от Нас лучшее (место и степень) – они от него (ада) удалены. Они не услышат даже его шороха, и они будут среди того, что пожелали души их вечно“.[21:101-102]
Аллах сохранил обитателей рая от плохого.

• От злобы:

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ
– „И изъяли Мы их злобу, что в их груди“.                                [15:47]

• От усталости:

لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ
– „Не коснется их там усталость“.                                          [15:48]

• От страха и печали:

يَاعِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ وَلاَ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ -68,
– „О рабы Мои! Нет страха для вас в тот день, и не будете вы печальны“.          [43:68]
Блага рая нескончаемы и вечны, его обитатели никогда не выйдут оттуда:
وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ -48,
– „И не будут они оттуда выведены“,                                      [15:48]
وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ -71,
– „И вы в этом пребудете вечно“,                                             [43:71]
لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَ الْمَوْتَةَ الآولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ -56,
– „Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти (случившейся с ними в ближайшем мире) и избавил Он (Аллах) их от наказания геенны“,                                                   [44:56]
وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ -102,
– „И они будут среди того, что пожелают их души, вечно“. [21:102]
Таков рай Аллаха, спешите же к нему!
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ -133,

– „И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованного для богобоязненных!“.                                             [3:133]
Опережайте друг друга в благодеяниях!
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ -148,
– „Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! Где бы вы ни были, Аллах приведет вас всех (к расчету). Поистине, Аллах над каждой вещью мощен“.             [2:148]
Вот тогда Аллах поможет вам в этом мире, а в загробном – вы будете в лучших садах блаженства с достигшими Его милости.
وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا -69,
– „А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они – вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи“.           [4:69]
А есть ли кто-нибудь из спешащих к благодеянию, прощению, раю и довольству Аллаха более достойный, чем призывающий?
Благодеяния, к которым Аллах приказал нам спешить и устремляться бывают разные.
•      Фуруз аля аль-Айн, подобные молитве, посту, выплате закята, совершению хаджа, знанию человеком на достаточном для его жизни уровне вопросов фикха (юриспруденции), оборонительному джихаду и джихаду по призыву халифа, даче присяги на подчинение, расходованию средств в определенном обязательном размере, труду, держанию общины и т.д.
•      Фуруз аля аль-Кифая, подобные выведению группы, побуждающей к добру и запрещающей зло, наступательному джихаду, присяге на установление халифа, получению знаний и т.д.
Оба эти вида фарзов являются делами, больше всего приближающих раба к Аллаху, и раб никогда не сможет достичь довольства Своего Господа, не выполняя их. В «аль-Кабире» Табарони Абу Умама говорит, что Посланник Аллаха r говорил так:
«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي فِي الْعَدَاوَةِ, ابْنَ آدَمَ لَنْ تُدْرِكَ مَا عِنْدِي إِلاَ بِأَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْكَ …»
«Всевышний Аллах говорит: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне. О сын Адама, ты не сможешь достичь того, что у Меня, пока не станешь выполнять то, что Я вменил тебе в обязанность ...».
•      Мандубат: Если раб будет наряду с фарзами выполнять и мандубы, приближаясь к Аллаху, то и Аллах будет близок к нему и полюбит его. Окончание вышеприведенного хадиса от Абу Умамы таково:
«… وَلاَ يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ, فَأَكُونَ قَلْبَهُ الَّذِي يَعْقِلُ بِهِ, وَلِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ, وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ, فَإِذَا دَعَانِي أَجَبْتُهُ, وَإِذَا سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ, وَإِذَا اسْتَنْصَرَنِي نَصَرْتُهُ, وَأَحَبُّ عِبَادَةِ عَبْدِي إِلَيَّ النَّصِيحَةُ»
«... И Мой раб будет стараться приблизиться, делая больше положенного (науафиль), пока Я не полюблю, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно дам ему это, а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его, а лучшее поклонение раба Мне - это наставление». В сборнике Бухари Анас t приводит священный хадис от Посланника Аллаха r, а тот от своего Господа:
«إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا, وَإِذَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا, وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً»
«Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!»
Следующие дела являются примером мандубов:
Совершение омовения перед каждой молитвой и использование зубочистки перед каждым омовением: В хадисе, приведенном Ахмадом от Абу Хурайры, Посланник Аллаха r сказал:
«لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ بِوُضُوءٍ, وَ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ بِسِوَاكٍ»
«Если бы я не посчитал, что для моей уммы это будет тяжело, то обязательно велел бы им совершать омовение перед каждой молитвой и чистить зубы зубочисткой при каждом омовении».

Совершение дополнительной молитвы из двух ракатов после омовения: В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r так сказал Билалу:
«يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ, فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي مِنْ أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا, فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ, إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ»
«О Билал, поведай мне дело, которое ты совершаешь будучи мусульманином, и на которое ты возлагаешь надежд больше всего, ибо, поистине, я слышал звук твоих шагов в раю!» Билал ответил: «Я не совершил никакого особенного дела, на которое можно было бы надеяться, кроме того, что когда бы ни совершил омовение ночью или днем, совершал молитву после этого».
Произнесение азана и икамата на молитву и пребывание во время нее в первом ряду: В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ, ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا, وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ, وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا»
«Если бы люди знали, что (за награда) есть в призыве на молитву и стоянии в первом ряду, то брали бы от этого даже самую малую долю, какую смогли бы взять. А если бы они знали, что (за награда) есть в переселении, они бы бросали жребий, кто первый совершит его. Если бы они знали, что (за награда) есть в первой трети ночи (ночной молитве) и рассвете (утренней молитве), то они обязательно являлись бы на них, пусть даже ползком». В хадисе Ахмада, переданного от Барро, Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ, وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ, وَصَدَّقَهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ, وَلَهُ أَجْرُ مَنْ صَلَّى مَعَهُ»
«Первый ряд благословляют Аллах и Его ангелы. Муэдзин (возглашающий азан) прощается (в таком объеме), куда достиг его голос, и его слова подтверждает все, что слышало его, и ему - награда тех, кто молится вместе с ним».

