Дозволено ли страхование недвижимости и автомашин?
Как известно, с 7 февраля в Кыргызстане вступает в силу закон об обязательном страховании автомашин и жилья. В сущности, этот закон должен был вступить в силу еще в 2016 году, однако в виду того, что он был отрицательно встречен общественностью и вызвал массу негативных отзывов, введение его отложили на три года. Согласно закону, все имущества, относящиеся к недвижимости, будут регистрироваться в государственных страховых компаниях, а страхованием автомашин будут заниматься 10 частных компаний. Граждане своевременно не заключившие страховые договора со страховыми компаниями, будут оштрафованы на сумму 1000 сомов. Однако и на этот раз из-за недоработок в законе и недовольства граждан, введение штрафов было отложено до августа 2019 года. Этот закон предусматривает выплату компенсации в размере до 1 000 000 сомов за пострадавшее жилье и до 550 000 сомов за автомобиль.
Как обычно, правительство, перед принятием и в обязательном порядке введением закона, не учло материальное состояние своего народа и его уровень жизни. Сегодня уровень жизни Кыргызского народа очень низкий, живут в основном за счет денежных переводов трудовых мигрантов из-за рубежа. В особенности, жизнь людей в сельских местностях оставляет желать лучшего. Подобные законы, принятые в целях разграбления и без того живущего в трудных условиях простого народа, говорят о том, что власти нисколько не думают о народе. Всех нас ожидают экономические трудности. Основными виновниками в возникновении этого экономического кризиса являются именно Кыргызские власти, и именно они должны нести ответ.
Вдобавок, действующее правительство – как и свои предшественники – по уши погрязло в коррупции. Так что, можно сказать, что оно не сможет контролировать и эту сферу, сферу обязательного страхования, которую намерено ввести. Вполне вероятно, что чиновники, воспользовавшись «болезненностью» правительства, пытающиеся внедрить обязательное страхование, задумали этим осуществить крупные экономические мошенничества.
Что касается дозволенности страхования жилья, автомобилей, собственной жизни и другого, то мусульмане, которые составляют основную часть населения Кыргызстана, должны знать – каково указание шариата в этом отношении, ибо мы во всех своих действиях обязаны следовать шариату.
В Исламе все виды страхования являются запрещенными, и человек, добровольно застраховавший свое имущество, считается совершившим грех.
В книге «Экономическая система в Исламе», изданной Хизб ут-Тахриром, говорится:
«…В доказательстве гарантирования явно прослеживается, что оно
представляет собой
присоединение ответственности к ответственности и обеспечение закрепленного
права в
ответственности. Также явно прослеживается, что в нем присутствует
гарантирующий, гарантируемый и получающий гарантию, и отсутствует возмещение. В
нем, гарантируемый и получающий гарантию, являются неизвестными
(неопределенными). Этим доказательством является то, что Абу Давуд передаёт от
Джабира: «Посланник Аллаха (с.а.с.) не проводил джаназа намазы над усопшим у
которого были долги. Однажды принесли ему некого усопшего человека, и он
спросил: «Есть ли у него долги?». Находящиеся с ним люди ответили: «Да, у него
есть долг на два дирхема». В ответ на это Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Проводите
сами намаз над своим другом». Тут Абу
Катада аль-Ансарий сказал: «Эти два динара я беру на себя, о Посланник Аллаха».
После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил намаз. А после завершения
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я ближе к каждому мусульманину, чем он сам к
себе. Кто умер, оставив долг, на мне лежит возврат его, а кто умер, оставив
имущество, то оно его наследникам»».
В этом хадисе явно прослеживается, что Абу Катада соединил свою ответственность к ответственности усопшего в деле соблюдения имущественной обязанности должника. Также в нем явно прослеживается, что в этой гарантии присутствуют гарантирующий, гарантируемый и получающий гарантию, что данная гарантия – это соблюдение права в ответственности без восполнения. Также в нем явно прослеживается, что гарантируемый, то есть усопший и получающий гарантию, то есть владелец задолженной суммы были в момент гарантирования неизвестными. Хадис охватил в себя условия достоверности гарантии и условия его заключения….
…Следовательно, все виды страхования являются запрещенными согласно шариату, равно является ли это страхованием жизни, товара или собственности, и т.д. из-за недействительности его заключения по шариату. Договор, предоставляемый страховой компанией согласно законам договора является недействительным. Поэтому взятие имущества путем этого договора является запрещенным, а также поеданием имущества не по праву».
Абдурахман.
