Кыргызстан: борьба с “экстремизмом” и двойные стандарты
3-4 июля в Бишкеке прошел региональный семинар под названием ““Центрально-азиатская сеть по вопросам противодействия и профилактики насильственного экстремизма: важность укрепления партнерства с общинами и межведомственное сотрудничество”.
Данное собрание и обсуждение проблем “экстремизма”, “адаптации религии к демократии”, “сотрудничества светских и религиозных организаций” не первые и не последние за этот год. Если вкратце упомянуть прошедшие собрании, конференции, форумы, то получается следующее:
В феврале этого года в Бишкеке прошел круглый стол на тему «Роль СМИ в информационном сопровождении государственной политики Кыргызской Республики в религиозной сфере».
В марте того же года Госкомиссией по делам религий был проведен круглый стол, где обсуждались уже вопросы взаимодействия государства и религиозных конфессий, а также проведение совместных мероприятий по предупреждению радикализации и распространения экстремистской идеологии.
Уже через месяц, в апреле была проведена встреча с участием представителей государственных органов и силовых структур в рамках проекта «Центрально-азиатский диалог лидеров по снижению насильственного экстремизма».
13-14 июня в Бишкеке прошел саммит Шанхайской организации сотрудничество (ШОС). В ходе которой, Си Цзиньпин заявил: “Мы должны вместе бороться против трех сил зла – экстремизмом, терроризмом и сепаратизмом”. Жээнбеков, в свою очередь, заверил китайского лидера о полной поддержке данной позиции.
Если вернуться к июльскому семинару, что как мы сказали является очередным звеном в цепочке “политики противодействия экстремизму”, то он проходил параллельно митингу Атамбаева против действующей власти.
Согласно определению демократов, “экстремизм” – это насильственный захват власти. Атамбаев, который не признает нынешнюю власть; заявляет что не пойдет на суд “чимкириков и коррупционеров” (прим. власти) называя все это цирком; открыто провоцирует власть, в своем дворце Кой-Таше организовывает митинги, где требует “ухода старой политической элиты и прихода новых, молодых лидеров на их место”. При этом, новыми политическими лидерами предлагает свое нынешнее окружение. Чем данные действия не “экстремизм”, согласно его определению? Почему при перевороте и захвате власти в 2005 году, Бакиев и его окружение не были признаны экстремистами? Хотя в то время уже существовали законы и уголовные дела по “экстремизму”. Сам Текебаев признался об этом, говоря, что “мы пришли во власть неправильным (экстремистким) путем”. Почему международная общественность в лице запада, которая так радеет за “противодействие экстремизму” в регионе, признала экстремисткую власть “временного правительство” в 2010 году?
Ответы на эти вопросы мы узнаем, когда поймем истинные цели “борьбы с экстремизмом”. Экстремизм, как и терроризм – это термин, придуманный западом для борьбы с Исламом и мусульманами. Что мы видим в политике противодействия экстремизму, которая реализуется через эти вышесказанные, бесконечные семинары, конференции, форумы, встречи, круглые столы организованные куфрскими державами через международные институты? Мы видим, двойной стандарт! На этих собраниях по борьбе с экстремизмом кричат об опасности исламских организаций и групп, как будто они вот-вот захватят власть. А в это время, прямо перед их глазами проходят митинги экс-президента, соответствующие определению “экстремизма”. Однако, на это смотрят сквозь рукава, и нет взглядов под углом “экстремизма” и не ведутся диспуты о ее опасности, более того, под давлением международного сообщества, от действующей власти требуют исполнения соблюдения прав на свободу критику власти, даже если это критика нацелена на захват самой же власти. Таким образом, борьба с “экстремизмом” работает выборочно т.е. только против представителей Ислама.
Подытоживая предыдущее скажем, что существуют механизмы противодействия господствующей правящей системы против других систем, претендующих на его место. Под терминами “экстремизм, терроризм…” основанных на этих механизмах, скрывается борьба правящей капиталистической системы, под маской демократии, против Исламской правящей системы (идеологии). Что касается того, что борьба с экстремизмом защищает интересы народа и его безопасность, то это полная ложь. Нестабильность, два переворота и сотни убитых людей тому доказательства. Данные термины используются колонизаторскими державами только ради достижения материальных интересов и дляотсрочки возвращения на землю справедливой Исламской правящей системы.
Исходя из этого, мусульманам запрещено (харам) использовать данные термины при обвинении друг-друга, подслуживая тем самым куфру! Мы должны остановить внедрение таких терминов в жизнь нашего общества, и даже, прекратить использовать их в обиходе с точки зрения политики куфра. Такой подход к делу и называется помощью Исламу – даъватом. Братья и сестры! Каждое политическое событие, обстановку мы должны рассматривать с точки зрения интересов Ислама и мусульман. Ассалям уалейкум!
Абдураззак
Муъмин