Ответ муэдзину: В муттафакун алайх хадисе Абу Саъида аль-Худри Посланник Аллаха r сказал:
«إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ»
«Когда услышите призыв к молитве, повторяйте то, что говорит муэдзин». В хадисе переданном Муслимом от Абдаллаха ибн Амра ибн Аса Посланник Аллаха r сказал:
«إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ, ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ, فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ بِهَا عَشْرًا, ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ, فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ, وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ, فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ»
«Когда услышите муэдзина, повторяйте то, что он говорит, а потом благословляйте меня, ибо кто благословит меня один раз, того благословит (т.е. помилует) Аллах десять раз, и просите у Аллаха для меня аль-Васийлы, т.к. она - степень в раю, предназначенная только для одного раба и я хочу быть этим рабом. Кто будет просить для меня аль-Васийлы, тому станет обязательным мое заступничество». В хадисе Бухари от Джабира Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ, وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ, آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ, وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ, حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«В День Воскресения мое заступничество станет обязательным для того, кто услышав слова азана, скажет: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к «аль-Васийле» и высокому положению, и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему!» Слова Посланника Аллаха r «услышав слова азана» означают «после окончания слов азана».
Обращение с мольбой между азаном и икаматом: Абу Дауд, Термизи, Насаи и ибн Хиббан приводят хадис от Анаса t, где Посланник Аллаха r сказал:
«الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ لاَ يُرَدُّ»
«Мольба к Аллаху между азаном и икаматом не отвергается».
Построение мечетей: Как приводится в муттафакун алайх хадисе Усмана t, когда он строил мечеть Посланника Аллаха r, люди стали толковать об этом, и тогда он сказал: «Вы слишком много говорите, а ведь я слышал, как Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِِ»
«Кто построит мечеть ради лика Аллаха, тому Аллах построит дом в раю».
Хождение на молитву в мечеть пешком: В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ صَلاَتَهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً, وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ, ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ, لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ, فَإِذَا صَلَّى, لَمْ تَزَلْ الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ, اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ, وَلاَ يَزَالُ فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلاَةَ»
«Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке, в двадцать пять раз (в том случае) если он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. (И тогда) за каждый свой шаг он обязательно возвышается на одну ступень, а одно прегрешение с него снимается, когда же он станет молиться, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него (все то время) пока он остается на месте совершения своей молитвы, не осквернившись, и они станут говорить: «О Аллах, прости его и помилуй его!», - и он будет пребывать в состоянии молитвы, все то время, пока дожидается ее начала». В муттафакун алайх хадисе Абу Мусы Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاَةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشًى فَأَبْعَدُهُمْ, وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ, أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الَّذِي يُصَلِّيهَا ثُمَّ يَنَامُ»
«Самую большую награду за молитву получает тот, кто пришел издалека для участия в ней, награда того, кто ожидает начала молитвы, чтобы совершить ее вместе с имамом больше награды того, кто уже совершил ее и лег спать».
Совершение дополнительных молитв дома: В муттафакун алайх хадисе ибн Умара Посланник Аллаха r сказал:
«اجْعَلُوا مِنْ صَلاَتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا»
«Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы». В муттафакун алайх хадисе Зайда ибн Сабита Посланник Аллаха r сказал:
«… فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ»
«О люди, молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, лучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома».
Вставание ночью: Всевышний Аллах сказал:
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ
– „Их бока отклоняются от их лож (т.е. они мало спят, проводя ночи в поклонении)“,   [32:16]
كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ -17,
– „Была малая часть ночи, что они смыкают глаза“.             [51:17]
В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ, يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ, فَإِذَا اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ, فَإِذَا تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ, فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا, فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ, وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ»
«Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них (чтобы он был крепче) и говоря: «Ночь будет долгой, спи же!» И если человек проснется и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, то развяжется второй узел, а если совершит молитву, то развяжется и третий узел, и человек встанет утром бодрым и довольным, в противном же случае он поднимется ото сна в дурном расположении духа и будет вялым». В муттафакун алайх хадисе Ибн Масъуда, когда при Посланнике Аллаха r упомянули о человеке, который спал всю ночь напролет до самого утра, он r сказал:
«ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ»
«В уши этому человеку помочился шайтан». Сунной является, чтобы последней ночной молитвой являлась молитва из нечетного числа ракатов (витр). В муттафакун алайх хадисе ибн Умара Посланник Аллаха r сказал:
«اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا»
«Пусть вашей последней ночной молитвой будет витр».

Совершение полного омовения в пятницу: В муттафакун алайх хадисе Ибн Умара Посланник Аллаха r сказал:
«إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ»
«Если кто-нибудь из вас (решит) прийти на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение». В хадисе, переданном Салманом аль-Фарси, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ, ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى»
«Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит тело теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится на пятничную молитву, и не будет расталкивать сидящих рядом в мечети, и помолится столько, сколько предписано ему Аллахам (т.е. два раката сунны), а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся грехи, совершенные между этой и предыдущей пятницей».
Нафль садака (милостыня): В муттафакун алайх хадисе от Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ - وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ - فَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا, كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ»
«У того, кто подаст милостыню, равную (цене хотя бы) половинке финика из своего благоприобретенного (без нарушения шариата) достояния - а Аллах не принимает ничего, кроме благого! - Аллах примет ее Своей правой рукой, после чего станет растить эту милостыню для подавшего ее подобно тому, как любой из вас растит своего жеребенка, и так будет продолжаться, пока она не станет величиной с гору». В муттафакун алайх хадисе Адий ибн Хатима t Посланник Аллаха r сказал:
«مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ, فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ, وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ, وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ, فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ»

«Не найдется среди вас такого, с кем не станет говорить Господь его, и не будет меж ними толкователя. А потом посмотрит человек направо и не увидит ничего, кроме своих прежних дел, и посмотрит налево и не увидит ничего, кроме своих прежних дел, и посмотрит он прямо и не увидит перед лицом своим ничего, кроме пламени ада. Так защитите же себя от огня, хотя бы с помощью половинки финика». Передает Абу Яъла от Джабира: «Я слышал как Посланник Аллаха r сказал Каъбу ибн Уджре:
«يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ, الصَّلاَةُ قُرْبَانٌ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ, وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ …»
«О Каъб ибн Уджра, молитва - это близость к Аллаху, пост - щит, а милостыня стирает грехи как вода тушит пламя». Предпочтительная милостыня – поданная скрытно. В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры о семи людях, взятых Аллахом в Свою тень, говорится:
«وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ»
«... того, кто, подает милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не видит, сколько тратит правая...». В муттафакун алайх хадисе Зайнаб Сакафии о жертвовании родственникам, Посланник Аллаха r сказал:
«لَهُمَا أَجْرَانِ أَجْرُ الْقَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ»
«Им двойная награда: одна за поддержание родственных уз, а вторая за милостыню».

Дача в долг: Ибн Маджа, Ибн Хиббан и Байхаки передают хадис от Абдаллаха ибн Масъуда, в котором Посланник Аллаха r сказал:

«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا قَرْضًا مَرَّتَيْنِ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّةً»

«Если какой-нибудь мусульманин даст другому мусульманину в долг дважды, то это запишется ему как одна милостыня».

Предоставление отсрочки богатому и прощение бедному: В муттафакун алайх хадисе Хузайфы Посланник Аллаха r сказал:
«إِنَّ رَجُلاً مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَتَاهُ الْمَلَكُ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ, فَقَالَ هَلْ عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ مَا أَعْلَمُ, قِيلَ لَهُ انْظُرْ, قَالَ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا, فَأُنْظِرُ الْمُوسِرَ, وَأَتَجَاوَزُ عَنْ الْمُعْسِرِ فَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ»
«Однажды прежде вас ангел придя к одному человеку, чтобы забрать его душу, спросил у него: «Совершил ли ты что-нибудь благое?», и тот ответил: «Не знаю». Ангел сказал: «Подумай!», и тогда тот человек сказал: «Я не знаю ничего благого, совершенного мной, кроме того, что в том мире торгуя с людьми, я продлевал сроки выплаты долгов состоятельным и прощал долги бедным». И вот (только) за это Аллах ввел его в рай».
Кормление: В муттафакун алайх хадисе Абдаллаха ибн Амра, один человек спросил у Посланника Аллаха r: «Какое (проявление) Ислама – наилучшее?», и тогда он r ответил:
«تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ»
«Приветствование тех, кого ты знаешь и кого не знаешь, и их угощение».
Хорошее отношение ко всему живому: В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ, فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ, فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ, فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ مِنِّي, فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَّهُ مَاءً, ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ, فَسَقَى الْكَلْبَ, فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ, فَغَفَرَ لَهُ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا؟ فَقَالَ: فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ»
«Как-то одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашел колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и лизавшую от жажды влажную землю. (При виде этого) человек сказал себе: «Эту собаку мучает жажда, так же как мучила она и меня», - после чего он снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. (Поднявшись же на поверхность земли), он напоил собаку, и Аллах отблагодарил его за это, простив ему его грехи. Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?» Он сказал: «Награда полагается за все живое».
Соблюдение дополнительных постов: Передает Абу Умама:
«قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ, قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لاَ عَدْلَ لَهُ, قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ, قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لاَ عِدْلَ لَهُ, قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ, قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لاَ مِثْلَ لَهُ»

