“Новогодняя фетва” муфтията не имеет ничего общего с шариатом Аллаха.
Перед праздником
“нового года”, муфтият Кыргызстана издал фетву, запрещающую имамом и другим
священнослужителям призывать против празднования официальных праздников,
закрепленных в законодательстве КР, в том числе и “нового года”
Перед тем, как рассмотреть данную фетву муфтията КР, хотелось бы внести ясность
в правила выведения фетв и следования им в Исламе. Конечно, каждый верующий, при
столкновении с любыми проблемами в ходе жизни, должен знать их шариатские
решения и следовать им. Свою очередь, шариатские решения должны выводиться из
прямых текстов Корана и Сунны или же из иджтихада муджтахида. А за иджтихадом
муджтахида должны следовать мукаллиды, т.е. те мусульмане, которые в силу
своего незнания шариатских текстов, следующие за знающими,
т.е. за муджтахидами. Здесь стоит особо отметить, что мукаллиды обязаны при
принятии тех или иных решений (фетв) от муджтахидов, прослеживать их шариатскую
основу, т.е. они должны знать опираются ли фетвы на Коран и Сунну.
Теперь же, что касается “новогодней фетвы” муфтията КР, то он не опирается на какой -либо иджтихад ученого, тем более на Коран и Сунну. Он опирается, как гласит сама фетва на
“закодательство Кыргызской Республики”, что не имеет ничего общего с шариатом,
т.к. первый основан на секуляризме. Поэтому, эту фетву нет смысла рассматривать
с точки зрения шариата, как и не следует следовать ему. Ведь издавшие его
опирались исключительно на светских, секуляристких законах, тем самым впав в тяжкий грех. А те мусульмане,
которые приняли его или собираются принять тоже разделят их грехи вместе с
ними.
Таким образом, если у мусульман возникнут споры и дискуссии по данной проблеме, то они всегда должны опираться на первоисточники, т.е. на тексты Корана и Сунны или сахих иджтихады муджтахидов. Только такой подход объединит мусульман в данном вопросе.
На самом деле, вопрос “нового года” или других куфрских праздников давно решен и “разжеван” многими авторитетными исламскими учеными. Все они пришли к выводу, что мусульмане обязаны призывать против празднования куфрских праздников, и в этом нет никаких противоречий.
А мы говорим, что данная фатва муфтията основана на проекте “умеренный ислам”, активно продвигаемый среди мусульман светскими секуляристами. Основная цель проекта – заключить Ислам под рамки демократии (капитализма). Но в своей основе, Ислам и демократия не совместимы и противоречивы, словно огонь и вода.
То и дело, мы слышим из уст власти и подотчетному к ней муфтияту, что страна придерживается ханафитского мазхаба. Здесь возникает риторический вопрос: основывается ли данная фетва на ханафитском мазхабе?
К сожалению, данная фетва основывается и ограничивается лишь светскими законами куфра.
Туркистон
