Взаимоотношения с немусульманами в вопросах еды и одежды в соответствии с их убеждениями

31
0

Взаимоотношения с немусульманами в вопросах еды и одежды в соответствии с их убеждениями

 Серия ответов амира Хизб ут-Тахрир Ата ибн Халиль Абу ар-Рашты на вопросы посетителей его странички в Фейсбук

 Вопрос:

Ассаляму алейкум, о шейх!

Мой вопрос о статье 7, пункт 4 (или «d») «Проекта Конституции»: «В вопросах еды и одежды отношение к немусульманам строится согласно их убеждениям в рамках того, что разрешается законами Шариата». Мой вопрос касается одежды: будет ли дозволено женщинам немусульманкам носить любые одеяния при условии, что оно будет скрывать тело и не привлекать внимания: как длинное платье, или брюки с рубахой. Или же с них будет требоваться одевать хиджаб и джильбаб, подобно женщинам-мусульманкам? И как решался вопрос с одеждой немусульманок на протяжении всей истории Ислама? Позволялось ли им надевать то, что они пожелают, или же их принуждали носить исламскую одежду?

Прошу Аллаха воздать Вам благом!

Ваш брат Аднан из Великобритании

Ответ:

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятух!

Текст 4 пункта 7 статьи таков: «В вопросах еды и одежды отношение к немусульманам строится согласно их убеждениям в рамках того, что разрешается законами Шариата», вы же спрашиваете об одежде, и ответ на ваш вопрос ниже:

Упомянутый выше пункт определил два условия (ограничения):

Первое: «согласно их убеждениям». Им дозволены одеяния согласно их убеждениям. Одеяния же, соответствующие их убеждениям – это религиозное одеяние мужчин и религиозное одеяние женщин, т.е. одеяние священников, монахов и т.д. и одеяние монахинь. Это и есть одеяние, утверждённое в их религии, именно эти одежды дозволено носить мужчинам и женщинам. Это то, что касается первого условия.

Второе: «что разрешается законами Шариата». Это то, что касается законов общественной жизни, которые объединяют всех граждан, мусульман и немусульман, мужчин и женщин.

А потому исключение существует только для одеяний согласно их убеждениям.

Однако что касается иной нерелигиозной одежды, то на неё распространяется действие законов Шариата в общественной жизни. И это для мужчин и женщин.

Это одеяние подробно описано в книге «Социальная система», и оно касается всех индивидов Исламского Государства: мусульман и немусульман. И не делается немусульманам исключения ни в чём, кроме их одеяний согласно их убеждениям (религии), как мы упомянули об этом выше. Вся же остальная одежда обязательно должна укрывать постыдные места (аврат) и в ней не должен допускаться табаррудж (выставление напоказ). А потому женщинами должны одеваться джильбаб и хаджаб, т.к. брюки являются табарруджем, и не дозволяется женщине носить их в общественной жизни, даже если они скрывают постыдные места (аврат).

Что же касается истории, то на протяжении эпохи Халифата женщины, мусульманки и немусульманки, носили джильбаб, т.е. длинные платья поверх их нижней одежды, и покрывали головы. И в некоторых сёлах, где проживали мусульманки и немусульманки, их одежды нельзя было отличить… и даже после разрушения Халифата следы этого оставались в какой-то мере. И если вы спросите пожилых людей старше 70-80 лет, они ответят вам, что видели в некоторых деревнях Палестины, как были схожи одеяния женщин мусульманок и немусульманок в тех деревнях…

Надеюсь, этот ответ достаточен для Вас.

Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
22 Шавваля 1435х.
18.08.2014

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here