«Я сказал: «О Посланник Аллаха, прикажи мне какое-нибудь дело!», и он сказал: «Держи пост, поистине, ему нет равных (в награде за него)». Я спросил опять: «О Посланник Аллаха, прикажи мне какое-нибудь дело!», и он опять сказал: «Держи пост, поистине, ему нет равных». И когда я спросил его в третий раз, он опять сказал: «Держи пост, поистине, нет ничего похожего на него». Это касается всех людей, а что касается воинов, вышедших на джихад на пути Аллаха, это еще лучше. Есть муттафакун алайх хадис Абу Саъида, в котором Посланник Аллаха r сказал:

«مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى, إِلاَّ بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا»

«Если какой-нибудь раб во время джихада на пути Аллаха проведет один день в посту, Аллах за совершенное им в этот день удалит его лицо от ада на семьдесят лет (пути)». Является мандубом держать пост в шесть дней Шавваля, в день Арафа и Ашуры, в месяц Мухаррам, три дня каждый месяц, а также по понедельникам и четвергам.

Вставание ночью в месяц поста, в особенности в ночь предопределения и последние десять ночей: В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры приводится: «Посланник Аллаха r, хотя и не приказывал категорически вставать для поклонения в месяц поста, но призывал к этому, говоря:
«مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
«Тому кто будет в месяц поста вставать ночью для поклонения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». В другом риваяте говорится:
«مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
«в ночь предопределения». Вставание ночью совершается только для молитвы. В муттафакун алайх хадисе Аиши t приводится: «Когда наступали последние десять дней Рамазана, Посланник Аллаха r проводил ночи в молитвах, будил членов своей семьи, проявлял особое усердие в поклонении и потуже затягивал свой изар (т.е. относился ко всему этому серьезно)».
Вставание (для трапезы) по утрам: В муттафакун алайх хадисе, переданном Анасом t, Посланник Аллаха r сказал:
«تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً»
«Не пропускайте утренюю трапезу, поистине, в этом есть благодать!»
Поспешность в разговении: В муттафакун алайх хадисе Сахля ибн Саъда Посланник Аллаха r сказал:
«لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ»
«Люди будут наслаждаться благополучием до тех пор, пока будут спешить с разговением». Разговляться финиками, а если их нет, то водой – является сунной. В хадисе Салмана ибн Амира аз-Заббий Посланник Аллаха r сказал:
«إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ, فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورٌ»
«Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, потому что это - благо, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо, поистине, она очищает».
Приглашение постящегося на трапезу: В хадисе Зайда ибн Халида Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ, غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ»
«Кто пригласит постящегося на трапезу, тот получит награду такую же, как он, но его награда при этом не уменьшится».
Совершение умры: В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا, وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ»
«Совершение умры после умры служит искуплением грехов, совершенных между ними, и, поистине, наградой совершившего паломничество послужит только рай, а умра в Рамазан равна хаджу». В муттафакун алайх хадисе Ибн Аббаса Посланник Аллаха r сказал:
«عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً»
«Умра в Рамазан равна хаджу».
Совершение благих дел в первые десять дней Зуль-Хиджжы: В хадисе Бухари, приведенном от Ибн Аббаса, говорится: «Посланник Аллаха r сказал:
«مَا مِنْ أَيَّامٍ, الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عّزَّ زَجَلَّ, مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ - يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ - قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ, قَالَ: وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ, إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ»

«В какие бы дни не совершались праведные дела, больше всего Аллах любит их совершение в эти дни, имея ввиду первые десять дней Зуль-Хиджжы». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, и даже джихад на пути Аллаха?», и Пророк r сказал: «Да, и даже джихад на пути Аллаха, если только речь не идет о человеке, который рисковал ради Аллаха и собой, и своим имуществом и не принес назад ни того, ни другого».
Просьба о мученичестве: В хадисе Муслима, переданном от Сахля ибн Ханифа Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»
«Кто искренне попросит у Аллаха мученичества, то Аллах возведет его в эту степень шахидов, даже если он умрет в своей постели».
Чтение суры «аль-Кахф», или ее первых или последних десяти аятов: В хадисе Муслима, переданном Абу Дарда, Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ»
«Кто выучит наизусть десять первых аятов суры «аль-Кахф», тот будет избавлен от Даджжала». В другом риваяте приводится:
«مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْكَهْف»
«десять последних аятов». В наше время мусульмане, чтобы спастись от Даджжала, пусть читают суру «аль-Кахф» полностью в ночь на пятницу, или в саму пятницу. Аш-Шафиъи в своей книге «аль-Умм» считал это мустахабом и приводил следующее доказательство: «Потому что она была ниспослана об этом».
Великодушие в торговле, при истребовании и уплате долгов: В хадисе Бухари, переданном от Джабира t, Посланник Аллаха r сказал:
«رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحًا إِذَا بَاعَ, وَإِذَا اشْتَرَى, وَإِذَا اقْتَضَى»
«Да помилует Аллах того человека, кто проявляет великодушие когда продает, покупает и требует возврата того, что ему должны». В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры говорится:
«أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ r يَتَقَاضَاهُ, فَأَغْلَظَ لَهُ, فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : دَعُوهُ, فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً, ثُمَّ قَالَ أَعْطُوهُ سِنًّا مِثْلَ سِنِّهِ, قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ نَجِدُ إِلاَّ أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ, قَالَ: أَعْطُوهُ, فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً»
«Как-то раз один человек пришел к Пророку и стал в грубой форме требовать от него возврата долга (раньше оговоренного срока) и когда сподвижники хотели проучить его (за это), он r сказал: «Оставьте его, ибо, поистине, у имеющего право есть право и говорить, - после чего он велел: «Отдайте ему верблюда такого же возраста, как и его верблюд». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, мы можем подыскать только верблюда постарше. Тогда Пророк r сказал: «Отдайте ему этого верблюда, ибо, поистине, лучшими из вас являются те, которые лучше всех отдают свои долги». В еще одном муттафакун алайх хадисе Джабира t:
«أَنَّ النَّبِىَّ r اشْتَرَى مِنْهُ بَعِيرًا فَوَزَنَ لَهُ فَأَرْجَحَ»
«Посланник Аллаха r купил у него верблюда и когда поставили на весы другого верблюда, данного взамен за первого, он оказался тяжелее».
Призывание благословений на Посланника Аллаха r: Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا -56,
– „Поистине, и Аллах, и Его ангелы благословляют и приветствуют Пророка. О вы, которые уверовали, благословляйте же его и вы, и приветствуйте его много!“[33:56]
В хадисе Муслима, приведенного от Абдаллаха ибн Амра Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ بِهَا عَشْرًا»
«Кто благословит меня один раз, того благословит Аллах десять раз».
Сокрытие проступков покорных верующих: Грешный мусульманин совершает грех либо втайне от людей, либо открыто перед всеми. Грех, совершенный скрыто, необходимо скрывать. В муттафакун алайх хадисе Ибн Умара Посланник Аллаха r сказал:
«… وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«... Кто покроет вину мусульманина, Аллах покроет его вину в Судный день». В хадисе Муслима от Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«… وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ …»
«... Кто покроет вину мусульманина в этом мире, то Аллах обязательно покроет его самого и в этом мире, и в последующем». В хадисе Утбы ибн Амира Посланник Аллаха r сказал:
«مَنْ سَتَرَ عَوْرَةً فَكَأَنَّمَا اسْتَحْيَا مَوْءُودَةً فِي قَبْرِهَا»
«Кто покрыл какую-нибудь вину, тот как будто воскресил погребенную заживо девочку». Однако, покрывать грехи человека, которые он совершает открыто, не обязательно, поскольку он сам открывает то, что скрыл Аллах, позоря себя, и это является запретным. В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры Посланник Аллаха r сказал:
«كُلُّ أُمَّتِي يُعَافَى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ, وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ, فَيَقُولَ: يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا, وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ, وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ»
«Все члены моей уммы будут избавлены (от дурного в Судный день), за исключением заявляющих во всеуслышание, подобно человеку, который совершает что-нибудь (греховное) ночью, и Аллах покрывает его, а наутро он сам говорит: «О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то», - и получается что он засыпает под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха». Даже если и так, то все равно необходимо отстраняться от обсуждения грехов мусульман, которые совершают их открыто и сами говорят об этом другим, – не для того, чтобы скрыть их, а для того, чтобы не распространять нечестия среди верующих и охранять язык от пустословия. Но что касается случая, когда грех нечестивого не ограничивается лишь им самим, а приносит вред государству, обществу и общине, то открыть его и довести его до кого следует станет обязательным. В муттафакун алайх хадисе Зайда ибн Аркама приводится:
«كُنْتُ فِي غَزَاةٍ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ يَقُولُ: لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ, وَلَئِنْ رَجَعْنَا إلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ, فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ r فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ …»
«Я был в военном походе. Услышав слова Абдаллаха ибн Убая: «Не давайте ничего тем, кто у Посланника Аллаха r, тогда они разбегутся от него. Когда мы вернемся в Медину, то обязательно сильные изгонят слабых», передал их или моему дяде, или Умару, а тот довел их до Посланника Аллаха r, который призвал меня, и я сказал ему то, что слышал ...». В риваяте Муслима говорится: «Пойдя к Посланнику Аллаха r, я сказал ему то, что слышал». Абдаллах ибн Убай и его приближенные из лицемеров сохраняли эти планы в тайне, поскольку когда Посланник Аллаха r допрашивал его, он стал отрицать свои слова. Следовательно, передача этих слов ибн Аркамом является как бы разведданными. Если запрещенное дело становится дозволенным, то оно становится обязательным, а значит, в таких ситуациях доводить услышанное обязательно, т.к. ожидаемый вред касается всех.
Прощение, сдержанность, терпение: Всевышний Аллах сказал:
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ -134,
– „(Богобоязненные) сдерживающие гнев и прощающие людям (их ошибки и недостатки). Поистине, Аллах любит добродеющих!“,                                                                   [3:134]
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الآمُورِ -43,
– „Но, конечно, тот, кто терпит (не мща за постигшие его неприятности) и прощает (ради Аллаха), поистине, это – из твердости в делах“,                                        [42:43]
فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ -85,
– „Отвернись же красивым оборотом“,                                  [15:85]
وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ -199,
– „И отстранись от невежд!“,                                                  [7:199]
وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ
– „И пусть они прощают и извиняют. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам?!“[24:22]
Муслим в хадисе переданном Абу Хурайрой приводит, что Посланник Аллаха r сказал:
«مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ, وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا, وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ»
«Милостыня никак не уменьшает богатства. Аллах не добавит Своему рабу прощающему других ничего, кроме славы, а любого из тех, кто проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает». Ахмад в хадисе, переданном Абдаллахом ибн Амром ибн Асом, приводит, что Посланник Аллаха r сказал:
«ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ»
«Будьте милостивы, и вы будете помилованы; прощайте и вы будете прощены». Ахмад передал что Уббада ибн Самит сказал: «Кто подаст милостыню, получив ранение, тому Аллах Табарака ва Тааля простит в размере его милостыни». Бухари и Муслим в хадисе Абу Хурайры приводят, что Посланник Аллаха r сказал:
«لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ, إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ»
«Силен не тот, кто побеждает в борьбе, а тот, кто может сдержать свой гнев». Муслим передает от Абу Хурайры:
«أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي, وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ, وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ, فَقَالَ: لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ, وَلاَ يَزَالُ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ»
«Как-то раз один человек сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток с ними, а они поступают со мной подобно невеждам (т.е. грубят мне и отворачиваются от меня)», - на что Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты как бы наполняешь их рты горячей золой (т.е. наказанием им за этот грех будет еда из угля), и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них». Аль-Барджалани передает от Суфяна ибн Уяйны: «Умар многого натерпелся от ибн Ияша. Однажды он сказал ему: «Эй ты, не слишком увлекайся оскорблением нас, оставь возможность для примирения, ибо, поистине, человек, который в отношении нас ослушался Великого Аллаха, получит в награду ничто, кроме как нашу покорность Аллаху».
Примирение людей: Всевышний Аллах сказал:
لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ
– „Нет добра во многих из их тайных бесед, – разве кто приказывает милостыню, или доброе дело, или примирение между людьми“,                                                         [4:114]
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
– „Ведь согласие – лучше“,                                                         [4:128]
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ
– „Так бойтесь же Аллаха и примиритесь между собой“,         [8:1]
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
– „Верующие ведь братья, примиряйте же обоих ваших братьев!“[49:10]
Бухари и Муслим приводят в хадисе Абу Хурайры, что Посланник Аллаха r сказал:
«كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ, تَعْدِلُ بَيْنَ الاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ, وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ تَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ, وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ, وَكُلُّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقَةٌ, وَتُمِيطُ الأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ»
«За каждый солнечный день с человека причитается милостыня за каждый его сустав. Твоя справедливость в отношениях между двумя людьми - милостыня, и твоя помощь человеку взобраться верхом или помочь ему с поклажей - милостыня, и благое слово - милостыня, и каждый твой шаг по пути на молитву - милостыня, и если ты уберешь препятствие с дороги - это тоже милостыня». Дочь Укбы ибн Абу Муъита, Умму Кульсум передает, что Посланник Аллаха r сказал:
«لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا»
«Не является лжецом человек, который говорит благое, чтобы примирить людей». Передает Сахл ибн Саъд ас-Саъидий:
«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r بَلَغَهُ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَرٌّ – وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ شَيْءٌ - فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ r يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ …»
«Однажды, когда до Посланника Аллаха r дошло известие о том, что между детьми Амра ибн Авфа случилось плохое (в риваяте Бухари - «что-то»), он, пойдя к ним вместе с группой людей, примирил их». В хадисе, переданном от Абу Дарды говорится: «Посланник Аллаха r сказал:
«أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ؟ قَالُوا: بَلَى, قَالَ: إِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَيْنِ, فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ الْحَالِقَةُ»
«Не указать ли вам на дело, которое превосходнее молитвы, поста и выплаты закята?» Сподвижники сказали: «Да, укажи!», и тогда он сказал: «Устранение раздоров, ибо, поистине, раздоры - это разрушение религии».
Посещение могил: Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха r посетил могилу своей матери, плача сам и вызвав этим слезы других, и он сказал:
«اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي, وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي, فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ»
«Я просил разрешения у моего Господа просить прощения для моей матери, но Он не разрешил это, я просил разрешения посещать могилу, и Он разрешил это, так посещайте могилы, поистине, они напоминают о смерти».
Непрерывное совершение хороших поступков (т.е. мандубов): Выполнение фарзов в свое время – обязательно. Значит, если кто-то выполняет какую-нибудь сунну, пусть делает это постоянно, пусть даже мало. Передает Аиша t:
«أَنَّ النَّبِيَّ r دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ, قَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ هَذِهِ فُلاَنَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلاَتِهَا, قَالَ: مَهْ, عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ, فَوَاللَّهِ لاَ يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا, وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ»
«Однажды, Пророк r, вошедший к ней в то время, когда у нее находилась одна женщина, спросил ее: «Кто это?» Аиша сказала: «Такая-то», и стала рассказывать о том как она молится (т.е. молясь очень много, изнуряя себя), что же касается Пророка r, то он сказал: «Прекрати, вы должны делать лишь то, что вам по силам, клянусь Аллахом, Аллах не утомится пока сами вы не утомитесь, а больше всего Аллах любит такие религиозные дела, которые совершающий их совершает постоянно» (муттафакун алайх). Абдаллах ибн Амр t сказал: «Однажды Посланник Аллаха r сказал мне:
«يَا عَبْدَ اللَّهِ لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ, كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ, فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ»

«О Абдаллах, не уподобляйся такому-то, который прежде всегда молился по ночам, а потом перестал делать это» (муттафакун алайх).

-14-
Обладатели благонравия
Поскольку характер человека является частью шариата, т.е. объектом приказов и запретов Аллаха, то именно шариат определяет то, каким он должен быть. Что шариат называет хорошим – это хорошо, что плохим – это плохо. Шариат призывает к обладанию хорошим характером и запрещает мерзкий нрав. Мусульманин, особенно призывающий, обязательно должен обладать благим нравом в соответствии с законами шариата, и мы должны помнить, что характер формируется на основе исламских вероубеждений, и верующий должен принимать эти черты характера в качестве приказов и запретов Аллаха. Например, если рассмотреть такие качества, как правдивость, выполнение обещаний, надежность, то неверный стремится обладать ими для того, чтобы завоевать доверие людей и посредством этого получить какие-то блага, т.е. в целях материальной выгоды, в то время как верующий принимает их из-за того, что Аллах приказал это. Несомненно, что между этими двумя путями восприятия есть разница как между небом и землей.

Доказательства, связанные с благонравием:

• В хадисе, переданном Абдаллахом ибн Амром, Посланник Аллаха r сказал:

«إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاَقًا»
«Поистине, наилучшие из вас - обладающие наилучшими нравственными качествами».

• Передает Наввас ибн Самъан: «Однажды я задал Посланнику Аллаха r вопрос о благочестии и о греховном, и он сказал:

«الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ, وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ»
«Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится) в твоей душе, а ты не желаешь, чтобы об этом знали люди».

• Передает Абу Дарда, что Посланник Аллаха r сказал:

«مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ, وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ»
«В День Воскресения на весах не будет ничего тяжелее благонравия, (ибо), поистине, Аллах не любит произносящего непристойные и дурные слова».

• Передает Абу Хурайра: «Однажды Посланника Аллаха r спросили о том, что чаще всего будет помогать людям попадать в рай, и он сказал:

«تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ»
«Страх перед Аллахом и благонравие», – когда же его спросили, что чаще всего будет приводить людей в огонь, и он сказал:
«الْفَمُ وَالْفَرْجُ»
«Рот и половые органы» (т.е. сквернословие, ложь, сплетни и похоть).

• В хадисе, переданном Абу Умамой аль-Бахили, Посланник Аллаха r сказал:

«لأَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا, وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا, وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ»
«Я ручаюсь за дом в окрестностях рая для того, кто откажется от споров, даже если и будет прав, и я ручаюсь за дом в посреди рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, и я ручаюсь за дом в верхних пределах рая для благонравного».

• В хадисе, переданном Абу Хурайрой, Посланник Аллаха r сказал так:

«أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا, وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ»
«Наиболее совершенной верой обладает самый благонравный из верующих, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам».
И об этом есть много хадисов, переданных такими сподвижниками, как Аиша, Абу Зарр, Джабир, Анас, Усама ибн Шарик, Муаз, Умайр ибн Катада, Абу Саълаба t.

• Черты благонравного характера:

а) Стыдливость:

• Ибн Умар t передает, что Посланник Аллаха r, проходя мимо одного из ансаров, который наставлял своих друзей о стыдливости, сказал:

«دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الإِيمَانِ»
«Пусть говорит, ибо, поистине стыдливость от веры» (муттафакун алайх).

• В хадисе, переданном Имраном ибн Хусайном, Посланник Аллаха r сказал:

«الْحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ»
«Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага» (муттафакун алайх).

• В хадисе, переданном Абу Хурайрой, Посланник Аллаха r сказал:

«الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ – شُعْبَةً, فَأَفْضَلُهَا: قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ, وَأَدْنَاهَا: إِمَاطَةُ الأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ, وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الإِيمَانِ»
«Вера включает в себя более шестидесяти ответвлений, наилучшим из которых является произнесение слов «Нет бога, кроме Аллаха», а наименьшим - устранение с пути того, что может повредить людям, и стыдливость является ответвлением веры». В другом риваяте говорится: «более семидесяти ответвлений».
б) Мягкость, сдержанность и кротость:

• В хадисе Муслима, переданном Ибн Аббасом и Абу Саъидом аль-Худри Посланник Аллаха r сказал Ашаджу Абд аль-Кайсу:

«إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ»
«У тебя есть два качества, которые любит Аллах: мягкость и сдержанность».

• В муттафакун алайх хадисе, переданном Аишей t, Посланник Аллаха r сказал:

«إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ»
«Поистине, Аллах добр, Он любит (проявление) доброты во всем».

• Муслим приводит хадис Аиши t о том, что Посланник Аллаха r сказал:

«إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ, وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ, وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ»
«Поистине, Аллах добр, Он любит доброту и дарует за нее то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное».

• В хадисе Муслима, переданном Аишей t, Посланник Аллаха r сказал:

«إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ, وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ»
«Доброта всегда украшает собой то, в чем она есть, а когда что-то лишается доброты, это неизбежно приводит к бесславию».

• Джарир ибн Абдаллах t говорит, что слышал как Посланник Аллаха r сказал:

«مَنْ يُحْرَمْ الرِّفْقَ يُحْرَمْ الْخَيْرَ»
«Лишенный доброты полностью лишен и блага».

• Муслим передает, что Аиша t сказала: «Я слышала как Посланник Аллаха r, находившийся в моем доме, сказал:

«اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ, وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ»
«О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над членами моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, получит хоть какую-то власть над членами моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним».
в) Правдивость, искренность:

• Всевышний Аллах сказал:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ -119,
– „О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми“,      [9:119]
فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ -21,
– „А если бы они были правдивы с Аллахом (уверовав в Него и подчинившись Его приказу сражаться), то это, поистине, было бы лучше для них“.                                       [47:21]

• В муттафакун алайх риваяте ибн Масъуда Посланник Аллаха r сказал:

«عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ, فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ, وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ, وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا …»
«Будьте правдивыми, ибо, поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к раю, и станет человек говорить правду, пока не будет записан перед Аллахом как правдивейший...».

• Каъб ибн Малик передает, что в походе на Табук, когда он остался дома, не выйдя вместе с Посланником Аллаха r, он сказал:

«وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَنْجَانِي اللَّهُ بِالصِّدْقِ, وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لاَ أُحَدِّثَ إِلاَّ صِدْقًا مَا بَقِيتُ …»
«О Посланник Аллаха, поистине Аллах спас меня только благодаря моей правдивости. Если только я буду жив, пусть моим покаянием будет то, что я буду говорить только правду и ничего кроме правды...» (муттафакун алайх).

• Передает Хасан t, что Алий t сказал: «Я запомнил хадис Посланника Аллаха r:

«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ, فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَالْكَذِبَ رِيبَةٌ»
«Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правда - это спокойствие, а ложь - сомнение».

• Передает Абдаллах ибн Амр:

«قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ, قَالُوا: صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ؟ قَالَ هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ, لاَ إِثْمَ فِيهِ, وَلاَ بَغْيَ, وَلاَ غِلَّ, وَلاَ حَسَدَ»
«У Посланника Аллаха спросили: «Какой человек обладает наибольшими достоинствами?», и он ответил: «Человек с чистой душой и правдивым языком». Ему сказали: «Правдивый язык - это мы понимаем, а как понять «с чистой душой?», и Посланник Аллаха r ответил: «Это чистый, богобоязненный человек, у которого совсем нет ни преступления, ни притеснения других, ни неприязни, ни зависти».

• В хадисе, приведенном Ибн Хиббаном и Табарони от Абу Бакра ас-Сиддика, Посланник Аллаха r сказал:

«عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ, فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ, وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ … »
«Будьте правдивыми, ибо правдивость - благо, а они вместе - в раю».

• В хадисе, приведенном Термизи от Абу Саъида аль-Худри t, Посланник Аллаха r сказал:

«التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ»
«Правдивые торговцы будут вместе с пророками, исповедниками и мучениками».
г) Точная речь и всесторонняя проверка услышанного:

• Всевышний Аллах сказал:

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
– „(О человек) не следуй за тем, о чем у тебя нет знания!“,   [17:36]
مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ -18,
– „Не произнесет он и единого слова, иначе как у него – готовый надсмотрщик (ангел, записывающий его слова)“.                                                                                             [50:18]

• Муслим приводит от Абу Хурайры t, что Посланник Аллаха r сказал:

«كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ»
«Для того чтобы считаться лжецом, человеку достаточно будет пересказывать то, что он слышал».
д) Благая речь:

• В муттафакун алайх хадисе, переданном Адий ибн Хатимом t, Посланник Аллаха r сказал:

«اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ, فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ»
«Защитите себя от огня, хотя бы с помощью половинки финика, а кто не найдет и этого, то - с помощью доброго слова».

• В муттафакун алайх хадисе Абу Хурайры t Посланник Аллаха r сказал:

«وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ»
«Доброе слово - милостыня».

• В хадисе, переданном от Абдаллаха ибн Амра, Посланник Аллаха r сказал:

«إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفَةً, يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا, وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا, فَقَالَ أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, قَالَ: لِمَنْ أَطَابَ الْكَلاَمَ, وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ, وَبَاتَ قَائِمًا وَالنَّاسُ نِيَامٌ»
«Поистине, в раю есть комната, у которой изнутри видно что снаружи, а снаружи - что внутри». Услышав это, Абу Малик аль-Ашъари спросил: «А для кого она предназначена, о Посланник Аллаха?», и он r ответил: «Для человека, говорившего благое, кормившего других и поклонявшегося бессонными ночами, когда люди спали».
е) Приветливость:

• В хадисе, переданном Абу Зарром t, Посланник Аллаха r сказал:

«لاَ تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ»
«Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого шариатом, даже тем, что следует тебе встречать своего брата с приветливым лицом».

• В хадисе, переданном от Джабира ибн Абдаллаха t, Посланник Аллаха r сказал:

«كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ, وَإِنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ, وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ»
«Каждое благое дело - милостыня, встречать своего брата с приветливым выражением лица - благое дело, и налить ему воду в сосуд из твоего ведра - благое дело».

• В хадисе, переданном Абу Зарром t Посланник Аллаха r сказал:

«تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ …»
«Если ты улыбнешься в лицо своего брата - это будет милостыней...».

• Абу Джурайй аль-Худжайми передает:

«أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ r فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ, فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ, فَقَالَ: لاَ تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا, وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي, وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ …»
«Придя к Посланнику Аллаха r, я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мы - люди пустыни, научи же нас чему-нибудь, чтобы Аллах сделал это полезным для нас», и тогда Посланник Аллаха r сказал: «Не пренебрегай даже самым малым благодеянием, хотя бы тем, чтобы налить воду в сосуд просящего ее из своего ведра, или говорить со своим братом с приветливым лицом...».
ж) Либо исключительно благая речь, либо молчание:

• В хадисе, переданном Абу Хурайрой t, Посланник Аллаха r сказал:

«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»
«Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, или говорит что-нибудь благое, или хранит молчание».

• Передает Барро ибн Азиб t:

«جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, عَلِّمْنِي عَمَلاً يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ, قَالَ: إِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ, أَعْتِقْ النَّسَمَةَ, وَفُكَّ الرَّقَبَةَ, فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَأَطْعِمْ الْجَائِعَ, وَاسْقِ الظَّمْآنَ, وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ, وَانْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ, فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلاَّ عَنْ خَيْرٍ»
«Однажды один бедуин, придя к Посланнику Аллаха r, сказал: «Научи меня делу, посредством которого я войду в рай», и он сказал: «Хотя твой вопрос короток, он вобрал в себя очень многое: освобождай рабов, а если не сможешь, корми голодного и пои жаждущего, повелевай добро и отстраняй от зла, а если не сможешь и этого, то удержи свой язык и говори только благое».

• В хадисе, переданном Саубаном t, Посланник Аллаха r сказал:

«طُوبَى لِمَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ, وَوَسَعَهُ بَيْتُهُ, وَبَكَى عَلَى خَطِيئَتِهِ»
«Да будет рай человеку, удерживающему свой язык, хорошо относящемуся к домашним и плачущему над своими ошибками».

• В хадисе, переданном Билалом ибн Харисом аль-Музани t, Посланник Аллаха r сказал:

«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ, مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ, يَكْتُبُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ, وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ, مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ, يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ»
«Поистине, иногда человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не может даже и представить себе, каких пределов достигают его слова, за которые Аллах записывает его как одного из тех, к кому он будет благоволить до самого дня встречи с ним! И, поистине, иногда человек говорит нечто, вызывающее такой гнев Аллаха, что не может даже и представить себе, каких пределов достигают его слова, за которые Аллах записывает его как одного из тех, на кого Он будет гневаться до самого дня встречи с ним».

• Ахмад, Термизи, Насаи и ибн Маджа передают от Муаза ибн Джабаля t:

«كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ r فِي سَفَرٍ, فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ, فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ … ثُمَّ قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ, قَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا, وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ, قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ قَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ, وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ, أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ, إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ»
«В один из дней, когда мы с Посланником Аллаха r вместе находились в путешествии, я подойдя ближе к нему, спросил: «О Посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» ...Потом он спросил меня: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха», - и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О Посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» - и Пророк воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь еще, кроме дел его языка (т.е. клеветы и скверных слов)?»
з) Соблюдение договоров и выполнение обещаний:

• Всевышний Аллах сказал:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
– „О вы, которые уверовали, будьте верны в договорах (которые вы заключаете между собой)!“,        [5:1]
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً -34,
– „И исполняйте договоры верно, ведь о договоре спросят (в Судный день)“.       [17:34]
и) Гнев ради Аллаха:

• Передает Алий ибн Абу Талиб t:

«كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ r حُلَّةَ سِيَرَاءَ, فَخَرَجْتُ فِيهَا, فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ, فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي»
«Посланник Аллаха r подарил мне (шелковую) одежду, и я надев ее, вышел в ней, и увидел гнев на его лице, а затем разорвав ее, я поделил ее между моими женами» (муттафакун алайх).

• Передает Абу Масъуд Укба ибн Амр аль-Бадри t:

«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ r , فَقَالَ: إِنِّي لأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ, مِنْ أَجْلِ فُلاَنٍ, مِمَّا يُطِيلُ بِنَا, فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ r غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ, فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ, إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ, فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ, فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ»
«Один человек, придя к Посланнику Аллаха r, сказал: «Из-за такого-то я прихожу на утреннюю молитву поздно, ибо он очень долго читает ее», и тогда Посланник Аллаха r сказал, и, поистине, я не видел, чтобы Посланник Аллаха r так гневался в своем наставлении, как в тот день: «О люди, некоторые из вас отвращают от религии других. Кто из вас будет имамом для людей в молитве, пусть сокращает ее, ибо за ним (в рядах) есть старики, инвалиды и нуждающиеся (в быстром возвращении из мечети)».

• Передает Аиша t:

«قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ r مِنْ سَفَرٍ, وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ, فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ r هَتَكَهُ وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ وَقَالَ: يَا عَائِشَةُ, أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ»
«Посланник Аллаха r вернулся в (Медину) после одного из походов, а я прикрыла свою «сахву» (игральные камушки) тонкую красную занавеску, на которой были изображения (живых существ), и когда Посланник Аллаха r увидел это, он порвал ее, цвет его лица изменился, и он сказал: «О Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто пытаются уподобиться Аллаху в творении» (муттафакун алайх).
к) Придерживание хорошего мнения о верующих:

• Всевышний Аллах сказал:

لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا
– „Отчего бы, когда вы эту (клевету) услышали, верующие – мужчины и женщины – не подумали друг о друге хорошо?!“.                                                                              [24:12]
л) Доброта к соседям:
Всевышний Аллах сказал:
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
– „И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, – а родителям – делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши“.                                                           [4:36]

• В муттафакун алайх хадисе ибн Умара и Аиши t передается, что Посланник Аллаха r сказал:

«مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ»
«Джибриль не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу так долго, что я даже подумал, что включит в число наследников».

• В муттафакун алайх хадисе Абу Шурайха аль-Хузаи Посланник Аллаха r сказал:

«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ …»

«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает благодеяние своему соседу». В риваяте Бухари приводится:
«فَلْيُكْرِمْ جَارَهَ»
«оказывает уважение».

• Муслим приводит хадис Анаса t о том, что Посланник Аллаха r сказал:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ, لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ أَوْ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»
«Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, не уверует раб до тех пор, пока не станет желать для своего соседа или брата того, чего желает себе самому».

• Ибн Хиббан и Хаким передают от Абдаллаха ибн Амра t, что Посланник Аллаха r сказал:

«خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ, وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ»
«Лучшим товарищем пред Всевышним Аллахом является тот, кто лучше всех относится к своему товарищу, а лучшим соседом пред Всевышним Аллахом является тот, кто лучше всего относится к своему соседу».

• В хадисе Ибн Хиббана и Ахмада от Саъда ибн Абу Ваккаса t, Посланник Аллаха r сказал:

«أَرْبَعٌ مِنْ السَّعَادَةِ: الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ, وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ وَالْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ …»
«Признак благоденствия заключается в четырех вещах: праведной жене, просторном доме, хорошем соседе и удобном верховом животном».

• Ахмад вывел хадис от Нафиъ ибн Хариса, где Посланник Аллаха r сказал:

«مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ»
«Счастье человека - хороший сосед, удобное верховое животное и просторный дом».

• В хадисе Муслима от Абу Зарра Посланник Аллаха r сказал:

«يَا أَبَا ذَرٍّ, إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا, وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ»
«О Абу Зарр, когда будешь варить мясо, добавь побольше воды и позаботься о своих соседях (поделись с ними поровну)».

• В хадисе, переданном Абу Хурайрой t, Посланник Аллаха r сказал:

«يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ, لاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ»
«О женщины-мусульманки, пусть ни одна женщина ни в коем случае не пренебрегает ничем, чтобы сделать добро своей соседке, даже если речь идет всего лишь об овечьем копыте».

• Приводит Бухари от Аиши t, что однажды она спросила: «О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, так кого же из них следует одарить?» (первым) и он ответил:

«إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا»
«Того, чья дверь к тебе ближе».
м) Верность:

• Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الآمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
– „Поистине, Аллах повелевает вам возвращать доверенное имущество его владельцам“.         [4:58]

• Хузайфа t передал муттафакун алайх хадис:

«جَاءَ أَهْلُ نَجْرَانَ إِلَى النَّبِيِّ r فَقَالُوا: ابْعَثْ لَنَا رَجُلاً أَمِينًا, فَقَالَ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ, فَاسْتَشْرَفَ لَهُ النَّاسُ, فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ»
«Бану Наджран, придя к Посланнику Аллаха r, сказали: «Пошли к нам действительно надежного человека», и тогда Посланник Аллаха r сказал: «Я пошлю вам поистине верного человека», - все стали мечтать, чтобы оказаться этим человеком, которого пошлет Посланник. И Посланник Аллаха r послал к ним Абу Убайду ибн аль-Джарраха».

• Муслим приводит от Абу Зарра t, что однажды он сказал:

«قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, أَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي, قَالَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي, ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ, إِنَّكَ ضَعِيفٌ, وَإِنَّهَا أَمَانَةُ, وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ, إِلاَّ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا, وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا»
«О Посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня править чем-либо?» - он же, похлопав меня рукой по плечу, сказал: «О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а власть представляет собой нечто доверенное человеку (аманат), и в День Воскресения она обернется позором и сожалением для любого, за исключением тех, кто получит ее по праву (т.е. обладая необходимыми качествами для этого) и выполнит то, что ему положено будет делать».

• Хузайфа ибн аль-Яман t передает муттафакун алайх хадис, в котором говорит: «Посланник Аллаха r сказал нам два хадиса, один из которых я увидел, а (свершения) второго – жду. Наш Посланник r так сказал нам:

«أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ …»
«Аманат помещен в самую глубину сердец отважных...».

• В хадисе, переданном Абу Хурайрой t, Посланник Аллаха r сказал тем, кто окружал его:

«اِكْفِلُوا لِى بِسِتٍّ أَكْفِلُ لَكُمُ الْجَنَّةَ, قُلْتُ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: اَلصَّلاَةُ, وَالزَّكَاةُ, وَالأَمَانَةُ, وَالْفَرْجُ, وَالْبَطْنُ, وَاللِّسَانُ»
«Поручитесь мне за шесть вещей, и я поручусь за рай для вас». Я спросил: «За что именно, о Посланник Аллаха?», и он ответил: «Молитва, закят, аманат, половые органы, желудок и язык».
Аманат является шариатскими предложениями, еще один смысл, который оно несет в себе – «подчинение ему». Он включает в себя все приказы и запреты. Халиф, валий, хаким, кадий, член маджлис аш-Шура, военный командир, посол, выполняющий молитву, держащий пост, совершающий хадж, выплачивающий закят, призывающий к Исламу, обучающий людей благому, получающий знания, муфтий, мутаваллий вакфа, хозяин байт аль-мала, продавец, отмеривающий, сборщик налогов, управляющий землями хираджа, муджтахид, мухаддис, муаррих, политик, распределяющий добычу, директор учреждения, муавин тафвид, муавин танфиз, переводчик, учитель детей в школе, заботящийся о семье муж, следящая за домом мужа жена, врач, акушер, продавец лекарств, кормилица, партнер в деле, арендатор, глава дар ал-Хилафа и подчиненные ему руководители: по торговле, гостиницам, столовым, безопасности, охотник, сохраняющий тайну, корреспондент, наборщик новостей, журналист, выслушивающий в силу своих обязанностей по телефону и интернету слова людей и многие другие – всем им вверено какое-то дело, т.е. аманат. Значит, место аманата велико, а сфера очень широка. Много или мало будет аманата, серьезного или незначительного, мукаллаф обязательно будет спрошен об этом.
н) Богобоязненность и неподозрительность:

• В хадисе, переданном Хузайфой ибн аль-Яманом, Посланник Аллаха r сказал:

«فَضْلُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ, وَخَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ»
«Достоинство знаний лучше достоинства поклонения, а лучшее в вашей религии - богобоязненность».

• В муттафакун алайх хадисе Нуъмана ибн Башира t Посланник Аллаха r сказал:

«إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ, وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ, فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ, وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ, كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ, أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى, أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ, أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً, إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ, وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ, أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ»
«Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищается от него ради своей религии и чести, а тот, кто занимается сомнительным (придет и к совершению) запретного, подобно пастуху, который (пасет свое стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место, и, поистине заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а когда приходит в негодность, то портит и все тело, и, поистине, это - сердце».

• Муслим приводит хадис Навваса ибн Самъана t, в котором Посланник Аллаха r сказал:

«الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ, وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ, وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ»
«Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится) в твоей душе (т.е. когда в душе человек не уверен - халяль это или харам), но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди».

• Ахмад приводит, что Вабиса ибн Маъбад сказал: «Однажды я пришел к Посланнику Аллаха r с целью узнать все о благом и греховном, не пропустив ничего:

«ادْنُ يَا وَابِصَةُ, فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى مَسَّتْ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ, فَقَالَ لِي: يَا وَابِصَةُ أُخْبِرُكَ عَمَّا جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْهُ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي, قَالَ: جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالإِثْمِ, قُلْتُ: نَعَمْ, فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَّلاَثَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهَا صَدْرِي وَيَقُولُ: يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ, الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ النَّفْسُ, وَاطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ الْقَلْبُ, وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي الْقَلْبِ, وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ, وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ»
«Подойди поближе, эй Вабиса», сказал он. Я придвинулся настолько близко, что мои колени коснулись его колен. Тогда он сказал: «Хочешь, я сообщу тебе то, о чем ты пришел спросить меня?» Я сказал: «Да, о Посланник, сообщи». «Ты пришел, чтобы спросить о благочестии». Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Спроси об этом свое сердце. Благочестие есть то, в чем ощущает уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не дает покоя) сердцу, даже если люди (не раз) скажут тебе (что это дозволено)».

• Абу Саълаба аль-Хашани t передает, что он сказал Посланнику Аллаха r: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, поведай мне о том, что дозволенно, а что запретно?», и он сказал:

«الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ, وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ, وَالإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ, وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ, وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ»
«Пусть муфтии не дают свои заключения направо и налево, благое дело - это то, что приносит тебе уверенность и спокойствие в сердце, а грех - то, что не дает этого».

• Анас t передает, что Посланник Аллаха r, найдя на дороге финик, сказал:

« لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُهَا»
«Если бы я не опасался, что это может быть милостыней, я бы съел его».

• Термизи и Ибн Хиббан приводят слова Хасана ибн Алий t: «Из слов Посланника Аллаха r я запомнил (следующее):

«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ»
«Оставь внушающее тебе сомнение и (обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает».

• В хадисе, приведенном Хакимом от Атийи ибн Урвы ас-Саъдий t, Посланник Аллаха r сказал:

«لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمُتَّقِينَ, حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ بَأْسٌ»
«Не достигнет раб степени богобоязненных, пока не оставит то, за что ничего не будет, остерегаясь, чтобы не случилось чего-нибудь (греховного)».

• Ахмад передает от Абу Умамы t:

«سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ r مَا الإِثْمُ؟ قَالَ: إِذَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ, قَالَ فَمَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: إِذَا سَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ وَسَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ»
«Однажды один человек спросил у Посланника Аллаха r: «Что такое грех?», и он ответил: «Если у тебя на душе стали скрести кошки, то оставь это (т.е. то, отчего ты почувствовал это). И у него спросили: «Что такое вера?», и он ответил: «Если ты огорчаешься дурному, совершенному тобой, и радуешься, что совершил хорошее дело, значит ты - верующий».
о) Уважение к обладателям знания, обладающим теми или иными достоинствами и уважение к старшим:

• Всевышний Аллах сказал: